是者、在場(chǎng)、超絕——三路向
還記得，我們留下的佛祖的故事嗎？這是一個(gè)普遍流行的故事：佛祖年輕時(shí)本是印度一小國(guó)的太子，錦衣玉食，能文善武。相傳14歲時(shí)，出門遇見(jiàn)老人、病人、死尸，被世間痛苦觸動(dòng)，而心生煩惱和疑惑。后來(lái)，舍棄王族生活，出家修道。35歲時(shí)，經(jīng)歷無(wú)數(shù)苦行，終于在菩提樹下悟道。
佛祖遇老、病、死，第一沒(méi)有立志去做大夫，學(xué)習(xí)醫(yī)理；其次，沒(méi)有打算勵(lì)精圖治，修齊治平，把國(guó)家治理好。他是太子，學(xué)醫(yī)、發(fā)展當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)，做賢君，都是可以做得到的?？墒牵鹱鏇](méi)有這么做。他走上了另一個(gè)路向。你看，遇到老、病、死，所謂奮力向前的態(tài)度，無(wú)過(guò)于當(dāng)醫(yī)生，治醫(yī)學(xué)了。這是最直接解決問(wèn)題的辦法。身為太子，將來(lái)繼承王位，勵(lì)精圖治，將來(lái)讓老有所依，病有所治，死有其禮，雖沒(méi)有直接解決問(wèn)題，但是可以使人“養(yǎng)生喪死無(wú)憾”，不也很好嗎？
然而，佛祖沒(méi)有這么做，他走上了另一個(gè)路向。我們把這個(gè)路向叫做超絕路向。超絕，意思是超越、根絕，超而絕之。如梁漱溟先生所言，從根本上取消問(wèn)題，無(wú)生煩惱。
這樣，我們就得到了三個(gè)路向：是者、在場(chǎng)、超絕。這三個(gè)路向是以后我們得出更多結(jié)論的基礎(chǔ)，有此源頭，將來(lái)可得萬(wàn)水千江。
得到了三路向，為加深大家對(duì)三路向的直觀印象，羅列如下（三路向之范疇）：
是者路向生范疇：存在、對(duì)象、本質(zhì)、內(nèi)容、現(xiàn)象、性質(zhì)、屬性、時(shí)間、空間、數(shù)量、形式、結(jié)構(gòu)、秩序；
是于路向生范疇：喜、怒、哀、樂(lè)、好、惡、憂患、恐懼、好樂(lè)、忿懥、仁、義、忠、孝、慈、敬、信、謙、中；
超絕路向生范疇：梵、我、覺(jué)、迷、貪、嗔、癡、苦、無(wú)明、輪回、涅槃。
思想是由范疇有機(jī)組成的。如果特定的范疇從一個(gè)族群的生活和學(xué)問(wèn)語(yǔ)言中消失了，那么文化的基因就被切換，文化將因之而滅亡。
碎語(yǔ)集合
是者的時(shí)間流逝與在場(chǎng)的時(shí)間流逝不是一個(gè)意味。在前者，時(shí)間就是金錢，時(shí)間就是利潤(rùn)，時(shí)間就是快樂(lè)，時(shí)間就是增長(zhǎng)；在后者，時(shí)間是流水落花春去，是紅顏老，是憶我少年時(shí)，是悵平生，是只是朱顏改，是朝聞道夕死可矣。
超絕的時(shí)間流逝？我不懂。
“什么是什么”，“什么和什么的聯(lián)系是怎樣的”，這就是知識(shí)的基本表達(dá)——如美德即知識(shí)，人是理性的動(dòng)物，萬(wàn)物是水等等，都是是者精神體現(xiàn)。
“君應(yīng)該仁”，“人應(yīng)該孝”，“為政者當(dāng)立德”……“某某應(yīng)該如何”，“人做不到某某，則不可”，這是人文的基本表達(dá)。
“三代如何如何”、“圣人如何如何”、“明君如何如何”，修德、講學(xué)、徙義、改過(guò)云云。所有圣賢書，包括法家在內(nèi)的所有諸子學(xué)，并不告訴我們，什么是什么，什么和什么的聯(lián)系是什么，卻只告訴我們，人應(yīng)如何如何，天下應(yīng)如何如何。
關(guān)于是什么的學(xué)問(wèn)是科學(xué)，關(guān)于應(yīng)該如何德學(xué)問(wèn)叫圣學(xué)。科學(xué)已經(jīng)是世界的學(xué)問(wèn)，而圣學(xué)已經(jīng)衰絕。
科學(xué)只告訴我們事實(shí)是怎樣的，至于應(yīng)該怎么樣，科學(xué)一句話都沒(méi)有說(shuō)。而世人以為科學(xué)是這么說(shuō)的：趨利避害……趨利避害……利越多越好，害越少越好……
現(xiàn)代人絕大多數(shù)時(shí)候只問(wèn)自己想要什么，如何實(shí)現(xiàn)。欲望告訴我們想要什么，科學(xué)和勞動(dòng)可以實(shí)現(xiàn)欲望。五經(jīng)不存，圣人已死，鄉(xiāng)土倫理社會(huì)崩潰。那么誰(shuí)來(lái)告訴我們應(yīng)該呢？
區(qū)分兩個(gè)“應(yīng)該”：
1.要想身體好，應(yīng)該多鍛煉，注意飲食。
2.媽媽生病了，我應(yīng)該留在家里照顧她。
句1，叫策略性的應(yīng)該。句2，是道德心的應(yīng)該。
策略性的應(yīng)該，其實(shí)是者路向的。我們應(yīng)該注意避免兩種應(yīng)該之間可能產(chǎn)生的誤解。
往期回顧：
重建中國(guó)文化之根本自信力（1）——哲學(xué)是什么
重建中國(guó)文化之根本自信力（2）——事實(shí)與價(jià)值的結(jié)合體
重建中國(guó)文化之根本自信力（3）——何為是者路向？什么是在場(chǎng)路向？
重建中國(guó)文化之根本自信力（4）——在場(chǎng)如何理解天人合一
