曾老講解部分記錄：

上六? ━━━━? ? ? ━━━━?

九五? ━━━━━━━━━━? ? 坎、水

六四? ━━━━? ? ? ━━━━?

六三? ━━━━? ? ? ━━━━?

六二? ━━━━? ? ? ━━━━? ? 雷、震

初九? ━━━━━━━━━━

3《屯》：上水下雷

大象：云雷屯? 君子以經綸

元亨，利貞。勿用有攸往。利建侯。

　　初九：磐桓。利居貞。利建侯。

　　六二：屯zhun如邅如。乘馬班如。匪寇?；殒?。女子貞不字，十年乃字。

　　六三：即鹿無虞，惟入于林中。君子幾，不如舍。往，吝。

　　六四：乘馬班如，求婚媾。往，吉。無不利。

　　九五：屯其膏。小貞吉；大貞兇。

　　上六：乘馬班如，泣血漣如。

元亨利貞，勿用有攸往，利建侯：

屯卦是乾坤交合產生的第一卦，

下卦是震，上卦是坎，坎是危險，所以你一動就充滿了危險，可是不動就生不出來了，萬事開頭難，始生是非常不易的，

有攸往就是有所往，暫時不用亂動，不要跑來跑去，因為你根基沒有穩(wěn)，一生下來你就想亂動，那是非常危險的，為什么不要亂動呢？因為要利建侯，

利建侯就是找到一個有利的地盤，任何東西，你連立足之地都沒有，你連小小的地盤都沒有，你怎么能生存發(fā)展呢？

從初九爻到九五爻，形態(tài)像一個框框，我們就叫它生長的優(yōu)良環(huán)境，

先從人看起，從初九到九五，就是媽媽的子宮，初九爻就像爸爸的精蟲，

那個陽的，它必須要自強不息，她必須要進入媽媽的母體，跟媽媽所排出來的卵相結合，精子是很多的，自強不息，但是，卵子，它是利永貞的，卵子只接受一個精子，不管你精子有多少，它只接受一個，接受一個它就關門了，關門以后就形成了受精卵，受精卵要在子宮里面找到一個適當的位置，叫做著床，如果著不住的話，很可能就流產了，所以不要以為說有受精卵了，剛剛，開始是非常不穩(wěn)定的，這個時候我們要特別注意母親的行動，比如說不要抬東西，不要亂跑，很多很多……就是要照顧新生的那個胚胎，讓他能夠安定下來，然后經過六二到了六三經過六四，大概就快成型，成為一個可愛的寶寶，這個時候就面臨十月懷胎，面臨生產，生產那個產門叫做九五，如果九五是很脆弱的，那小孩，隨便可以跑出來，那還得了，所以九五很固定，你看媽媽要生了，要生了，她生不出來，一陣一陣的艱難痛苦，然后突破九五生出來，生出來小孩就哇哇哭了，上六就好像媽媽的兩個眼睛充滿了淚水，因為經過一番困難小孩終于出生了，喜極而泣，

剛開始這個卦是從草，出生所取象而來的，春天萬物復蘇，經過冰釋，下面就叫一陽來復，大地回春，就是初九出現了，盤旋著找九五，九五是突破點風水寶地，上面就是嫩嫩的兩片可愛的芽，

人要有一塊胎盤，草要有一小塊地盤，任何事情的產生，誕生都是又難又險，他比較聚集力量，謹慎行事，同時方向要正確，方式合理，方法正當，這樣才能夠元亨利貞，

從事業(yè)來看，初九是你強烈的創(chuàng)業(yè)動機，有種種的考慮，你有很多的點子，可是沒有那個合適的生態(tài)環(huán)境也等于零，想了半天，還是空的，所以初九那個一就告訴你，第一步要跨出去，第一步不跨出去，那都是空想，跨出去你就要知道，要面臨很多困難，市場不確定，人員不安定，產品不成熟，價格不知道怎么定，顧客的意見太多……這個時候你的要點是，慢慢調整，慢慢適應，等你到了九五之后，你才可以松一口氣說，唉，終于可以安定啦！這個同事之間也磨合的差不多了，該來的客戶也熟悉了，這個就叫做利建侯，利建侯就是終于發(fā)現我有一個小小的平臺，可以安心的在這里經營了，

所以從人的誕生，從草木的生長，從事業(yè)的開始，你都可以看出屯卦，它所給你的每一個提醒都是非常重要的，

按部就班，不要急，勤勞守正，不守正的話，立馬就是后患無窮，不要說我一部登天，整個卦象，下面是動，上面是險，就是告訴你你每一個動作都面臨很大的危險，可是他還是元亨利貞，你只要起源做得好，你就會亨通，

《易經》中的象是千變萬化的現象，《易經》中的理就是不變的規(guī)律。

云雷屯，君子以，經綸

雷響以后，萬物就生長出來了，君子?？吹竭@種現象，就知道了，我要么不要事業(yè)，要么我要建立事業(yè)，第一步就，經綸，就是現在所講的經營管理，不管開什么店，要先把經營管理給他弄好，再小也要把基礎穩(wěn)固，要扎實，然后慢慢去求發(fā)展，必須要慎重，再慎重

