我們和地球上的萬(wàn)物都生活在天和地之間，生活在天和地之間有著或厚或薄或低或高的能量空間中，這個(gè)充斥著滿滿空間的有形的和無(wú)形的
氣態(tài)的，物態(tài)的空間體，就是我們要說(shuō)的天和地。
（一）天地是如何形成的呢？
《易經(jīng)》有云：“風(fēng)雷相博，水火不相射，山澤通氣，乾坤乃成”。它講的是在宇宙中有兩種完全不相同的同態(tài)物質(zhì)，它們因?yàn)橥瑧B(tài)而在不同的外力作用下混合在一起，但其本質(zhì)又是不一樣的：一個(gè)是活潑物質(zhì)的懶惰態(tài)，一個(gè)是懶惰物質(zhì)的活潑態(tài)。這就是“風(fēng)雷相博”，也是上古時(shí)期或者《舊約》里對(duì)于“混沌”的記載。
《易經(jīng)》里開(kāi)篇說(shuō)到：“天地是一，不是二”。這是在告訴我們，天地是一個(gè)東西。做個(gè)比喻，如果天是汽化的水，那么地便是液態(tài)，甚至是固態(tài)的水-冰。它們都來(lái)自地球，從本質(zhì)上講是一個(gè)東西。再比如，打雷閃電時(shí)，云層空間中會(huì)產(chǎn)生氮磷鉀，而土壤里也富含氮磷鉀。所以，從本質(zhì)上講，天地可以是同一種東西。只不過(guò)，天是以活潑的，汽化態(tài)而存在，地是以懶惰的，固有態(tài)而存在。
這兩種處于糾纏態(tài)的同態(tài)物質(zhì)隨著時(shí)間的推移，各自回到自己的本性，懶惰的歸于懶惰（水），活潑的歸于活潑（火），這就是“水火不相射”。（有形物質(zhì)的無(wú)形運(yùn)動(dòng)模式之一：物以類(lèi)聚），最活潑氣化物到達(dá)的高度（大氣層），都稱(chēng)為“天”，也就是地球內(nèi)部出來(lái)的熱能氣化物的最活躍部分貌似脫離地球引力后形成的上部空間，稱(chēng)為“天”，也是地球外圍的一層巨大的保護(hù)膜和防護(hù)網(wǎng)。
換言之，這就形成了地球的初態(tài)，地球是懶惰態(tài)，大氣層是活潑態(tài)（這里的大氣層指的是云層以上的空間）。懶惰物質(zhì)隨著密度不斷加大，能量也會(huì)累積得越來(lái)越大，在密度達(dá)到一定程度的時(shí)候，能量會(huì)轉(zhuǎn)化為“熱能”。
熱能會(huì)自?xún)?nèi)而外的發(fā)散。而懶惰物質(zhì)，在這個(gè)熱能自?xún)?nèi)而外的發(fā)散過(guò)程中，被帶動(dòng)的活潑起來(lái)，也隨之而出，這就是地精之氣。這股溫?zé)嶂畾鈺?huì)從地球內(nèi)部通過(guò)坑坑洼洼，高低不平，水陸并存的地表，緩緩的噴涌出來(lái)。
當(dāng)遇到上空壓著的，涼涼的大氣層時(shí)，凝結(jié)為云。于是，就出現(xiàn)了在大氣層和地球之間存在的第三態(tài)-精氣層（在地面以上，云層以下）。
這時(shí)，我們就有了三個(gè)態(tài)：
1與地球同生的，一起形成的“大氣層”；
2形成地球之后，由地球內(nèi)部發(fā)出的溫?zé)嶂畾馑纬傻?b>“精氣層”；也是我們稱(chēng)為天地之間的“間”
3高密度的固體層“地球”；。
云及以上大氣層的空間我們古人稱(chēng)為“天”
云以下空間和地球我們古人稱(chēng)為“地”
最近到處看到，聽(tīng)到：天人合一，中國(guó)人講，貌似外國(guó)人也開(kāi)始講了，知道頭頂著天，腳踩著地，人站中間，很形象的一個(gè)天人合一立體想象圖，三者都在那里了，那怎么個(gè)“合”法呢？
（二）天地是如何運(yùn)動(dòng)的呢？
天和地的作用力的顯現(xiàn)在一年里形成了讓我們有明顯感知的四季：春夏秋冬，一天里的感知就是：晝夜的早醒，晚睡和溫度差別，萬(wàn)物也是跟隨這個(gè)步伐。
首先由于太陽(yáng)這個(gè)“第三者”的參與。我們知道我們地球及從中衍生出的萬(wàn)物都裹在大氣層的保衛(wèi)中，自身旋轉(zhuǎn)的同時(shí)外繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)，主要的大的作用力有三個(gè)：
1太陽(yáng)的能量和運(yùn)動(dòng)模式作用力
2地球內(nèi)部的熱能和運(yùn)動(dòng)模式
3以及地球和太陽(yáng)引力及其他星體的合力
這三個(gè)作用力我們古人稱(chēng)為：
天陽(yáng)：來(lái)自太陽(yáng)和宇宙星體的動(dòng)能（承接這個(gè)能量的運(yùn)動(dòng)模式叫三陽(yáng)）
地陽(yáng)：來(lái)自地球內(nèi)部的動(dòng)能（承接這個(gè)能量的運(yùn)動(dòng)模式叫三陰）
