一、
在強(qiáng)調(diào)中華民族高尚品德的時(shí)候，我們常常以“己所不欲，勿施于人”為例。細(xì)想想，這其實(shí)算不得高尚，只是底線而已。己所不欲的，當(dāng)然不應(yīng)該施于人?，F(xiàn)在的問(wèn)題是，己所欲的，就可以施于人么？
郭靖在張家口初遇黃蓉，一見(jiàn)如故，喜悅之情難以言表，就請(qǐng)黃蓉去吃飯。真的，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，有時(shí)候只有一起吃飯才能表達(dá)某種心情，這是其他形式代替不了的。
那天郭靖一進(jìn)店門就興沖沖地點(diǎn)菜：“快切三斤牛羊肉來(lái)！”他“只道牛羊肉便是世間最好的東西”，請(qǐng)心愛(ài)的朋友吃飯，當(dāng)然要吃最好的。
可是黃蓉對(duì)牛羊肉毫無(wú)興趣，吃也不吃，自顧自另點(diǎn)了一大堆江南小吃和一桌子精致的淮揚(yáng)菜。
郭靖絲毫不以為怪，亦無(wú)不快，一般喜悅地為她付了帳。天下太平，皆大歡喜。不但自此留下一段溫情的記憶，更自此開啟了新的人生。
倘若郭靖堅(jiān)持牛羊肉最好吃，非要黃蓉吃，認(rèn)為黃蓉不吃就是不尊重他，不吃就是看他不起呢？
那就沒(méi)有以后了。
既使郭靖有一萬(wàn)個(gè)理由認(rèn)定牛羊肉是世間最好吃的東西，他也沒(méi)有權(quán)力要求黃蓉這樣想。大智若愚如郭靖，很早就明白這個(gè)道理。
二、
人和人相處固然要注意“己所不欲，勿施于人”，更要防止“己所欲，施于人”。有時(shí)候，比起前一種錯(cuò)誤，人們更容易犯后一種錯(cuò)誤。
你知道寶玉為什么沒(méi)愛(ài)上寶釵吧，因?yàn)閷氣O就犯了這個(gè)錯(cuò)誤。寶釵認(rèn)為寶玉的三觀和生活方式不對(duì)，一直致力于用自己認(rèn)為正確的活法來(lái)改造寶玉。也許寶釵的三觀的確更正確，可是男人的本質(zhì)是與生俱來(lái)的，寶玉不喜歡仕途經(jīng)濟(jì)，這不是貪玩、犯懶等技術(shù)性問(wèn)題，這是源自三觀的本質(zhì)問(wèn)題。寶釵不明白，要改變一個(gè)男人的三觀和品性，那簡(jiǎn)直相當(dāng)于要把一棵桃樹種成柳樹，不僅難度大，還會(huì)使自己失去他的心。
越來(lái)越覺(jué)得，人與人的關(guān)系，三觀相合最重要，其他都是細(xì)枝末節(jié)。襲人對(duì)這一節(jié)想破頭都想不明白，忍不住當(dāng)面向湘云吐槽“說(shuō)起來(lái)寶姑娘叫人敬重。。。。。真真是有涵養(yǎng)、心地寬大的。誰(shuí)知這一位反倒和他生分了。那林姑娘見(jiàn)他賭氣不理，他后來(lái)不知賠多少不是呢?！?/p>
對(duì)此寶玉只回應(yīng)了一句。這句話當(dāng)場(chǎng)遭到襲人和湘云的恥笑，但其實(shí)十分切重要害：“林姑娘從來(lái)說(shuō)過(guò)這些混帳話嗎?要是他也說(shuō)過(guò)這些混帳話，我早和他生分了?！笔堑?，黛玉是身體不好又小性兒，各種比不上寶釵，可是唯一沒(méi)做的就是將自己所欲施之寶玉。因?yàn)樗麄內(nèi)^合，沒(méi)有誰(shuí)施之于誰(shuí)的問(wèn)題。就這一條，就是黛玉在愛(ài)情上贏了寶釵的原因。
? ? 要預(yù)測(cè)一對(duì)情侶能不能過(guò)到一起，會(huì)不會(huì)幸福，首看三觀。任盈盈骨子里是個(gè)自我中心、很會(huì)為自己著想的人，令狐沖對(duì)她也是”到底意難平“，但他們會(huì)有和諧人生。因?yàn)樗麄冊(cè)谌松M(jìn)退問(wèn)題上三觀一致，都覺(jué)得過(guò)自己的小日子比那些風(fēng)光權(quán)柄的招搖更好。
