三國(guó)時(shí)期，韜略家們創(chuàng)造性地運(yùn)用古兵法中的奇正思想，以小擊大，以寡敵眾，以弱勝?gòu)?qiáng)，以輕取重，從而扭轉(zhuǎn)形勢(shì)，打破定局，改變命運(yùn)，贏得勝利。
歷史發(fā)展所呈現(xiàn)的迂回曲折、錯(cuò)綜復(fù)雜現(xiàn)象，往往在很大程度上取決于幾個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，而這些關(guān)鍵時(shí)刻，無(wú)一不受韌略思想、水平、藝術(shù)的制約。奇正思想是韜略武庫(kù)中最引人注目的一把利刃，是改變現(xiàn)狀，走出困境、擊敗對(duì)手、奪取主動(dòng)的重要工具。
三國(guó)時(shí)期不少具有重大意義的歷史轉(zhuǎn)折，都是運(yùn)用奇正思想的杰作。
公元192年，黃巾起義已發(fā)展到擁有百萬(wàn)大軍的罕見(jiàn)規(guī)模。起義軍驍勇精悍，勢(shì)不可擋，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，如火如荼。東漢王朝經(jīng)黃巾起義的打擊，已搖搖欲墜，岌岌可危。在鎮(zhèn)壓黃巾起義的過(guò)程中，各地豪強(qiáng)乘機(jī)而起，軍閥割據(jù)局面逐步形成。黃巾軍之?dāng)。驹蛟谟谄浣y(tǒng)帥者的韜略水平大不如敵手。皇甫嵩、朱儁、曹操等人精通韜略，善用奇正，以夜襲、火攻等法，反敗為勝，終于撲滅了起義的燎原烈火。
公元196年，孫策發(fā)兵攻取會(huì)稽，會(huì)稽太守王朗據(jù)守固陵，頑強(qiáng)對(duì)抗，孫策數(shù)次渡水作戰(zhàn)，均未能奏效。孫策叔父孫靜建議轉(zhuǎn)移突破口，從其后方殺入，攻其不備，出其不意，使得王朗兵敗投降。孫策此戰(zhàn)解決了江南的后顧之憂，為北上與曹操爭(zhēng)雄創(chuàng)造了條件。
公元200年，袁紹、曹操兩大集團(tuán)在官渡展開(kāi)決戰(zhàn)。曹軍在正面戰(zhàn)場(chǎng)堅(jiān)壁固守，扼敵咽喉，同時(shí)，利用時(shí)機(jī)，變換奇正，曹操親率輕騎五千，以奇兵夜襲烏巢，火燒袁軍屯糧。當(dāng)袁軍因糧草被焚，軍心動(dòng)搖之際，曹軍在正面戰(zhàn)場(chǎng)全線出擊，殲滅袁軍主力，最后使得袁紹落荒而逃，余部七萬(wàn)多人投降。曹操先正后奇，以奇擊虛，奇正相生，擊奇制勝的高明韜略，是官渡之戰(zhàn)獲勝的關(guān)鍵。
曹操集團(tuán)平定烏丸的戰(zhàn)爭(zhēng)，同樣也是活用奇正蹈略的成功范例。曹操長(zhǎng)驅(qū)直入，輕兵突襲，出其不意，兵如天降，使得烏丸猝不及防，兵敗倉(cāng)促。
公元226年，吳交趾士徽起兵，吳交州刺史呂岱出其不意，掩其不備，迅速平定了士徽的反叛，穩(wěn)定了吳國(guó)心腹地區(qū)。
公元231年，諸葛亮第四次北伐曹魏，與魏將司馬懿戰(zhàn)于上邽。蜀軍因糧盡退兵，司馬懿派遣張郃追擊。此前，張邰建議奇正互用，克敵制勝，而司馬懿未能接受。諸葛亮面對(duì)追兵，在木門(mén)選擇險(xiǎn)要地形，出奇匿伏。當(dāng)張邰追兵進(jìn)入伏擊地，蜀軍居高臨下，萬(wàn)箭齊發(fā)，魏名將張邰中箭而亡。魏追兵受阻，蜀軍安然而退。
公元263年，魏分三路大軍進(jìn)攻蜀國(guó)。蜀將姜維集中兵力退守劍閣，使得魏軍受阻，魏將鄧艾西出劍閣，偷越陰平，從七百里無(wú)人之境直插蜀國(guó)腹心，飛兵抵達(dá)成都，迫使蜀國(guó)后主劉禪出降，而置姜維大軍于無(wú)用之地。魏軍奇正相生，正面鉗制，側(cè)翼進(jìn)攻，以正御敵，以奇擊虛，取得大勝。
