常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

“有”“無”在生活中很常見，但如何在“有、無”之中去觀“妙”、觀“徼”？也許有自然而然知道其“妙、徼”之時，但有意識地去運用是幾乎沒有的。

在多體會體會之后，我似乎能與生活對上些號。比如：一直以來上班，現在要放棄這種生活方式，進入另一種從未有過的家庭主婦模式，這是從有到無，害怕恐懼過，但也因在書院的學習，有勇氣接受這個挑戰(zhàn)，就是觀“妙”之時；和丈夫本親密，但鬧矛盾后不再用原來的方法，而有意識地用另一種方法解決之時，觀其“徼”（邊界）和“妙”轉；孩子教育時，給她足夠多的時間和空間，觀察她會做些什么？剝奪她零花錢之時，又看她如何？等等……

因此，真的發(fā)現“有、無”兩者同出而異名。而且也像老師說的：需要勇氣和智慧。以上的點滴在體會的這段時間里，恐懼是常伴左右的，因為害怕走向不可控的地步。此時，又再一次體會到老師講的“無名之樸”，“無名之樸”的時候是觀到快成“名”、成“妙有”、達“徼（邊界）”之時，需要“鎮(zhèn)之”，這個度在哪，因時因事因人等等的不同而萬千變換。想抓？怎么可能抓住變化呢？其實不需要抓，認識提高了，只需體會，然后真實地隨性而發(fā)就好，世界不會那么容易塌，餓不死凍不死累不死的，再說死了也就是從頭來過，絕對的變化別說抓不住，即使抓住，難不成就不會死嗎？

所以，開了許多，那就好好體悟它，看看能怎么用，如果真能用那這個智慧和能力就絕頂啦，這世界的變化都是自己“使”出來的感覺，難怪老子總用《孫子兵法》來對接老子?？晌野l(fā)現這么一直想著去使之“有無”來觀其“徼妙”就容易掉入一種“算計”當中，總歸還是落入了另一個片面，未能全而歸之?？汕擅畹氖堑谌掳裁裾戮屯ㄟ^“虛其心，實其腹，弱其志，強其骨”把思緒給拉了回來，老子真高超。先是讓我認識到世間的有無之變之法，立馬就非常落地地告訴我們如何使用“有無”，把那種“算計”之“心”給“虛”掉，想要達成某種目標之“志”給“弱”去，要做的是“腹之實、骨之強”。真是愛啦愛啦！

先不說生活的其他方面，就修身為己而言，我就需要虛其心（擔憂恐懼未來的不確定性）、弱其志（與他人比較，想要所謂的成功出人頭地），以此之“無”來觀“妙”；還需要實其腹、強其骨，老師說任何偉大的東西都是出于熱愛，所以我想要把自己的興趣在如今各方面條件（主觀、客觀，時間、精力等）都具備的情況下，給充分地使之“有”來看看會到達什么樣的地步（徼）。

跟著老師學儒釋道，想要扎進去學某一本書籍就去，課程就反復多聽一聽（改變自己聽一遍看一遍就不再拿起的臭毛?。怪蔀樯畹某B(tài)；喜歡書法，既然熱愛就應多花時間去練、去學習理論知識，找到自己中意的法帖多琢磨，本身書法亦有書道；愛好音樂就多聽聽，想唱就唱，哪怕五音不全。老師說我本可以更愉快，我明白老師說的。因為我還有許多許多的不真實。去年的進步我很真切地感受得到，今年上半年沒有，但我有感覺從這次的體會開始，一定會有很多不一樣的發(fā)現。

感謝老師！感謝《道德經》的智慧！