作者：小木屋圖書(shū)早讀社劉奇奇，加入早讀社可以免費(fèi)暢讀紙質(zhì)書(shū)。

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天才的萊奧納多?達(dá)?芬奇型構(gòu)了攝影的理論，不過(guò)第一份發(fā)表的文字是1558年喬萬(wàn)尼?波爾塔的《自然的魔術(shù)》。使用暗箱進(jìn)行形象復(fù)制，為一些畫(huà)家所熟悉，有當(dāng)代研究者懷疑，維米爾在畫(huà)他的《戴珍珠耳環(huán)的女孩》時(shí)，便曾使用暗箱，因此畫(huà)作頗具單反相機(jī)的特質(zhì)。暗箱能撲捉影像卻不能紀(jì)錄影像，直到19世紀(jì)技術(shù)發(fā)展解決了固定影像的問(wèn)題。法國(guó)人約瑟夫?涅普斯和路易斯?達(dá)蓋爾在1839年公布了攝影法——銀版照相，英國(guó)人威廉?塔爾博特在1840年公布“碘化銀紙照相法”，從此，“光的書(shū)寫(xiě)”加上機(jī)器與化學(xué)，一張單獨(dú)的負(fù)片終于可以產(chǎn)生無(wú)數(shù)副本。本雅明說(shuō)，攝影是機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品，靈光消逝而影像增殖。工業(yè)化的一個(gè)結(jié)果是照相機(jī)越來(lái)越便宜、攝影越來(lái)越平民化。1888年柯達(dá)相機(jī)問(wèn)世，“Kodak”，暗示在世界任何地方都能發(fā)出這個(gè)聲音。到1900年，便攜袖珍照相機(jī)的市場(chǎng)價(jià)只有區(qū)區(qū)一美元，“每個(gè)孩子都有一臺(tái)布朗尼”。從媒介的角度說(shuō)， 攝影成為最有效的視覺(jué)再現(xiàn)工具。

雖然攝影有大眾化基礎(chǔ)，但是專(zhuān)業(yè)攝影依然保留了它的“等級(jí)制”，就像攝影曾經(jīng)的對(duì)立面學(xué)院派繪畫(huà)一樣。專(zhuān)業(yè)攝影從繪畫(huà)中挪用理念，即使是最基本的類(lèi)型，比如肖像、風(fēng)景、靜物、人體等等，都是植根于繪畫(huà)的基礎(chǔ)。同樣，專(zhuān)業(yè)攝影師們則把攝影的意義編碼在學(xué)院藝術(shù)的語(yǔ)言和價(jià)值體系中，攝影不僅“再現(xiàn)”，更要“表現(xiàn)”。在大師的鏡頭下，瞬間亦能永恒，精神深度必將戰(zhàn)勝二維影像的“膚淺”。分宗立派、各有理念，畫(huà)廊、圖片社、教材和博物館推進(jìn)了“經(jīng)典化”過(guò)程。當(dāng)攝影逐漸積淀成文化傳統(tǒng)，無(wú)論是拍攝者還是觀看者，都分享了“攝影話語(yǔ)”——一種包含其自身的語(yǔ)法和句法的符碼語(yǔ)言，既反應(yīng)意義又構(gòu)造意義，充盈著意識(shí)形態(tài)。從文藝?yán)碚摰膶用嬲f(shuō)，“閱讀照片”意味著理解這種話語(yǔ)體系。這種“閱讀”包含兩個(gè)基本的方面，首先，照片本身是攝影家的產(chǎn)物，它總是一個(gè)特定觀點(diǎn)的反映，美學(xué)的、論辯的、政治的或意識(shí)形態(tài)的反映。其次，人們對(duì)照片的“接受”是一個(gè)主動(dòng)的行為，要根據(jù)照片編碼的要件，結(jié)合自身閱歷，參照更大的文化系統(tǒng)，在文本間性中進(jìn)行構(gòu)造和理解。