我們古代無(wú)論《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》等，都在研究這三陽(yáng)和三陰之間的互為作用力和我們?nèi)撕腿f(wàn)物之間的關(guān)系以及影響。
天和地之間的大的運(yùn)動(dòng)模式，先從對(duì)地球有直接作用力的太陽(yáng)說(shuō)起
當(dāng)太陽(yáng)從南回歸線開(kāi)始往北移時(shí)，北半球上空，太陽(yáng)的照射會(huì)使大氣層膨脹,大氣層膨脹，體積變大，就會(huì)壓縮我們生活的精氣層（混合層），使其收縮下沉，大氣層膨脹壓縮精氣層（混合層），混合層被壓縮乃至被涼氣侵占，氣溫就由熱轉(zhuǎn)寒，夏至到冬至，于是地球開(kāi)始進(jìn)入秋冬。因此大氣層與地球之間的萬(wàn)物就進(jìn)入到三陽(yáng)(少陽(yáng)、陽(yáng)明、太陽(yáng)）模式，來(lái)自天的宇宙的能量進(jìn)入萬(wàn)物體內(nèi)。
當(dāng)太陽(yáng)遠(yuǎn)離往南回歸線走，而北半球，大氣層漸漸遠(yuǎn)離太陽(yáng)，沒(méi)有太陽(yáng)的直接照射加熱，大氣層收縮，混合層空間得以釋放，地球釋放熱能，萬(wàn)物開(kāi)始生發(fā)生長(zhǎng)，溫度由寒轉(zhuǎn)熱，“天（云層及以下）”得以釋放，體積 逐漸變大，從冬至到夏至，北半球開(kāi)始進(jìn)入春夏季，萬(wàn)物舒展生長(zhǎng)發(fā)芽，進(jìn)入三陰運(yùn)動(dòng)模式（以地球內(nèi)部供給能量的模式），三陰為：少陰、厥陰、太陰。
一年之內(nèi)，天地之間的往復(fù)互動(dòng)，你進(jìn)我退，你退我進(jìn)，在太陽(yáng)的照射下，大氣層體積會(huì)膨脹，而當(dāng)太陽(yáng)不照射時(shí)，它又會(huì)萎縮，這種膨脹和萎縮的不斷變化就造成了一年之中四季的變化，一天之中晝夜的變化。如此循環(huán)往復(fù)，便形成了四季的更替。四季如此，晝夜亦如此。這是古人用和天地萬(wàn)物同體的秉性，感受和總結(jié)出秉天地氣而形萬(wàn)物的最基本運(yùn)動(dòng)模式框架，天地之間這種此消彼長(zhǎng)的變化就像太極推手，道家有一個(gè)極形象的表示法，叫“陰陽(yáng)魚(yú)”
這天地的天陽(yáng)地陽(yáng)作用力，主要用于了：萬(wàn)物生命的載體的中密度的精氣層（混合層），而在精氣層里的顯現(xiàn)：就是“雨雪風(fēng)霜霧露”
在一物的顯現(xiàn)：就好比蠶寶寶吐絲，蠶寶寶把身體內(nèi)部的濕熱吐出來(lái)，當(dāng)遇到體外相對(duì)于體內(nèi)的低溫環(huán)境，便凝結(jié)成絲。因此，萬(wàn)物之所以成為萬(wàn)物，是因?yàn)楸仨氁衼?lái)自天陽(yáng)的作用，來(lái)固化由地陽(yáng)推動(dòng)噴出的這股粘稠精氣。推而廣之，一個(gè)人，一棵樹(shù)，一個(gè)動(dòng)物，無(wú)不都是這天陽(yáng)地陽(yáng)能量的載體。
因此在我們的二十四節(jié)氣七十二候里，就是對(duì)每一個(gè)時(shí)刻，天氣地氣天陽(yáng)地陽(yáng)的表達(dá)和顯現(xiàn)，里面物候的動(dòng)態(tài)，就是溫?zé)岬牡鼐畾獾貧夂秃疀龅拇髿鈱又g博弈的表現(xiàn)。
得天氣氣多寡的動(dòng)植物是如何表現(xiàn)的：
如夏至之日鹿角解，又五日蜩始鳴，又五日半夏生：夏至之日，大氣層開(kāi)始膨脹，壓迫地氣精氣層，梅花鹿的是毛毛的溫性的，又是高密度的，因此它稟賦的是地氣里面高密度的溫?zé)釟?，而這時(shí)地氣被大氣層壓制，上升的地氣力量弱了，鹿角得不到這股力量，就會(huì)自然脫離，
又五日蜩始鳴，大氣層前端的涼氣下來(lái)后，蜩是涼性的，在樹(shù)的高處得到這股力量后，會(huì)叫的更有力度。
又五日半夏生，地氣地精之氣中密度最稠厚的下端被壓回到地表一下，半夏的密度也是稠厚，因此容易得到，此時(shí)高密度的根莖類(lèi)植物會(huì)長(zhǎng)的比較好。
如小雪:小雪之日虹藏不見(jiàn)，又五日天氣上騰地氣下降，又五日閉塞而成冬。這里的虹就是我們看到的彩虹，彩虹的顏色代表的地氣的不同密度，小雪后地氣被壓離地表很近的距離，因此也看不到地氣在高處的顯現(xiàn)了，又天氣上騰地氣下降，就是天氣的前鋒到達(dá)地表后會(huì)被地表擠壓中濃厚的地氣反彈回去，而到了下一候，地氣就被完全壓回到地表以下了，就是閉塞而成冬，地氣完全回歸地表以下。
整個(gè)二十四節(jié)氣七十二候無(wú)不是細(xì)致入微的通過(guò)物候在講天氣，地氣的變化狀態(tài)。
跟著天地運(yùn)行的步伐和方式，就是我們經(jīng)常講的天人合一的“合”
