《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》70五常政大論詩(shī)解8在泉六化《類(lèi)經(jīng)》張景岳24卷14天氣地氣制有所從

題文詩(shī)：

情生萬(wàn)物,萬(wàn)物有情,至情至天,至天至道,

至道至德,至德至一,至一正氣,正氣所至,

氣始生化,氣散有形,氣布繁育,氣終象變,

始終散布,其致一氣,天地正氣.五味所資,

生化薄厚,成熟多少,終始不同,在泉地氣,

地氣制之,在泉六化,各有盛衰,物生于地,

氣必應(yīng)之,氣薄則薄,非天不生,地不長(zhǎng)也.

寒熱燥濕,不同其化,少陽(yáng)在泉,寒毒不生,

其應(yīng)味辛,其治苦酸,其谷蒼丹.陽(yáng)明在泉,

濕毒不生,味酸氣濕,治辛苦甘,其谷丹素.

太陽(yáng)在泉,熱毒不生,其應(yīng)味苦,其治淡咸,

其谷黅秬.厥陰在泉,清毒不生,其應(yīng)味甘,

其治酸苦,其谷蒼赤,氣專(zhuān)味正.少陰在泉,

寒毒不生,其應(yīng)味辛,治辛苦甘,其谷白丹.

太陰在泉,燥毒不生,味咸氣熱,其治甘咸,

其谷黅秬,化淳咸守,居位氣專(zhuān),辛化俱治.

《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》70五常政大論

帝曰：氣始而生化，氣散而有形，氣布而繁育，氣終而象變，其致一也。然而五味所資，生化有薄厚，成熟有多少，終始不同，其故何也？岐伯曰：地氣制之也，非天不生，地不長(zhǎng)也。

帝曰：愿聞其道。岐伯曰：寒熱燥濕不同其化也，故少陽(yáng)在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷蒼丹。

陽(yáng)明在泉，濕毒不生，其味酸，其氣濕，其治辛苦甘，其谷丹素。

太陽(yáng)在泉，熱毒不生，其味苦，其治淡咸，其谷黅秬。

厥陰在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷蒼赤，其氣專(zhuān)，其味正。

少陰在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷白丹。

太陰在泉，燥毒不生，其味咸，其氣熱，其治甘咸，其谷黅秬。

化淳則咸守，氣專(zhuān)則辛化而俱治。

《類(lèi)經(jīng)》張景岳24卷14天氣地氣制有所從

帝曰∶氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變，其致一也；然而五味所資，生化有薄濃，成熟有少多，終始不同，其故何也？（此以下詳明在泉六化，五味五谷之有異也。始者肇其生幾，散者散于萬(wàn)物，布者布其茂盛，終者收于成功。此言萬(wàn)物之始終散布，本同一氣，及其生化成熟，乃各有濃薄少多之異也。）岐伯曰∶地氣制之也，非天不生而地不長(zhǎng)也。（地氣者，即在泉也。制之者，由其所成也。在泉六化，各有盛衰，物生于地，氣必應(yīng)之，故氣薄則薄，非天之不生，氣少則少，非地之不長(zhǎng)也。王氏曰∶天地雖無(wú)情于生化，而生化之氣自有異同爾。何者？以地體之中有六入故也。氣有同異，故有生有化，有不生有不化，有少生少化，有廣生廣化矣。故天地之間，無(wú)必生必化、必不生必不化、必少生少化、必廣生廣化也，各隨其氣，分所好所惡、所異所同也。）帝曰∶愿聞其道。岐伯曰∶寒熱燥濕，不同其化也。（氣有六而言其四，舉大概之要耳。）

