今天寫一篇讀書筆記，來自武志紅的《巨嬰國》:集體主義即共生。

共生，是集體主義的源頭。

武志紅老師在里面提出了一個概念“自我的疆界”，即，你的自我，延伸到了哪里，你將誰、將什么事物納入到你的自我中。

必須和一個人共生在一起，這不是最糟糕的。最糟糕的，是你的自我中沒有別人。

01 “我”的世界里只有我自己

武老師有一個朋友，他的爺爺是一個超級宅男。他的眼里沒有別人，他根本沒有將別人納入到他的自我中去，所以也就根本考慮不到別人。

他每天的生活超級有節(jié)律。在固定的時間里起床、做飯、下去逛街。智商極高，是象棋高手，每天雷打不動要在固定的時間，去老年中心殺象棋。

有一次，女兒為盡孝，把他接到唐山去住，結(jié)果沒到幾天，老人就中風(fēng)了，半身不遂，治了好幾個月都不見起色。后來，他的老伴兒不想在唐山住了，帶著他回家了，一個星期后，奇跡發(fā)生，爺爺竟然不治而愈，身體和心靈都恢復(fù)到病前的水準(zhǔn)。

對此，武老師認(rèn)為，他作為一個行為非?？贪宓睦先?，他的自我已經(jīng)和他的家、周圍的空間以及日常作息的制度緊密結(jié)合在一起了。家、周圍的空間和日常的作息制度，就像蝸牛殼一樣，包裹著他脆弱的自我。

搬到小女兒家，看似條件變好，到等于是，將蝸牛殼從蝸牛身上剝離，蝸牛一下子就癱瘓了。而回到熟悉的家，意味著這個蝸牛再次背上自己的殼，于是就可以恢復(fù)正常了。

這位老人，他的自我中只有他自己、僵化的時間與作息制度，再無其他。他不能和某個人共生。

處于共生心理的嬰兒和巨嬰，在心理水平已經(jīng)好了一個檔次，而且是最為致命的一個檔次，可以將自我的邊界延伸到另一個人那里。

02 熟人社會的關(guān)鍵:成為“我們”

本來，我的世界只有“我”，現(xiàn)在終于有了另一個“你”，我們兩個人構(gòu)成了“我們”。這樣一來你就是我的人，我要保護你，對你好。

中國被稱為熟人社會。我們在做事前，最好要找人，要拉關(guān)系。例如，你去醫(yī)院看病，如果是熟人介紹的，醫(yī)生對你的態(tài)度也會好很多，如果是未經(jīng)介紹的，醫(yī)生可能就冷冷地對待你。

這就意味著，經(jīng)熟人介紹，你會在和醫(yī)生的關(guān)系里從陌生人進入到“我們”的共生關(guān)系中。

這種情況在各行各業(yè)都有所體現(xiàn)。

你會不自覺地劃分，自我疆界內(nèi)，是好的善意的；自我疆界外，是壞的敵意的。處于共生心理的人，必須不斷劃分“我們”和“他們”。我們是好的，他們是壞的，是異端，需要防備。

但假如一個人超越了共生心理，這時，世界就變成“我們”和“你們”。我們存在是合理的，你們的存在也是合理的。

03 我與非我

對于嬰兒和巨嬰來說，共生還意味著，世界并不是我和你，而是分裂成我與非我。

我和你、我與非我的區(qū)別:

將世界分化成我和你，意味著，我將你視為和我同樣的存在。雖然你不屬于我，和我不在一個共同體內(nèi)，但是我懂得，你和我都是人，都是同樣有血有肉的存在。所以，我不敢傷你。

將世界分裂成我與非我，意味著，要么你屬于“我”，我們在一個共同體內(nèi)；要么你不屬于“我”，你就是“非我”、“非人”。我完全感受不到你和我是同樣的生靈，相反，你是我的敵人，所以我攻擊你的時毫無心理障礙。

當(dāng)然，如果我們有一個正常的頭腦，也會趨利避害，在傷害“非我”時，也會想想是否會受到懲罰。但我不傷害你，僅僅是計算的結(jié)果，不代表我把你當(dāng)作和我一樣的人。

那些殺死自己全家人而制造滅門慘案的男人，他們的心理水平就是這種:你如我意時，你就是“我”的一部分；你不如“我”意時，你就是“非我”了。

如，2013年，61歲的廈門男子陳水總因多次找相關(guān)部門，但都遇到障礙而在當(dāng)?shù)刂圃旃卉嚳v火案，燒死47人，卻在網(wǎng)上得到一片同情之聲，甚至有人將他視為英雄。

原因就是因為，太多人覺得自己也是社會權(quán)力體系的受害者，所以對陳水總有了怪異的同情。

我的所有不順，都因為一個權(quán)威機構(gòu)構(gòu)建了一個系統(tǒng)，在系統(tǒng)性地迫害我。如果一個人形成這種心理，那么這就是被迫害幻想，是精神分裂癥的一個典型癥狀。

如果一個集體整體上是這種心理水平，那就意味著，這個集體在整體上患上了被迫害幻想。

04 輕易不要背叛“我們”

共生心理驅(qū)動下，當(dāng)發(fā)生緊急事情時，我們常常會無視事實，而會先區(qū)分“我們”和“他們”，即共同體內(nèi)部和共同體外部，如經(jīng)典的“內(nèi)部矛盾”和“外部矛盾”。就算事實上，你錯了，但你是“我們”的人，那么就支持你，但如果你是“他們”的人，那么就攻擊你。