而即使沒(méi)有趙敏存在，張無(wú)忌和周芷若在一起也多半不會(huì)幸福。周芷若提到做皇后娘娘就”眉梢眼角間顯得不勝歡喜“，在“鑼鼓喧天，兵甲耀眼”中被擁入濠州城中便覺(jué)“這番風(fēng)光雖不及大都皇帝皇后游皇城的華麗輝煌，卻也頗足快慰平生”。張無(wú)忌卻決無(wú)做皇帝之主觀愿望和客觀能力。如果結(jié)婚了，周芷若多半不斷鼓勵(lì)催促?gòu)垷o(wú)忌去建功立業(yè)。張無(wú)忌一定亞歷山大。
正因?yàn)椤凹核?，施于人”某種程度上是一種本性和沖動(dòng)，所以，有個(gè)規(guī)律是主角光環(huán)也打不破的：找三觀不合的老婆，無(wú)論混得多光鮮也是苦不堪言；找三觀相合的老婆，無(wú)論江湖多險(xiǎn)惡也能風(fēng)光旖旎。
三、
“己所欲，施于人”不只發(fā)生在夫妻情侶身上，也容易發(fā)生于家人朋友及一切人。以己所欲施于人者，有的是剛愎自用，有的是控制欲強(qiáng)，有的是自私自利，還有相當(dāng)多的是”為對(duì)方好“?？墒菬o(wú)論哪種，最后多半不是害人，就是害己，或者害人害己。
為反抗王夫人加諸于自己的妻子，寶玉出了家。如果王夫人尊重寶玉的選擇，結(jié)果會(huì)怎么樣呢？若干年后，她還是會(huì)有一個(gè)不通世務(wù)的紈绔兒子，一個(gè)可能病病歪歪無(wú)所出、且非來(lái)自王家的兒媳，還可能會(huì)有一兩個(gè)庶出的孫輩。這是保守估計(jì)。黛玉若真嫁了寶玉，遂了心，身體只會(huì)更好，不會(huì)更壞。心情對(duì)身體的影響是可視性的。寶玉說(shuō)過(guò)，你皆因不放心的緣故，才弄了一身的病。黛玉也說(shuō)過(guò)，若能遂了心愿，或者將來(lái)好起來(lái)。以黛玉之聰明，理家也未必不能。她說(shuō)過(guò)，我閑時(shí)也替你們算了算，竟是出的多進(jìn)的少。若再不省減，將來(lái)不知要如何。還有一點(diǎn)，黛玉寶二奶奶這個(gè)位子坐得穩(wěn)的話，她應(yīng)該會(huì)有一點(diǎn)雅量和覺(jué)悟，把給寶玉納妾生子當(dāng)作一個(gè)技術(shù)性問(wèn)題而不是感情問(wèn)題來(lái)操辦。
對(duì)王夫人來(lái)說(shuō)，尊重寶玉的選擇不是她理想的結(jié)果，但至少好于連兒子都失去吧。貪心不足，強(qiáng)人所難，將己所欲施于人的后果，就是一無(wú)所有?！犊兹笘|南飛》里焦仲卿母親也是如此。
四、
一個(gè)品德不夠好的人，重在努力做“己所不欲，勿施于人”。一個(gè)品德足夠好的人，重在努力防“己所欲，施于人”。
? ? 人越在自己關(guān)切和在意的人、事上，越容易犯這些錯(cuò)誤。特別是“己所欲，施于人”這種，即使是好意，也是一種道德綁架，對(duì)對(duì)方來(lái)說(shuō)是一種沉重、不快、無(wú)奈的負(fù)擔(dān)。
所以人啊，一定要放下我執(zhí)。無(wú)論何時(shí)，無(wú)論對(duì)什么人，無(wú)論在什么情況下，都不要高估了自己的價(jià)值，不要低估了別人的自我。不要老覺(jué)得自己是對(duì)的，不要把自己喜歡的強(qiáng)加于別人，不要強(qiáng)行用自己的方式對(duì)人好。有一句話，你固然有權(quán)力對(duì)別人說(shuō)，別人也有權(quán)力對(duì)你說(shuō)。這句話就是：那都是很好很好的，可是我偏偏不喜歡。
