說出來不怕人笑話，第一次看到“知行合一”這個詞，還是在讀大冰的《乖，摸摸頭》的一則故事里。當(dāng)時只是憑字面意思去理解，并不知道在這四個字背后，還蘊藏著心學(xué)大師王陽明的哲學(xué)思想或者說是理論著作。后來，機緣巧合讓我讀到了《知行合一王陽明》這本書，才使我重新定位了對“知行合一”這四個字的認識。原來，在大師王陽明眼中，知行合一竟然如此簡單，只是不知道你能做到嗎？
1.到底什么是“知行合一”？
“知行合一”明代是心學(xué)大師王陽明的哲學(xué)思想，是王陽明眼中唯一能指導(dǎo)人們做人做事的道德行為準則。簡單地說，知行合一就是你用良知去指導(dǎo)你的行為，也就是說你按照你良知指引去做人做事，這就是知行合一。
這里說的良知，是發(fā)自內(nèi)心的第一直覺，是我們與生俱來的本能，是知善惡的德行和明是非的智慧。當(dāng)你在做一件事的時候，你的良知會在第一時間告訴你該不該去做，這么做是對的還是錯的，只要你按照良知的指引去執(zhí)行就可以達到知行合一。
比如：你看到有個人從高空中墜落下來，你的良知告訴你應(yīng)該去接住他，因為這是一條生命，你不能見死不救，所以你會義無反顧地去接他，這就是知行合一；相反，如果你考慮很多，看到一個人從天而降，你想，萬一他砸到我怎么，我會受傷甚至犧牲，得不償失啊，所以你選擇袖手旁觀，這就是知行不一。由此可見，知行合一就是知善而行，知惡不行；而知惡而行，知善不行則是知行不一。
2.我們?yōu)槭裁匆爸泻弦弧保?/p>
心學(xué)大師王陽明告訴我們，只要做到了“知行合一”，你就得到三個好處：
A你就可以成為圣人
我們有三種成為圣人的方法：生知安行者、學(xué)知利行者、困知勉行者。第一種人是生來就知道如何做人做事的，稍加學(xué)習(xí)即可成為圣人；第二種是通過努力學(xué)習(xí)來使自己做人做事更加正確，也可以成為圣人；第三種是雖然迷惑困頓但是只要刻苦學(xué)習(xí)，時刻勉勵自己做人做事要中規(guī)中矩，也可以成為圣人?？v觀這三種人或者三種成圣的方式，都是使自己的做人做事的行為正確，即不違背天理，不違拗良知，也就是達到知行合一了，從而也就成為了圣人。通俗地講，能做到知行合一的人，就是良知無限光明的人，他的良心不會被私欲所蒙蔽，做任何事都不被世俗物欲所困擾，超然物外卻又自然去行，當(dāng)然就會成為圣人了。
B你就會成功
知行合一是我們應(yīng)該具有的本能，無論在做什么事情，只要做到知行合一，你就會成功。就像王陽明在經(jīng)略四方的戰(zhàn)場上，運籌帷幄之中彰顯著知行合一的力量，最后取得赫赫戰(zhàn)功，得以名垂青史。例如：在奧運賽場上，你可以做到氣定神閑，旁若無人，完全按照你的良知指引去比賽，你的良知會告訴你，只要你正常發(fā)揮即可，不論結(jié)果如何，這時，你只要發(fā)揮出平時的水平，你就會獲得成功；相反，如果你沒有按照良知指引，而是胡思亂想，萬一比賽失利怎么辦，萬一沒發(fā)揮好怎么辦，萬一沒獲得獎牌怎么辦，萬一沒為國爭光怎么辦…當(dāng)一連串的想法也就是私欲在你腦海中一閃現(xiàn)，你就不能完全致良知，也就不能知行合一，你也就不會成功。其實，這里說的意思就是順其自然，功到自然成。
C你就會幸福
每個人都追求幸福，都想幸福，王陽明大師告訴我們一個追求幸福的捷徑，就是知行合一。他的觀點是這樣的：當(dāng)你為了追逐名利而懊惱、憤怒的時候，你就為了達到目的不擇手段，也會因為達不到目的而動氣嗔怒。這樣一來，你良知就會被蒙蔽，你的心就會被私欲占滿。因為你心中的怨氣無處發(fā)泄，所以積怨越深，你的心情越不好，你的身體也越不好，從而影響到你的生活隨之不好，因此你也就不會幸福。相反，如果你凡事不過分追求私欲，只是憑著良心做事，順應(yīng)天理，順其自然，那么心中自然坦蕩，淡然泰然，也就心安理得，也就會獲得幸福。當(dāng)然這種幸福是一種發(fā)自內(nèi)心的感覺，一種幸福感。
3.我們怎么做才能做到“知行合一”？
用大師王陽明的話來講，其實要做到“知行合一”很簡單，就是一句話，按照良知去做人做事就可以了。具體從三個發(fā)面來操作即可：
A心即理
王陽明大師的龍場悟道時就提出了“心即理”，就是說我們的心里天生的就知道事情的道理，恰如“人之初，性本善”一樣，這個不需要從外面去學(xué)習(xí)，是我們內(nèi)心的本能，只要按照內(nèi)心存在的良知去做事，就可以功成名就，甚至可以成為圣人。其實，王陽明大師講的知行合一，首先要讓人們明白，什么是“知”?！爸本褪橇贾?，就是我們內(nèi)心最真實的意念和想法，就是我們與生俱來的內(nèi)心的道理。了解了什么是“知”，那么下一步就可以“格物致知”了。
B格物致知
