上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

最好的品性就像水一樣，滋潤(rùn)萬(wàn)物而不求聲名。在人們所討厭的地方也安之如素，所以幾乎與道合一了。圣人居住在樸素的地方，內(nèi)心平靜像深水一樣，與人相處包容和善，說(shuō)話講究誠(chéng)信，從政可使百姓安居樂業(yè)，處理事情總是發(fā)揮所長(zhǎng)，行動(dòng)總是把握時(shí)機(jī)。正因?yàn)椴蝗?zhēng)搶功勞，所以和別人沒有糾紛。

Ps:這一篇給出了圣人的品質(zhì)，像一個(gè)完美的像，所以也只存于理想。不過(guò)也給出一個(gè)觀點(diǎn)，不爭(zhēng)不尤，人們所厭惡的其實(shí)就是下，人往高走，水往低流，處眾人所惡，就是甘出于下，一個(gè)人安處于下，誰(shuí)又會(huì)去注意他呢？

也正是明了道，所以知道上下相對(duì)，人們單取其上，則必為下所害，上下一體，有上必有下，得其上而高興，得其下自然傷心，這樣的生活怎么可能平靜呢？

所以，對(duì)圣人而言，不是喜愛下，而是上下一體，在上與在下沒有區(qū)別。人們將其區(qū)分，所以煩惱不斷，紛爭(zhēng)不斷。