上世紀(jì)四十年代，潘光旦先生連續(xù)發(fā)表了《論宣傳不是教育》和《再論宣傳不是教育》。這兩篇文章相得益彰，對(duì)宣傳和教育這兩個(gè)概念剖析之深刻透徹，至今無人能出其右。然而，盡管潘光旦先生將“宣傳不是教育”這個(gè)道理剖析得如此深刻和透徹，但在現(xiàn)實(shí)中，我們依然執(zhí)著地把宣傳當(dāng)做教育。而且這個(gè)荒唐的行為，其實(shí)自古至今就從來沒有改變過。
由此可見，把宣傳當(dāng)做教育，其中必然是有著很多的和很大的好處的，以至于幾千年來我們都一直無力去拒絕。
比如，把宣傳當(dāng)做教育就比用教育去教育要省時(shí)省力得多。這個(gè)時(shí)候，我們當(dāng)然是正確的，所以你們當(dāng)然也只能照做。這種感覺實(shí)在是很爽，如果我們還有獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰作為后盾的話，那簡直就爽得不要不要的了。
再比如，把宣傳當(dāng)做教育顯然更有利于我們?nèi)A帶私貨，而這顯然是教育所無法容忍的。不能夾帶私貨，就無法從中獲取私利，這個(gè)感覺實(shí)在是很不爽。如果還要因此去投入大量的人力和物力，那簡直就不爽得不要不要的了。
所以，一直以來，宣傳總是能夠輕而易舉地代替教育而大行其道。我們對(duì)此似乎總是無可奈何，我們當(dāng)然也就只能去自食惡果。
潘光旦先生在他的文章中指出：在宣傳盛行的社會(huì)里，究其極可以鬧到一個(gè)誰都不信誰，誰都懷疑誰的地步。
這實(shí)在是真知灼見！
在老吶的印象中，當(dāng)前流行的各種“懷疑”似乎是從一場“是否應(yīng)該給老人讓座”的論戰(zhàn)后拉開的序幕，然后隨著“xx也是人”的論調(diào)盛行而開始盛行，到我們創(chuàng)造出了“道德綁架”這個(gè)天才詞匯后則到達(dá)了極致?，F(xiàn)如今，如果我們捫心自問的話，我們還能發(fā)現(xiàn)哪怕是一個(gè)值得我們?nèi)バ刨嚨氖挛飭幔?/p>
老吶于是常常想，如果我們當(dāng)真也和其它那些動(dòng)物一樣那該有多好。我們處于食物鏈的最頂端，擁有著無與倫比的科技力量，又恰好生存在這樣一個(gè)和平年代。能夠吃得飽，能夠穿得暖，還有比這更美好的事情嗎？然而很不幸，我們當(dāng)真和其它那些動(dòng)物太不一樣了。我們要求的美好，不單單要關(guān)乎物質(zhì)，還要關(guān)乎精神。所以當(dāng)我們很爽地摧毀了那些我們?cè)?jīng)的信仰之后，卻很不爽地發(fā)現(xiàn)，我們的精神也同時(shí)陷入了空虛。
當(dāng)我們聰明無比地用種種借口拒絕給陌生的老人讓座的同時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己老邁的親人也已經(jīng)沒有人再給他們讓座了；當(dāng)我們沾沾自喜地把“xx也是人”當(dāng)做自己玩忽職守的擋箭牌時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)被別人的玩忽職守傷害到了的我們已經(jīng)是有苦難言；當(dāng)我們冷漠地以拒絕“道德綁架”的名義甘于卑微的同時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)我們?cè)谛枰獎(jiǎng)e人無私幫助的時(shí)候已經(jīng)只能得到冷漠和拒絕。
“我們?yōu)槭裁匆o老人讓座呢？”老吶曾經(jīng)這樣問過那些捍衛(wèi)給老人讓座的和反對(duì)給老人讓座的。
“因?yàn)槔先烁枰??！边@便是老吶得到的大多數(shù)答案中的核心意思。
所以在大多數(shù)”該不該給老人讓座"的辯論中，“誰更需要”則自然而然地成為了這個(gè)辯題的焦點(diǎn)。于是，反對(duì)者們很容易便找到了無數(shù)的事例讓捍衛(wèi)者們不得不承認(rèn)，其實(shí)很多時(shí)候老人并不是更需要那個(gè)座位。很顯然，基于這個(gè)焦點(diǎn)的辯論，其實(shí)在辯論之前就已然分出了勝負(fù)。然而，奇妙的是，辯論失敗的捍衛(wèi)者們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中卻依然鄙視著那些反對(duì)者，而辯論勝利的反對(duì)者們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中也并沒有辯論中表現(xiàn)出的那么理直氣壯。
把宣傳當(dāng)做教育，最終使得我們只知其然而不知其所以然，或者只知其一而不知其二。其實(shí)我們傳統(tǒng)的道德，跟這些年隨著“唯利益論“泛濫的這個(gè)”需要“并沒有什么太大的關(guān)系。大抵上講，我們其實(shí)不難從”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼“和”己所不欲勿施于人“這兩句話中找到真正的立論基礎(chǔ)。所以當(dāng)老吶之后又問出”即便是你更需要，你愿意把座位讓給自己老邁的父母親人嗎？“這樣的問題之后，反對(duì)者幾乎立刻絕跡了。我們無法時(shí)時(shí)刻刻陪伴在自己的父母親人身邊，所以我們就致力于建立這樣一種尊老愛幼的道德體系，期待著沒有我們陪伴的父母親人也能夠得到幫助，僅此而已！
其實(shí)，對(duì)于絕大多的基本概念來說，其背后的道理都是如此的淺顯。然而，當(dāng)它們被宣傳閹割，進(jìn)而被別有用心地?fù)饺敫鞣N私貨之后，就突然間變得繁雜、深?yuàn)W和玄妙了起來。愛國被歪曲，英雄被抹黑，醫(yī)療、教育、住房等關(guān)乎國計(jì)民生的概念被振振有詞地變成了理所當(dāng)然的斂財(cái)手段……我們卻忽然發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們面對(duì)這些“荒唐”時(shí)，竟然已經(jīng)無力辯駁。
天才的古龍?jiān)谒男≌f中創(chuàng)造出了“全空”這樣一種狀態(tài)，當(dāng)這種高手站在你面前時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他渾身都是破綻，所以你反而就不知道如何下手了，所以他就無敵了。當(dāng)年的老吶則想當(dāng)然地認(rèn)為這純屬扯淡，因?yàn)椤叭铡边@個(gè)狀態(tài)實(shí)在很像是一個(gè)被吹鼓了的氣球，無論這個(gè)氣球看上去是多么的高大威嚴(yán)，我們其實(shí)只需要用一根小針就可以讓它爆炸。然而現(xiàn)如今，老吶才真正體味到了這種“全空”的厲害之處。它雖然依然是一個(gè)高大威嚴(yán)的氣球，但撐鼓它的卻不是干凈的空氣。里面滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)模谷蝗慷际钦吵頍o比的糞水！這，是怎樣一個(gè)怪物啊。
我的天哪，它居然殺過來了。愛國賊、圣母裱、五毛、美分……，一時(shí)間，漫天飛舞起不知所謂的幼稚貼畫。我們雖然手握利劍，卻當(dāng)真無從下手。因?yàn)?，那怪物里面的?nèi)容實(shí)在是太過惡心了。于是，我們丟盔卸甲，落荒而逃了。
我們有潔癖，所以我們當(dāng)然不屑與其戰(zhàn)斗。但，現(xiàn)如今，還有誰能收了這個(gè)怪物呢？
