原文：

視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，摶之不得名曰微。

此三者不可致詰，故混而為一。

其上不皦，其下不昧。

繩繩不可名，復歸于無物，是謂無狀之狀、無物之象，是謂惚恍。

迎之不見其首，隨之不見其后。

執(zhí)古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀。

譯文：

看它看不見，把它叫做“夷”；聽它聽不到，把它叫做“?！保幻坏?，把它叫做“微”。

這三者的形狀無從追究，它們原本就渾然而為一。

它的上面既不顯得光明亮堂；它的下面也不顯得陰暗晦澀。

無頭無緒、延綿不絕卻又不可稱名，一切運動都又恢復到無形無象的狀態(tài)。這就是沒有形狀的形狀，不見物體的形象，這就是“惚恍”。

迎著它，看不見它的前頭，跟著它，也看不見它的后頭。

把握著早已存在的“道”，來駕馭現(xiàn)實存在的具體事物。能認識、了解宇宙的初始，這就叫做認識“道”的規(guī)律。

這一章，看的懵懵懂懂的。自己解析不過來，在網(wǎng)上看了很多解析，摘抄過來。

作為一個修行者，老子知道萬物背后的主宰是道，萬物本身不能決定自己為什么如此，會變成什么，只有道才能決定萬物為什么如此，會變成什么。沒有一個人自己購買了來到這個世界的機票。不認識道，那么這個“現(xiàn)實世界”永遠是一個迷，生命也永遠是一個迷。

一開始，老子就用人們常用的三種感覺來描寫道，在他看來玄妙的道既看不見、也聽不見、又觸摸不到，無始無終明暗難分，它沒有具體的形狀，也感受不到它的起始和結(jié)尾，完全就是玄妙幽微、無法感知、博大精深、難以名狀的存在。

那么問題來了，這么玄妙幽微、無法感知、博大精深、難以名狀的道，究竟用什么證明它的存在呢？

在本章中，老子用的是反證法，雖然從形狀和感覺上無法感知道的存在，但是如果能證明道有著不可替代的特點和作用，那不就從反面證明了道的存在了嗎？

讓我們來看看老子是怎么說的，如果遵循早已存在的道，就能駕馭現(xiàn)實中的具體存在，還能夠得知天地萬物最早的初始，這就是道顯現(xiàn)的規(guī)律。

看了一些其他作者的解析，慢慢懂得一些，最后的理解就是“不忘初心，方得始終”?！暗馈睙o法觸摸，但又無處不在，我們需要怎樣才能真正去揣摩，那只能用自己的初心，用心靈最低處的感受去感覺。就好比，很多人來簡書最初的目的應該就是寫寫文字，抒發(fā)自己的想法，順便練習自己的寫作能力，但是，寫著寫著發(fā)現(xiàn)沒方向了，也寫不下去了，這個時候或許大家就可以去回想自己的初心。

不知是否理解對，請大家指教。