學(xué)僧問禪師：“師父，以我的資質(zhì)多久可以開悟？”

禪師：“十年。”

學(xué)僧又問：“要十年嗎？師父，如果我加倍苦修，又需要多久開悟呢？”

禪師：“得要二十年。”

學(xué)僧很是疑惑，于是又問：“如果我夜以繼日，不休不眠，只為禪修，又需要多久開悟呢？”

禪師：“那樣你永無開悟之日?！?/p>

學(xué)僧驚訝道：“為什么？”

禪師：“你只在意禪修的結(jié)果，又如何有時間來關(guān)注自己呢？”

稍稍冥想的人，便知思維要么把注意力帶到過去，要么帶到未來，冥想則是有意識地把注意力集中于一處，讓思維停下來漸至休息，實(shí)現(xiàn)安住于當(dāng)下。所謂開悟，是冥想到一定境界，無論坐臥行走，都如冥想般地注意力安住于當(dāng)下，即“存在的覺醒狀態(tài)”：思維全部停止，處在深層的內(nèi)在寂靜當(dāng)中，極度的平和、寧靜——全然的與周圍一切同處當(dāng)下，體驗到合一。

禪師說：“只在意禪修的結(jié)果”對應(yīng)未來的思維；禪師回答“10年、20年，永遠(yuǎn)開悟之日”對應(yīng)了學(xué)僧越來越重的對“未來結(jié)果”的執(zhí)念；禪師反問學(xué)僧“又如何有時間關(guān)注自己？”是勸誡學(xué)僧放下對“未來結(jié)果”的執(zhí)念，關(guān)注當(dāng)下——如此，才是最快的路。

據(jù)說曾國藩年少時乘夜讀書，有一小偷躲在梁上，想等著曾國藩睡覺后實(shí)施偷竊。想不到，一篇文章反反復(fù)復(fù)的誦讀，梁上的小偷早已能背下，曾國藩就是背不下來。最終，小偷一怒之下跳下房梁，當(dāng)面給曾國藩背了一遍，并揚(yáng)言道：“你這腦子，就不要讀書了！”，在曾國藩的錯愕中，小偷揚(yáng)長而去。

可見曾國藩年少時資質(zhì)之平庸，但正因他讀書做事的扎實(shí)勁，用最扎實(shí)的方法慢慢來！反而成就了以后的曾國藩。

曾國藩秀才考了七次，可是，人一旦開了竅，就如同量變到質(zhì)變，人生也會越來越順。曾國藩中秀才的第二年，中了舉人；隨之，高中進(jìn)士；隨之出將入相……成了中國的半個圣人。

有些方法看起來慢，實(shí)際上快，因為它認(rèn)真扎實(shí)，直至了然于心；有些方法看起來快，實(shí)際上慢，因為它空洞浮躁，最終迷迷糊糊。