2016年1月15日

原文：

愛曰：“聞先生如此說，愛已覺有省悟處。但舊說纏于胸中，尚有未脫然者。如事父一事，其間溫清定省之類，有許多節(jié)目，不亦須講求否？”

先生曰：“如何不講求？只是有個頭腦。只是就此心去人欲、存天理上講求。就如講求冬溫，也只是要盡此心之孝，恐怕有一毫人欲間雜。只是講求得此心。此心若無人欲，純是天理，是個誠于孝親的心，冬時自然思量父母的寒，便自要求去個溫的道理；夏時自然思量父母的熱，便自要去求個清的道理，這都是那誠孝的心發(fā)出來的條件。卻是須有這誠孝的心，然后有這條件發(fā)出來。譬之樹木，這誠孝的心便是根，許多條件便是枝葉。須先有根，然后有枝葉。不是先尋了枝葉，然后去種根。《禮記》言‘孝子之有深愛者，必有和氣。有和氣者，必有愉色。有愉色者，必有婉容?！氂惺莻€深愛做根，便自然如此?！?/p>

試譯：

徐愛問，聽先生這樣說，我好像有點醒悟了。但原來的觀念還糾纏在心中，無法一時完全擺脫干凈。比如說，事父這個事情，這中間有冬溫、夏清、晨昏省定的細節(jié)，這個不應(yīng)該講求嗎？
先生說，怎么不講求？只是必須得有主次、有原則、有抓手，要從去人欲、存天理上面去將講求，而不是從細節(jié)上去講求。舉例來說，冬溫這件事吧，（應(yīng)當做的是）努力盡自己的孝心，中間沒有一絲一毫的人欲夾雜。此心如果沒有人欲，只有天理，就是一個誠孝的心，這個誠孝的心冬天的時候自然思路父母寒冷，去想法子溫暖父母的床鋪，夏天的時候自然思路父母的熱，自然去想辦法給父母求得清涼，這都是誠孝的心發(fā)出來的條件。只有條件是沒有用的，你必須得有誠孝的心，心通過各種條件生發(fā)出孝的行為。——這就好像樹木，誠孝的心是樹的根，冬夏晨昏是條件是枝葉，必須先有根，然后才有葉子，不是先去找葉子，然后去種根，這是顛倒了先后?！抖Y記》說過，“孝子如果真的深愛（自己的父母），必然會隊父母有和氣、有和氣必然有笑容、有笑容必然和順的樣子”必須得有深愛做根，才可能有后面的枝葉。

解讀：

徐愛是愛提問的孩子。他繼續(xù)問先生是不是要學習講求孝順的細節(jié)，先生進一步闡述了自己思想，孝順的細節(jié)要講求，但講求孝順的細節(jié)是結(jié)果，不是應(yīng)該追求的方向。方向是存天理去人欲，去掉自己的人欲之私，得到至善之理的心，肯定是誠孝的心是孝順的根本，孝順的一些細節(jié)和講究是細枝末節(jié)。
這里陽明先生講到一個“誠”字。抄完中庸集注的全篇，當時我就記住這一個字：誠。誠的含義非常豐富，很難誠懇、誠實、誠信等字詞說清楚。我嘗試從三個層面說。

• 要對自己真誠。
  你是不是慎獨？在沒有人的時候，你是不是還在堅持自己的道德、觀念、準則，簡單來說，人前人后你的心思、行為是不是一個樣？
• 對他人真誠。
  對別人說的話，是不是說的實話？不說謊是最基本的要求，我們常常說“善意的謊言”，善意的謊言也是謊言，善意與否只在你自己的心，說白了就算一念之間。誰敢說自己所有的謊言都是為了別人好？善意的謊言很容易轉(zhuǎn)化成中性的謊言，最后變成惡意的謊言。
• 對事物真誠。
  對事物真誠我理解成服從遵守事物的規(guī)律和特性，比如說不要去摸剛燒紅的鐵塊，要按照說明書裝配機械產(chǎn)品，按照市場規(guī)律來設(shè)計產(chǎn)品銷售方式，按照滿足用戶需求的角度設(shè)計課程等等。我們常常自以為是，以為事物任自己擺布是天真的想法。

怎么做到誠？
我覺得需要關(guān)聯(lián)另外一個字：敬。
敬的含義也很多，簡單可以理解成敬畏之心。
對自己道德的敬畏才會讓你慎獨，對他人的心意敬畏才會讓你誠實，對事物規(guī)律的敬畏才會讓你服從。