第 十 一 章 　

三十輻共一轂（gǔ），當(dāng)其無，有車之用。埏埴（shān zhí）以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖（yǒu）以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

直 譯 ：?

三十輻共一轂，（三十根輻條共同連接在一個車轂上，）；當(dāng)其無，（當(dāng)車轂的中心有空洞時，）；有車之用。（才能插上軸產(chǎn)生車的作用。）；埏埴以為器，（揉和泥土用以制成陶器，）；當(dāng)其無，（當(dāng)陶器的中間是空體時，）；有器之用。（才有了器皿的使用。）；鑿戶牖以為室，（開鑿門窗用以建造居室，）；當(dāng)其無，（當(dāng)形成了房屋的空間，）；有室之用。（才具備了居室的用處。）；故有之以為利，（所以，有可以用來作為便利，）；無之以為用。 （無可以用來產(chǎn)生作用。）。

本章總結(jié)

本章始終圍繞著一個“無”字在展開討論，利用“無”在物質(zhì)生活中所發(fā)揮出的巨大作用，來說明空的重要性。

老子用車輪軸心的洞孔，陶器內(nèi)體的虛而不實，居室門窗和里面的空間，來一步步說明空無的實際用途，以達(dá)到提醒人們對空無的關(guān)注和體解。

從有的便利是因為無在發(fā)揮作用來進(jìn)行反推，我們可以得出，要想有利必須擁有和把握好空無這一結(jié)論。只要具備了空無的決定性條件，有的利益方可以任意取用。

說來說去，老子說的還是道，還是人心。道之所以能發(fā)揮無窮妙用，正是因為它具有虛空一般的本體。天地間的萬物，都是借助了道的真空而得到展示。圣人一方面讓人不要忽視道的存在，另一方面說明了道的作用原理，這個作用正是來源于一個巨大無比的空無狀態(tài)。這個空不是頑空，這個無也不是俱無，它蘊(yùn)含著天然的無限靈妙。

無邊無際的虛空，就是道體，都是人心所變現(xiàn)的范圍。在這個里面，它本有的活性不受時間空間的制約，可以任由感應(yīng)縱橫傳遞，也可以聽?wèi){心識隨意去來。

道就是心，道體本空。老子的真正用意是教人空心，空掉這一念心，空去心中的瑣碎之物。只有心空了，才可以讓道的所有妙用一覽無余。說到最終，世間一切萬象本來空無，這才是真話。有則為虛，無則為實。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)這一念心什么也抓不住時，直下沒有了著落之地，那些所謂的有，在這一刻是不是立馬就不知去向了呢？

這個地方值得仔細(xì)推敲，應(yīng)該反復(fù)回味。