你要找工作，先找一個先安定下來學習學習才知道我的興趣在哪里，要動再來動，而不是東看西看，高不成低不就，那你永遠沒有那個一，那個初九根本就出現不了，那一年一年以后，你對自己根本就沒有希望了，那時候，你就說糟糕了，好像我這輩子找不到老板，一個人找不到老板，是很苦惱的事，一個人很年輕，就開小店當老板也是很苦惱的事情，因為太年輕，沒有經驗，過去經驗很寶貴，但是沒意思，都是慎始，都是一個新的開始，不可以說閉著眼睛，就照著辦，每一次開始的時候就想著，屯卦的道理，你會更安全，更有利，

初九，磐桓? 利居貞? 利建侯

有陽剛之力，但是地位低微，發(fā)散不出來，有學問，有智慧，但是你剛出社會，說話也沒人聽，有意見也沒人采納，

鞶桓：找最佳的立足點，慎選立足點才是做事情開始的第一個原則，

利居貞：找到立足點以后就那穩(wěn)穩(wěn)的，規(guī)規(guī)矩矩，把它守住，然后就，對我有利，

利建侯：有利發(fā)展出基地，當你基礎站穩(wěn)了，你就可以看到第二爻

六二，

初九跟六二爻是當位的

屯如邅如。乘馬班如。

就是告訴你你是停止不前的，因為你覺得這個地方好，有吸引力，異性相吸，你就會停留在這個地方，這種情形是什么呢？他就是告訴你

匪寇。婚媾。

匪是非的意思，不是強盜，不是壞人，而是他是跟你求婚的，他看上你了，他忘記他應該的那個對象是六四，他看到六二，他就覺得，我就近就追求你好了，

易經就是用打獵呀，用婚嫁打仗，來告訴你一種狀況，

女子貞不字，十年乃字。

十年就是很久的時間，字就是答應結婚的意思，因為我是六二，九五才是我的對象，我只能對九五利永貞，所以你初九盡管表現出殷勤，我不理你，堅持到相當長的時間，

這就告訴我們，初九一動就會受到阻礙，六二就是告訴你這里行不通，那里行不通，你要人家不要，

六三，用打獵來比喻，

一個人到森林去打鹿，談何容易？你對里面不熟悉，怎么辦？所以他說

即鹿無虞，惟入于林中。君子幾，不如舍。往，吝。

虞：向導，就是一個人披著動物的皮，動物，以為你是同類，就從旁邊指引你，然后你才知道鹿在哪里？

一個人去森林里打獵，一定要有向導熟悉的人人，那就叫虞，

你要去打六又找不到向導，那就是唯入于林中

你只是到林子里面一看，空空的，連個鹿也看不到，你想要的不一定要你通過，這時候就

君子幾，不如舍。往，吝。

幾：見機行事，君子看到這種狀況，這樣下去，我恐怕會空手而回，繼續(xù)下去，天黑了更糟糕，迷路了，凍死了，

不如舍：所以我干脆放棄了，換一個地方好

往，吝：如果你一定要堅持這個方向，再難，我也要突破的話，固然勇氣可嘉，但是最后是遺憾的，好不容易克服重重的困難，你就來到六四，大家馬上就看到六四根初九，他是陰陽相吸的

六四：乘馬班如，求婚媾。往，吉。無不利。

你要往，吉才會無不利，這個后來引申為禮賢下士，我禮賢下士，我來找你，你幫我忙，大家更好，六四跟初九結合，就表示這個種子的根，他這里也行不通，那里也行不通，終于找到六四，這個就是他順理成長的地方，就是他的風水寶地，然后他就生根發(fā)展，深根發(fā)展就到九五了

表示到了一個地步根深蒂固就表示要發(fā)芽又冒出地面來了，所以九五又表現出很陽剛的那種氣概，就是一沖而出，

屯tun其膏。小貞吉；大貞兇。：

意思是說你在屯難的時候，你那個根那么細，種子的能源被你耗光了，你這邊所能吸收的養(yǎng)分是很有限的，雖然你要冒出來，他告訴你，你跟那個牙膏是一樣的，一擠牙膏就擠光了就沒有了，你要愛惜你的力氣，不要一下子就長很大的葉子出來，那你是長不出來的，所以你看剛剛長出來的葉子都是很細很嫩，很柔很脆，好像弱不禁風一樣，只有這樣的你才冒得出來，

順利創(chuàng)始，順利誕生，就來到上六這一爻

乘馬班如，泣血漣如：

好像騎著個馬在上面徘徊，進退，晃來晃去，就是產前的陣痛，慢慢在退掉，因為喜悅，哭的連血都出來，就是哭紅了眼睛，

漣如：不停，就是很快就停了，

泣血漣如：又難過又高興，那種滋味不知道怎么說，但很快就笑起來了，尤其醫(yī)生把小孩洗一下媽媽一抱，就什么事情就忘記了，整個的過程就是這樣

創(chuàng)始這件事情必須要有長遠的眼光，充足的計劃，有幾個志同道合的人，然后一步一步往前走，這個時候要看蒙卦，因為蒙以養(yǎng)正。