故少陽(yáng)在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷蒼丹。（少陽(yáng)相火在泉，巳亥歲也。所謂毒者，凡五行暴烈之氣，各有所化，故火在地中，則寒毒之物不生，火氣制金，則味辛之物應(yīng)之。少陽(yáng)之上，厥陰主之，下火上木，故其治苦酸，其谷蒼丹?？嗟倩?，地氣所化；酸蒼屬木，天氣所生也。按∶在泉六化之治，惟少陽(yáng)、厥陰不言間味者，以木火相生，氣無(wú)所間也。其他生化皆有上下克伐，故間味不能無(wú)矣。）

陽(yáng)明在泉，濕毒不生，其味酸，其氣濕，其治辛苦甘，其谷丹素。（陽(yáng)明燥金在泉，子午歲也。燥在地中，故濕毒之物不生。金克木，故味酸者應(yīng)之。燥勝濕，故氣濕者應(yīng)之。陽(yáng)明之上，少陰主之，下金上火，故其治辛苦，其谷丹素。辛素屬金，地氣所化；苦丹屬火，天氣所生。然治兼甘者，火金之間味也。甘屬土，為火之子，為金之母，故能調(diào)和于二者之間。）

太陽(yáng)在泉，熱毒不生，其味苦，其治淡咸，其谷黅秬?。（太陽(yáng)寒水在泉，丑未歲也。寒在地中，故熱毒之物不生。水克火，故味苦者應(yīng)之。太陽(yáng)之上，太陰主之，上土下水，故其治淡咸，其谷黅秬?。淡，即甘之薄味也。秬，黑黍也。淡屬土，天之所生；咸?屬水，地之所化也。太陽(yáng)間味，義詳下文太陰在泉。按∶王氏曰∶太陰土氣，上主于天，氣遠(yuǎn)而高，故甘之化薄而為淡也，所以淡亦甘之類(lèi)也。觀下文太陰在泉，其治甘咸，則王氏之言益信。）

厥陰在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷蒼赤，（厥陰風(fēng)木在泉，寅申歲也。風(fēng)行地中，與清殊性，故清毒之物不生。木克土，故味甘者應(yīng)之。厥陰之上，少陽(yáng)主之，上火下木，故其治酸苦，其谷蒼赤?？喑鄬倩?，天之所生；酸蒼屬木，地之所生也。）其氣專(zhuān)，其味正。（厥陰在泉，則少陽(yáng)司天，上陽(yáng)下陰，木火相合，故其氣化專(zhuān)一，味亦純正。其他歲氣則上下各有勝制，氣不專(zhuān)一，故皆兼夫間味也。）

少陰在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷白丹。（少陰君火在泉，卯酉歲也。熱在地中，故寒毒之物不生?；鹂私?，故味辛者應(yīng)之。少陰之上，陽(yáng)明主之，上金下火，故其治辛苦，其谷白丹。辛白屬金，天之所化；苦丹屬火，地之所生也。甘字義見(jiàn)前陽(yáng)明在泉下。）

太陰在泉，燥毒不生，其味咸，其氣熱，其治甘咸，其谷黅秬?。（太陰濕土在泉，辰戌歲也。濕在地中，故燥毒之物不生。土克水，故味咸者應(yīng)之。濕不遠(yuǎn)寒，故氣熱之物不成。太陰之上，太陽(yáng)主之，下濕上寒，故其治甘咸，其谷?黅秬。咸屬水，天氣所生；甘?屬土，地氣所主也。）化淳則咸守，氣專(zhuān)則辛化而俱治。（六氣惟太陰屬土，太陰司地，土得位也，故其化淳。淳，濃也。五味惟咸屬水，其性善泄，淳土制之，庶得其守矣。土居土位，故曰氣專(zhuān)。土盛生金，故與辛化而俱治。俱治者，謂辛與甘咸兼用為治也。蓋辛屬金，為土之子，為水之母，能調(diào)和于水土之間，此即太陰在泉，其治甘咸之間味也。然太陰、太陽(yáng)相為上下，皆當(dāng)用之；但太陰在泉辛化濃，太陽(yáng)在泉辛化薄耳。）

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