這本《心即世界：王陽明傳》是由紅旗出版社跟風編纂的一本關(guān)于王陽明的評價作品。全書由四個作者進行撰寫，有民國的著名編輯家胡越，民國研究王陽明的著名學者王勉三，著名的社會活動家梁啟超以及佛教高僧大德太虛。胡越和王勉三從不同的角度講述了王陽明的生平經(jīng)歷以及他的生活，梁啟超和太虛法師則從兩個視角闡述了王陽明的學說精髓。
心即世界
人所有的智慧
不過是找回自己
作為明朝的一哥王陽明近些年來非常的火爆，已經(jīng)出了大量的著作研究他了。專業(yè)的有研究《傳習錄》的，通俗的還有度陰山和熊逸的解釋。而這本書則直接選取了民國學者的文章和著作湊在一起，讓我們了解一下民國時代對王陽明的認識。
作為一個大人物，總有一些奇聞異事讓我們了解。而胡越則完全把這些奇聞軼事給摘了出來，只留下了史料上記載的干巴巴的內(nèi)容。他對王陽明在平寇、平反、平苗方面所作的貢獻評價很高，同時也始終在關(guān)注著王陽明的治學。而同樣是描述王陽明的生平事跡，王勉三則著重的描寫王陽明的生活，他寫的文章可讀性要比胡越寫的強很多，這也是為什么王勉三的《王陽明生活》能夠成為民國乃至現(xiàn)在研究王陽明的重要資料的原因。
王陽明生平雖然十分傳奇，但對于我們，對于歷史產(chǎn)生影響的卻是他的學說。他提出的“心學”繼承了宋明大儒提出的理論，然后又進行了發(fā)展。他提出“心即理”“致良知”“知行合一”三個觀點。認為“心即理”對人對外物的認知是一種本能，心的本體就是最善良的。所以我們常說的“問心無愧”主要還是把心作為自己的根本，作為自己的道理來對待的。第二個觀點叫做“致良知”，王陽明認為良知就是天理，它存在于人的本體之中，所以只要是動機出于良知的，那就是合乎道理的。他將這種致良知的功夫叫做致知格物。第三是他的最重要的思想叫做“知行合一”，將理論和實踐合為一體才能稱之為善。在這里理論和實踐是不可分割的，他們本身就是為一體的。
王陽明自小立志要成為圣賢，可是關(guān)注他的生平，我們感覺這圣賢之路真的不好走啊。從余姚開始勵志，到貴州龍場驛一朝頓悟，面對困難從不退縮，力求克服，任風雨吹落，身世浮沉，亦不改一聲本色。
有人說近些年來我們對王陽明提的有些高了，但就實際看起來還是比不上日本。日本著名將領(lǐng)東鄉(xiāng)平八郎自認“一生俯首拜陽明”，這也是王勉三所說的，我們家這件珍貴的寶物遺失在日本了。研究王學，這薄薄的小冊子還是不夠的，但在道理上梁啟超與太虛已經(jīng)給我們講得非常的清楚了，我們完全可以從這本書里知道王陽明講述的相關(guān)道理，然后按照這些道理去實踐它，實現(xiàn)知行合一。
但對于這本書而言，我個人還是認為是跟風之作，當資料就好。
