原文：

三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。

埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有用之器。

鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。

固有之以為利，無(wú)之以為用。

余秋雨《老子通釋》釋文：

三十條輻集中到轂，轂中空無(wú)，才有車(chē)的作用。

揉陶泥為器，器中空無(wú)，才有器的作用。

開(kāi)鑿門(mén)窗造房，在壁上開(kāi)鑿空無(wú)，才有房的作用。

所以，“有”只給便利，“無(wú)”才起作用。

我之理解：

? ? ? ? 這種“因空無(wú)才有用”的思想，逆反常規(guī)思維，又讓人覺(jué)得很有意思，也很有道理。

? ? ? ? 無(wú)論是車(chē)、器、還是房屋，都是因?yàn)椤翱铡?，才有了用?/p>

? ? ? ? 我們的心靈和大腦不也是如此，如果已經(jīng)裝滿了，就已經(jīng)放不下其它東西了。只有虛空的心靈，才可以映射出星空和大海的廣袤無(wú)邊；只有虛空的大腦，才能裝得下更多可能性。

? ? ? ? 余秋雨先生此處提到了佛教的“空”，在思維范疇上更大，因?yàn)樗殉蔀槭澜绲钠鹨蚝捅拘?。佛教所揭示的范疇更為廣泛，佛教認(rèn)為世界的本性是空，而老子則認(rèn)為世界的本性是道。

? ? ? ? 老子的“空”和“無(wú)”，更多地指省減、收斂、刪棄。

? ? ? ? 我有些不太明了他們的區(qū)別，但是我知道格局的含義了。如何保持一種“空”的狀態(tài)，用虛空地心靈對(duì)待周遭世界，看到更廣闊的宇宙，明了永恒的變化和生滅。

? ? ? ? 整個(gè)人類(lèi)文明也只是偶然的存在，個(gè)人的生命又何其渺小和難得，我們只能更加敬畏和包容，去認(rèn)真體驗(yàn)自己的生命旅程。