早在老子《道德經(jīng)》中，就有過(guò)對(duì)于奇正思想的闡述。老子說(shuō)：“以正治國(guó)，以奇用兵”(《道德經(jīng)·五十七章》)。所謂正，是指社會(huì)所公認(rèn)的正道，包括一整套行之有效的方針、路線、思想、政策、原則、措施。當(dāng)然各家之正，分野極大。老子之正，也寓有其所主張的清靜之意。而奇則是巧妙，詭秘，臨機(jī)制斷，隨機(jī)應(yīng)變，沒(méi)有固定的程式。老子用兩個(gè)不同的字歸納、總結(jié)治國(guó)與用兵這兩個(gè)不同領(lǐng)域的特點(diǎn)，應(yīng)該說(shuō)是十分精辟的。
對(duì)奇正思想內(nèi)涵作進(jìn)一步揭示與闡發(fā)的是孫子，《孫子兵法》用極為精練的文字，表述了奇正原理。
首先，孫子將奇正作為戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上升到一個(gè)很高的地位。孫子說(shuō)：“三軍之眾，可使畢受敵而無(wú)敗者，奇正是也”(《勢(shì)篇》)。全部軍隊(duì)一旦遭到敵人的進(jìn)攻，而保持不敗，關(guān)鍵在于真正掌握奇正之法的神髓。孫子所說(shuō)的奇正，經(jīng)后人的揭示，不外乎以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：正面迎敵為正，機(jī)動(dòng)配合為奇；明為正，暗為奇；靜為正，動(dòng)為奇；進(jìn)為正，退為奇；先出為正，后出為奇……總之，—般的、常規(guī)的、普通的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)為正，特殊的、變化的、罕見(jiàn)的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)為奇。掌握奇正原理，是使軍隊(duì)面對(duì)敵人的進(jìn)攻，立于不敗之地的關(guān)鍵。奇正原理是用兵作戰(zhàn)的靈魂。
第二，孫子揭示了用兵的根本之道在于“以正合，以奇勝”(《勢(shì)篇》)，即以正面交戰(zhàn)，以奇變?nèi)?。用兵必有奇正，無(wú)奇正而勝，屬于僥幸之勝。三軍無(wú)奇兵，是不可與敵人爭(zhēng)奪利益的。兩軍對(duì)陣，有正面戰(zhàn)場(chǎng)的直接廝殺、搏斗，但必有奇兵搗其旁，擊其后，才能有勝利可言。孫子的這一層思想，被后人概括為出奇制勝，先正后奇，以正御敵，以奇擊虛，正面鉗制，側(cè)后進(jìn)攻，出其不意，攻其不備，出奇匿伏，因勢(shì)用奇等韜略原則。
第三，奇正變化。孫子指出：“戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也” (《勢(shì)篇》)。戰(zhàn)術(shù)無(wú)非奇正兩途，然而由奇正而推演、產(chǎn)生的奇謀妙策，則無(wú)窮無(wú)盡?！吧瞥銎嬲撸瑹o(wú)窮如天地，不竭如江河”(《勢(shì)篇》)。天地變化無(wú)窮，深不可測(cè)；江河沒(méi)有竭盡，波瀾疊起。奇正變化，紛壇渾沌，效法自然?？芍粱?。
最后，孫子闡述了奇正范疇的內(nèi)在聯(lián)系：“奇正相生，如環(huán)之無(wú)端，孰能窮之”(《勢(shì)篇》)。奇與正不可分割，而是互相依存，互相轉(zhuǎn)化，如同圓環(huán)旋轉(zhuǎn)，無(wú)始無(wú)終。孫子的這一思想，在實(shí)質(zhì)上，是指奇可變?yōu)檎勺優(yōu)槠?。變奇為正，化正為奇，臨敵運(yùn)變，循環(huán)不窮。
