《莊子·齊物論》人生所追求的最高境界“形如槁木，心如死灰”，與大自然融為一體的智慧。

莊子《齊物論》中說“其寐也魂交，其覺也形開，與接為構(gòu)，日以心斗。縵者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐縵縵”。意思是：睡著時心煩意亂，醒來時形體不寧，有的人跟外界事物糾纏不清，有的人整日里勾心斗角，有的人疏怠遲緩，有的人高深莫測，有的人辭慎語謹(jǐn)。小的懼怕惴惴不安，大的驚恐失魂落魄。

人生在世，勾心斗角，爾虞我詐，不傷心談何容易。尋一處山水隱，身和心真安？

莊子生活的年代是戰(zhàn)國中后期，我國古代社會空前劇變的重要時期。天下黑暗，禮崩樂壞，烽煙四起，戰(zhàn)亂不斷，人民顛沛流離，居無定所，生活艱難不言而喻，人倫道德蕩然無存。

此時，莊子的生活和一般百姓一樣，可用“貧困潦倒”來形容?！渡侥尽菲渲幸黄獙懬f子的生活：

“莊子衣大布而鋪之，正緳系履而過魏王?！彼┲a(bǔ)過的粗布衣裳，以整齊的麻絲作為帶子，縛在鞋子上，拜訪魏王。魏王問莊子為何如此疲困？莊子以為自己是貧困而不是疲困，因為自己處于一個昏庸愚昧的時代，只能謹(jǐn)慎處世韜光養(yǎng)晦方能防止禍患，保全自己。

其實莊子只是物質(zhì)生活上的貧乏，不是精神上的空虛，精神苦悶也是黑暗的現(xiàn)實造成的。可是誰又能逃脫？“個人命運(yùn)與時代息息相關(guān)” 。當(dāng)時諸侯混戰(zhàn)，天下大亂，他不愿與統(tǒng)治者同流合污，所以不久便辭官隱居。與大自然融為一體。“形如枯木，心如死灰”則是他的至高追求，無尚智慧。

莊子《齊物論》認(rèn)為：齊物意思是萬物齊一，萬物平等。萬物所遵循的規(guī)律是一致的，沒有高低貴賤之分，善惡美丑之別。既然萬物齊一，那人最好的狀態(tài)就是與萬物融為一體，這是一種什么狀態(tài)呢？就是“形如枯木，心如死灰”。與大自然高度融合，融為一體，即人喪失了自我，將自己完全融入大自然之中，形體像立著的枯木，無感無覺，無知無明，完全失去主觀意識，這是莊子追求的最高境界。

可是我們現(xiàn)在說“形如枯木，心如死灰”是含有貶義的：形容人心灰意冷，毫無生氣，消極悲觀，意志消沉。形體上像一具骷髏，內(nèi)心像一團(tuán)死灰，生活毫無意義，活著像在地獄中掙扎，內(nèi)心幾乎是崩潰的。方寸淆亂，靈臺崩塌。

一如人生剛剛開始，意外折斷雙翅，絕望，憂傷，痛苦。

這種感情即使豪放的不可救藥的蘇軾，在去世前兩個月也借“心如死灰”，直抒胸臆流露出人生的憂傷慘淡。

他的《自題金山畫像》

? ? ? ? 心似已灰之木，

? ? ? ? 身如不系之舟。

? ? ? ? 問汝平生功業(yè)，

? ? ? ? 黃州惠州儋州。

心靈已然寂靜無欲了，不會再為外物所動。這一生漂泊不定，好像無法拴系的小船。若人問我平生的功業(yè)在何方，那就是黃州惠州和儋州這些被貶之地。

作者這心死之哀，是因為一生，幾起幾落，失意坎坷，縱有忠義填骨髓之浩蕩激情，也不免有壯志未酬的喟然長嘆。

但是莊子的“形如枯木，心如死灰”絕不是悲觀失意頹唐之意，而是莊子追求的最高境界，即佛家追求最高境界的禪意。

抬頭向天，緩緩?fù)職猓袂榈?，好像失去了自我，其實是丟失了俗世的自我。

“悟心容易息心難，息得心緣到處閑”天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。

凡夫取境，道人取心。心境偕忘，乃是真法。正是“形似枯木，心如死灰”。

夫復(fù)何求？但離妄緣，即如如佛。

心凈身靜，聽得見自己的內(nèi)心。如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，不流合污，超凡脫俗。無上等正覺者非他莫屬也。