王羲之不僅創(chuàng)造了我國古代書法的傳奇，還培養(yǎng)出了可以與他齊名，甚至可以說在書法技藝方面超過他的優(yōu)秀書法家--王獻(xiàn)之。王獻(xiàn)之，他乃王羲之的第七個兒子，也是東晉時期非常著名的書法家，字子敬，小名叫作官奴。由于王獻(xiàn)之在書法領(lǐng)域創(chuàng)造的成就幾乎與其父處于同等高度，因此，便有了書法歷史上的“二王”之稱，也有一些書法研究者將其稱之為“小圣”。
王獻(xiàn)之很小的時候，便十分的聰明，再加上十分勤奮好學(xué)，尤其總是如癡如醉地投入在書法技藝的學(xué)習(xí)中，為了提升自己的書法技藝，王獻(xiàn)之將自己的書法學(xué)習(xí)對象定位于草書和隸書。從小王獻(xiàn)之便跟隨父親練習(xí)書法。
?通過對王獻(xiàn)之書法藝術(shù)的了解，我們可以看出，他的書法主要是對其家法的繼承，卻又能夠打破成規(guī)，另辟蹊徑。王獻(xiàn)之用盡一生精力去研習(xí)各類書體，很有思想主張的他，并不滿足于與其他人走相同的書法道路，也正是因?yàn)橥醌I(xiàn)之這股刻苦學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新的精神，使得他在書法技藝方面的成就能夠得以與其父親王羲之并列。
尤其是王獻(xiàn)之通過對書法技藝堅持不懈的學(xué)習(xí)，他還獨(dú)創(chuàng)了一筆書，在王獻(xiàn)之看來，作為行書，就應(yīng)當(dāng)是非草不是真，南方循圓介于二者之間，若是同時為真，則是說的真行書；若是帶草的，則是對行動所賦予的草。王獻(xiàn)之認(rèn)為，不是草便不是行，流便就在于草，擴(kuò)大的話便大于行，而草又介于它們之間。王獻(xiàn)之所說的這種非草非行的書體，便是他所獨(dú)創(chuàng)的一筆書，也被人們稱之為破體。
王獻(xiàn)之的書法技藝可謂千古不朽，萬世流芳，對書法的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。
? 傳世著名書記有《洛神賦十三行》、《中秋帖》、《地黃湯帖》、《廿九日帖》、《鵝群帖》、《授衣帖》、《東山帖》、《鴨頭丸帖》等。
《鴨頭丸帖》是流傳有緒的王獻(xiàn)之唯一存世墨跡。筆法神駿超邁，天真爛漫，洋溢著一種英姿勃發(fā)的軒昂風(fēng)度。其筆畫欹側(cè)相生，枯潤交替，流轉(zhuǎn)自如，一氣呵成，筆墨神采飛動，奮力求奇，真是超凡脫俗的晉人風(fēng)度。請吳其昌評論此貼說:“書法雅正，雄秀驚人，得天然妙趣，為無上神品?！?/p>
《洛神賦》是三國時期魏國著名文學(xué)家曹植所撰，王獻(xiàn)之書《洛神賦十三行》。原跡書于麻箋，入宋殘佚。南宋高宗先得9行，后賈似道又得4行，共13行?？桃员逃袷?，實(shí)際上是青石版，由于世人特別珍愛它，所以稱之為碧玉石，此刻石稱為《玉版十三行》，亦稱《賈刻本十三行》、《碧玉本十三行》。
?此帖書法骨力內(nèi)含，寬綽秀潤。結(jié)體舒展優(yōu)美，字中凡有長筆，每作勁挺自逸之勢，顧盼多姿，極富節(jié)奏感。各部組合，停勻中寓參差錯落之情態(tài)，字體不拘大小，行距、字距變化自然，風(fēng)格優(yōu)雅，氣韻神駿。元趙孟頫曾稱贊此帖云:“獻(xiàn)之所書《洛神賦十三行》二百五十字，字畫神逸，墨彩飛動?！苯松蛟舶洗颂?“《洛神賦十三行》，雋逸駘宕，秀色可餐?！贝颂麨榕R習(xí)小楷之最佳范本之一。
~敬請鎖定~
北京常天書院秉承著“心如清水，身寄常天”的基本理念，始終以赤子之心弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，兢兢業(yè)業(yè)地為社會創(chuàng)造更多的藝術(shù)價值，并讓學(xué)員們發(fā)掘自己的藝術(shù)創(chuàng)造力。
常天書院通過線上和線下相結(jié)合的獨(dú)特方式，系統(tǒng)教學(xué)，課程形式靈活多變，主攻書畫培訓(xùn)課程、文化薈客廳與武醫(yī)身心療法三個方向。