三國(guó)時(shí)代，謀士智將對(duì)孫子奇正原理作了深入的開(kāi)掘與靈活的運(yùn)用，使其大展神威，大放異彩。三國(guó)時(shí)代的韜略家們比較成功地運(yùn)用了孫子的奇正原理，幾乎所有取勝的戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)不奇正并重。正意味著強(qiáng)大的實(shí)力，意味著正面的進(jìn)攻。曹操對(duì)抗黃巾軍、烏丸、袁紹，孫策對(duì)抗王朗，呂岱對(duì)抗士徽，諸葛亮對(duì)抗張邰，鄧艾對(duì)抗姜維等，無(wú)一不是力與力的碰撞與較量。若忽視正，奇就是無(wú)本之木，無(wú)源之水，紙上談兵，不堪一擊。從對(duì)抗集團(tuán)的雙方分析，實(shí)力強(qiáng)的一方反而失敗，這就表明，不含有奇的正，就不能最大限度地發(fā)揮其原有的實(shí)力，處于被動(dòng)挨打的局面。
出奇制勝是韜略家們普遍追求的最高目標(biāo)，其中原因，也是眾所周知，因?yàn)槌銎嬲锌梢詮淖枇ψ钚?、效益最大的途徑達(dá)到目的，從軍事角度而言，出奇制勝為用兵之鈴鍵，制勝之樞機(jī)。用奇的核心，在于攻其無(wú)備，出其不意，根據(jù)敵情，靈活運(yùn)用，不泥常法，出人意外。極而言之，奇是一種全新的創(chuàng)造，它既要充分利用對(duì)方的思維弱點(diǎn)，偵破、捕獲對(duì)方的思想空隙，大膽突破思維的框框、常規(guī)，又要符合客觀實(shí)際情況，有根有據(jù)，避免失去基礎(chǔ)，走入絕境。
因此，三國(guó)時(shí)代的韜略家總是精通奇正的依存、轉(zhuǎn)化、相易、相生，積極營(yíng)造優(yōu)勢(shì)，打擊對(duì)手。而絕不固守一途，偏執(zhí)一方。轟轟烈烈的黃巾起義，敗于對(duì)手因間設(shè)奇的稻略；氣勢(shì)洶洶的袁紹大軍，挫于曹操以奇擊虛的韜略；慘淡經(jīng)營(yíng)的蜀漢政權(quán)，毀于曹魏諸將的奇正相生韜略。歷史在這些轉(zhuǎn)折點(diǎn)上拐彎，對(duì)抗的集團(tuán)也從而或分崩離析、或發(fā)展壯大；或一敗涂地、或東山再起。如此等等，不一而足。
三國(guó)時(shí)代的歷史，向人們昭示這樣一個(gè)真理，適應(yīng)時(shí)代潮流的政策、方針能夠使一個(gè)集團(tuán)由小變大，由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)。魏、蜀、吳的局部統(tǒng)一及其所實(shí)施的政策，使得這些政權(quán)能夠在復(fù)雜的形勢(shì)下，巋然屹立，不動(dòng)如山。三國(guó)實(shí)力的取得，概由正所至，由奇而成，這種正與奇的意義，包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交諸多方面，而非限于一域。三國(guó)韜略家各運(yùn)匠心，善用奇正，橫掃群雄，統(tǒng)治一方，建立了赫赫之功，三國(guó)之戰(zhàn)，實(shí)為智囊之戰(zhàn)。而各國(guó)異勢(shì)，盛衰殊途，也由于韜略有無(wú)，水平高低。奇正為韜略的重要原理，其價(jià)值作用也因人而異，因時(shí)而異。蜀漢之?dāng)?，就是一個(gè)十分典型的歷史教訓(xùn)。
