在坦桑尼亞的Eyasi保護(hù)區(qū)，我們度過了三天沒有網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)信號(hào)的日子。這里是有植被的沙漠地貌，巨大的石頭山，到處都是干枯的灌木叢，偶爾有淺淺的溫泉，原住民在這里洗衣洗澡。我們?cè)贖adzabe狩獵部落的聚集地邊上安營，晚上點(diǎn)起篝火，他們用帶著共鳴箱的弓箭演奏音樂。他們的武器也是他們的樂器。他們不會(huì)說英語，所有的交流都必須通過向?qū)Хg。同樣生活在這片保護(hù)區(qū)的還有很多不同的部落，他們的信仰、生活方式不同，跟外界的接觸程度也不同。有的部落善于制作鐵器，有的愛騎摩托車，有的放牧。據(jù)說政府也曾經(jīng)給Hadzabe部落牛羊，讓他們學(xué)習(xí)管理和繁殖牲畜，但是習(xí)慣狩獵的他們直接就把牛羊宰了吃了。他們沒有什么歷史觀，不計(jì)算時(shí)間，不知道自己的年齡，不考慮明天。那天晚上我睡得很舒服，風(fēng)沙穿過紗網(wǎng)進(jìn)入帳篷，讓我想起白天在沙地里打滾的孩子，好像我跟這里也在產(chǎn)生某種關(guān)系的遞進(jìn)。閉上眼，黑暗中隱約浮現(xiàn)早些時(shí)候在篝火旁看到的銀河和滿目星光。

第二天早晨，我們跟隨男性的Hadzabe村民去打獵。出發(fā)前，他們迅速生了一堆火驅(qū)散夜晚遺留的寒意。鉆木取火對(duì)他們而言是最基本的生存技巧，隨時(shí)隨地都能燃起的火焰供他們?nèi)∨?，烤肉，抽煙。他們最主要的獵物是狒狒。他們告訴我們狒狒的出沒地很近，結(jié)果走了十四公里。一路上，他們采摘樹上甜澀的小野果作為早餐。穿過密集的金合歡樹時(shí)必須小心翼翼，否則會(huì)被尖利的突刺扎傷。途中，他們捕獵了夜猿和狒狒。沾有毒液的弓箭刺穿這些動(dòng)物的身體，它們的四肢還時(shí)不時(shí)無力掙扎，但眼神已經(jīng)呆若木雞?；氐綘I地，一個(gè)十二三歲的孩子負(fù)責(zé)剝皮切分，這是獵人訓(xùn)練的一部分。他們把狒狒的頭、內(nèi)臟、前臂、尾巴現(xiàn)烤了，與孩子們分食，把剩下的肉晾起來風(fēng)干。眼睜睜看著靈長動(dòng)物被吃，難免有些不適。但對(duì)于Hadzabe人來說，這就是獵物，他們不會(huì)感到愧疚不安。在這里，普世道德觀和價(jià)值取向顯得狹隘虛偽。

就像我們?cè)诜侵薜暮芏嗍拢瑢?duì)錯(cuò)是那么模糊，每個(gè)立場(chǎng)都有堅(jiān)實(shí)的理由。旅游業(yè)是非洲經(jīng)濟(jì)重要的組成部分。有很多游客來到這里，參觀這些原始部落。游客帶來的食物和錢都在不知不覺中影響著他們。Hadzabe部落在我們面前展現(xiàn)的，有多少是所謂的真實(shí)，又有多少是表演？我們匆匆一過，無從得知。我們大可以把所見所感歸類為旅游項(xiàng)目，但我分明看到他們矯健的身手和精湛箭術(shù)。帶我們一路顛簸的非洲司機(jī)說，他不希望這里的任何東西改變，但我們的到來又確確實(shí)實(shí)地在改變著他們。他們從傳教士時(shí)代起就拒絕拋棄自己的生活方式，但看到谷岳手機(jī)多彩世界時(shí)又充滿了驚訝與好奇。同化他們是一廂情愿的，非要他們保持原樣也是一廂情愿的。在這里發(fā)生的一切都充滿了矛盾與荒誕。但我無法否認(rèn)，這是另一個(gè)世界，這里有截然不同的感知與看待，也和我們無盡相似。在我們留下腳印的同時(shí)，這里也對(duì)我們產(chǎn)生了不可知的影響。這種影響作用在不同的心靈上，可能形成糾結(jié)，也足以承載無限釋懷的空間。

2018年11月