格物致知，是王陽明心學(xué)思想的第二階段的領(lǐng)悟。說是第二階段，倒不如說是教人們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)和光明自己的良知。因為在物欲橫流的社會里，人們的良知被名譽、利益、權(quán)勢、地位等充斥著、蒙蔽著，整個心里徹底被私欲占據(jù)，導(dǎo)致無法使自己的良知無法正常發(fā)揮作用。所以，就需要格物致知，就是把自己的意念都歸正到本能的良知上去。這個過程可以真的是說起來容易，做起來難。因為我們都有私欲，而這私欲正是“七情六欲”，我們也都有物欲，這物欲就是金錢、地位，所以為了達到私欲和物欲上我們難免會違背良心，違拗天理去做事，這樣我們的良知就無法獲得光明。要真正做到格物致知，一定要拋棄外界欲念，不為所動，讓良知真情流露，指導(dǎo)我們的言行，從而達到知行合一。
C致良知
知行合一的最后一步是致良知，其實就是格物致知的升華。當(dāng)人們能很好地格物致知了，良知就被發(fā)揮出能量與光輝，然后人們需要做的就按照良知的指引去做事，也就是去實踐良知的過程，去達到良知的要求，這就是致良知。后來，王明陽大師為了讓人們更加簡單、明了地實現(xiàn)致良知并最終達到知行合一，便總結(jié)出了“四句教”即：無善無惡心之本，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。雖然是簡短的四句話，卻概況出了知行合一的主旨和過程。從內(nèi)心原原本本的本能之心，到收到外界干擾之后的意動，通過良知判斷出了善惡，最后把善的事情去做了，把惡的事情除去了，這就是知行合一。
知行合一歸根結(jié)底就是讓自己的良知指導(dǎo)自己的言行，我們要做的是先光明自己的良知，不要被世俗私欲所蒙蔽，然后順其自然地把良知付諸行動就可以了，其實，知行合一就這么簡單，你能做到嗎？
4.從王陽明的身上，我們能學(xué)到什么？
第一，敢于對前人的理論提出質(zhì)疑，有懷疑的精神。
理學(xué)大師朱熹也提到“格物致知”，但是他的觀點和王陽明不同，他認為什么東西都有道理，要人們?nèi)ァ案瘛背鰜恚缓笤谌嵺`。王陽明開始按照朱熹的說法，去格竹子，結(jié)果一無所獲，然后他就大膽地提出了質(zhì)疑，認為朱熹的“格物”有問題，行不通，這在當(dāng)時可以說是冒天下之大不韙的。他這種質(zhì)疑精神，正是引領(lǐng)新事物的探索和創(chuàng)新精神的源動力，是值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚的。
第二，為了知行合一，實現(xiàn)良知，視功名利祿如糞土的魄力和勇氣。
當(dāng)年王陽明在廣西平定叛亂的時候，聽說當(dāng)?shù)赜蟹嘶汲蔀?zāi)，便按照良知的指引去剿匪。但是，在當(dāng)時沒有圣上的旨意去私自行動是要被問罪的，而王陽明只考慮到當(dāng)?shù)匕傩盏拿癫涣纳退罨馃?，卻把自己的生死置之度外。這是何等的勇氣和魄力，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。如果我們身上都具有這樣的勇氣和魄力，那么就不會那么多冷漠的人在“扶不扶”的問題上糾結(jié)了。
第三，對待學(xué)問的孜孜以求，對待學(xué)生誨人不倦的精神。
王陽明大師做學(xué)問可真的是執(zhí)著的很。在他無數(shù)次立下汗馬功勞和赫赫戰(zhàn)功的時候，他都一直在教書育人，和弟子們交流心學(xué)，把自己的思想宣講給更多的人。他樂此不疲，甚至臨終前還在給弟子講述知行合一的法門，為的不是揚名立萬，為的就是能讓更多的人了解知行合一，做到知行合一，從而成圣成賢。如今，我們無論在學(xué)習(xí)、工作和生活中，都需要這樣的執(zhí)著精神，只有堅持到底，才能就是勝利。
5.關(guān)于讀此書的一點建議：
初讀這本書，第一感覺，不像是介紹哲學(xué)思想的理論著作，倒好像是王陽明的人物傳記。隨著閱讀的深入，你會發(fā)現(xiàn)，這不過是作者別出心裁、另辟蹊徑的一種寫作手法和表達方式。作者通過對王陽明生平事跡的講述，具體事例，具體分析，把心學(xué)大師王陽明“知行合一”的理論思想融會貫通，“曉之以情，動之以理”地從事實出發(fā)，讓讀者更簡單、更明了、更真切、更直觀地了解王陽明的心學(xué)精髓，更全面、更深刻地理解“知行合一”是如何從“心即理”——“存天理、滅人欲”到“格物致知”——“致良知”再到“四句教”，最后到“知行合一”的演變過程。讀到最后，作者對王陽明“知行合一”的心學(xué)理論又做了進一步的闡述和宣講，讓讀者在前面消化吸收的基礎(chǔ)上，更進一步領(lǐng)悟并最終參透，達到了醍醐灌頂?shù)男Ч?/p>
如果和我一樣是初讀者，并且對王陽明的心學(xué)沒有過多的了解，我建議大家可以從書的第5、6章開始讀起。因為后面講的是王陽明“知行合一”的思想精髓和理論基礎(chǔ)。正如書中所說“知是行之始，行是知之成”，我們先了解了王陽明心學(xué)的理論基礎(chǔ)和思想精髓，也就先做到了“知”，而后我們在去讀前面章節(jié)的人物生平事跡，把他的哲學(xué)思想結(jié)合著具體是事例去學(xué)以致用，也就做到了“行”，先知而后行，從而知行合一了。