2016年6月，深圳發(fā)生一件讓人哭笑不得，但其實又非常常見的事情，一對夫妻喝醉了，爭吵，男人開始打女人，警察過來干涉，要拘捕男人，結(jié)果女人開始猛烈廝打警察。

女人為什么那樣做呢？

這個女人在當(dāng)時的本能考慮的，是“我們”和“他們”。她要先站在“我們”這邊，而將來幫她的警察視為外人。

這也證明，這位妻子沒有獨立的自我。如果有，會知道，最重要的首先是“我”的尊嚴(yán)與人生安全，而非分“敵我”，幫著毆打自己的丈夫來攻擊保護她的警察。

中國式的家庭政治，一位女性來訪者，因父母要離婚，按協(xié)定，女兒跟媽媽。后來爸爸反悔了，逼女兒站隊，要么跟媽媽，和爸爸絕交；要么跟爸爸，和媽媽劃清界限。女兒在傷心、惶恐、憤怒之下，選擇了和媽媽在一起。于是爸爸不僅跟女兒絕交了，還聯(lián)合他的家人一起和他的女兒絕交。

巨嬰們玩的家庭政治，就是這么低級、復(fù)雜、極端、可怕。

05 只有“我們”，不能有“我”

集體主義，一言概之，即，只有“我們”，沒有“我”，也沒有“你”?？紤]事情時，都要以“我們”為單位，而不是以“我”或“你”為單位。集體主義的對立面自然就是個人主義，任何對“我”的強調(diào)，都是反“我們”的。

如何對待這個集體主義呢？

很多人真心接受它，而成為我們民族的道德模范，但他們，似乎極少有好下場。如岳飛、曹操。

在集體主義中，你必須低調(diào)。除非以一種高調(diào)方式——成為好人，即你所作所為都是為了別人和集體。只有這一種舍棄自我的高調(diào)才被允許，其他個性化的高調(diào)，會被討厭被打擊。因集體主義只允許集體性自我的存在，個性自我意味著對集體自我的挑戰(zhàn)和背叛。所以，陳光標(biāo)可以秀付出與奉獻，王治郅則是大逆不道。

在離婚大戰(zhàn)中，哪怕離婚的，總喜歡說“孩子不想離婚”、“雙方的老人不想離婚”，甚至“離婚對對方不好”，而不是簡單說，我怕離婚。

這就是在集體主義環(huán)境下，個人的身，必須奉獻給別人和集體，這樣才叫“仁”，才會被承認(rèn)。如有私心，你得低調(diào)，在黑暗中為自己謀取什么。

而個人主義的核心，是對每個個體的尊重，人必須從自身出發(fā)，從自己的感受出發(fā)，根據(jù)自己的感受，做出各種選擇；根據(jù)自己的感受，活出自己的生命。特別是，不得以任何名義侵犯個體的利益。

相反，集體主義下，強勢的一方，可以輕易使用集體的名義，去侵害個體的利益。譬如，有關(guān)部門，為了城市市容而打擊小商販，為了城市建設(shè)而強拆。

06 一切都是“我”的

更毒舌一點，可以說，集體主義社會，其實滿足的，就是大家長一個人的巨嬰式的全能自戀。

大家長對于自己所在的群體，有無限的支配權(quán)和話語權(quán)，他可以隨意使用集體名義，為自己謀利。如，皇帝，他們是天子，是集體的化身可以隨便發(fā)號施令，而整個國家都必須滿足和配合他。

共生心理中，表面上的一個表達(dá)是“我就是你，你就是我”，所以“我的就是你的，你的也是我的”、“一切都是我們的”。但誰支配“我們”的資源呢？自然是大家長或者是相對有權(quán)力的。

這種心理發(fā)展下去，可以非常沒有覺知沒有廉恥。

一件奇葩的事:某男，兩個兒子，都安排到該男姐姐的廠里上班，并當(dāng)著眾人的面，堂而皇之地對兩個兒子說，這廠子早晚是你們的，你們的姑姑無后。但其實，該男的姐姐有女兒，并且人家絲毫無意要將自己的核心資產(chǎn)給弟弟。

你的是我的，我的是你的，一切都是我們的。這種均平富的理想想法，真正演繹下去，總是會發(fā)展成，你的就是我的，我的還是我的，一切都是我們的，都是我的。

完結(jié)。

讀后感

在這種集體主義意識強烈的環(huán)境下成長，我們會成為沒有自我的人。什么都要為集體考慮，而不能存有私心，因為這樣做是錯的，會被大家庭所拋棄。

而大家庭的掌權(quán)者，按照武老師的共生和巨嬰理論，掌權(quán)者就是為了滿足自己巨嬰式的全能自戀感，讓大家都按照他的意愿來運轉(zhuǎn)。

但是在這種，“我的就是你的”，“你的也是我的”，“一切都是我的”的想法之下，是非常沒有廉恥的，而且表現(xiàn)出來非常地幼稚。

有時候，就算你個人為了集體而奉獻什么，你都未必能得到集體的嘉許，因為在這個處在共生心理下的集體里，他們會覺得，你這樣做是應(yīng)該的、理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。所以，在這種集體主義之下，會誕生出一批不懂感恩的寄生蟲來。

在集體主義里，是不允許有個人主義的出現(xiàn)的。因為那對于一個在共生關(guān)系的集體下，是一種不和諧的聲音，是異類，注定會被集體排擠出去的。

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