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————本文寫于2011年9月16日

? ? ? （其實(shí)就在這一刻，要打字的這一刻，我的猶豫已多了幾層了，想作罷，不想再寫了，可那樣我會(huì)看不起自己，懦弱得連一句話都不敢說，怎么對(duì)得起昨天下午那么多腦細(xì)胞的傷亡。剛剛也想了一個(gè)題目：你看不到最好。又覺得也很無聊，一樣的猥瑣。其實(shí)，不是的，我不是連一點(diǎn)說的膽量都沒有，只是怕我的手落在棉花上，或是落在厚得無法落住一點(diǎn)聲音的墻壁上。就再補(bǔ)充一句話吧，其實(shí)我從落筆的那一刻，都已經(jīng)在自說自話了，已經(jīng)和別人無關(guān)了。就這些吧。）

? ? ? ? 這兩個(gè)詞是“懷思”“淑世觀”，出自萍兒的博文《泛黃的記憶》。這里我不想特別對(duì)這兩個(gè)詞作過多的解釋，但也必須說明，我對(duì)萍兒的這兩個(gè)詞很欣賞，我這里姑且把它看成是萍兒自己創(chuàng)造的詞，屬于她自己的詞，這樣才有了我下面的一點(diǎn)思考。既然可以懷舊、懷古、懷春、懷柔、懷恩，甚至可以懷空、懷遠(yuǎn)，為什么不可以懷思呢？既然有悲世觀、樂世觀，有厭世觀，為什么就不可以淑世呢，多形象多生動(dòng)的表達(dá)啊，我仿若看到了那清清河邊浣衣的姣好的女子。

? ? ? ? 我在萍兒這篇博文的評(píng)論里這樣說：我倒覺得這詞造的好，誰說只有她自己懂，我分明也清楚的很，尤其是“懷思”，好形象，好動(dòng)人，如果可能，我覺得都應(yīng)該用自己的詞，那該多好，哈哈哈，，，一己之見，望海涵。

? ? ? ? 現(xiàn)代詩人王獨(dú)清有一首詩《我從Cafe中出來》，前三句是這樣的：我從Cafe中出來/身上添了/中酒的疲乏?！爸芯啤边@應(yīng)該是詩人自己造的詞吧，我感覺或許就是這個(gè)詞，這個(gè)只屬于詩人自己的詞，我記住了這首詩。也或許就是這個(gè)詞才讓王佐良下決心把王獨(dú)清界定為中國(guó)現(xiàn)代主義詩歌的啟蒙者之一。我們聽說過中暑、中風(fēng)、中毒、中邪、中傷，可曾聽說過中酒，這便是詩人的過人之處，這便是詩人靈性的獨(dú)創(chuàng)，我們?yōu)槭裁床豢梢栽僭熘性?、中雨、中美、中水。我們聽?wèi)T了前人說的，可他們又是聽誰說的，為什么不可以讓后來人聽我們說？

? ? ? ? 我想，造一個(gè)詞，大概需要這么幾種情況，一是新事物的出現(xiàn)，必須有一個(gè)新的詞來迎接它，當(dāng)然陌生的很；二是在表達(dá)自己的思想時(shí)，于這現(xiàn)成的，或者說于這自己所已知的詞語當(dāng)中根本找不到適合自己口味的，找不到適合自己需要的；三是有神使的力量，在那一刻如天使下凡一般降落在你的筆下，降落在你的思想之下，那便是你的是神來之筆，是當(dāng)初就結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的存在在你的需要之前，只是借了一點(diǎn)神的力量。四是你有己任，擔(dān)負(fù)著為蒙昧的人群去創(chuàng)造詞，去創(chuàng)造語言，當(dāng)然還有，還有，那你就去再加上。但，我想無論是哪一種，都是需要的，即使還找不到合適的理由，還找不到讓人信服的說辭，這些都不重要，重要的是必須去創(chuàng)造。即使這創(chuàng)造可能是粗糙的，笨拙的，甚至是生硬的，但那也是血與肉的撞擊，是靈性的狂突，是真實(shí)存在的血性尋找。那是翅膀?qū)ふ铱梢圆┺牡奶炜?，即使偶然?huì)掛在枯枝上；那是戰(zhàn)機(jī)在尋找可以著陸的機(jī)場(chǎng)，哪怕會(huì)和和大地摩擦出一道火光。其實(shí)整個(gè)人生，整個(gè)社會(huì)不都是需要這樣一種創(chuàng)造嗎。這種創(chuàng)造是真正幸福的來源。

? ? ? ? 如果我們把文字當(dāng)祖先一樣供著，那才是對(duì)文字最大的不尊，它可不愿在沉長(zhǎng)的秋風(fēng)里枯萎，不愿在漫長(zhǎng)的冬雪中老去，更不愿在無數(shù)次的恭維里像座下椅一樣光滑世故，它不愿做老爺，它愿活生生地在每一片綠葉上跳舞，哪怕舞姿生疏得會(huì)斷續(xù)，會(huì)脫節(jié)，那又何妨，遮蓋不了的是生動(dòng)，是真情，是新鮮血液的再生。

? ? ? ? 其實(shí)說到這，來擔(dān)當(dāng)?shù)呢M止是文字，是詞語，我們的生命不是嗎?我們的文學(xué)不是嗎？我們的文化不是嗎？逃不了的當(dāng)然還有詩，詩是最有理由打頭陣的，如果詩沒有創(chuàng)造，沒有屬于自己的新意，那如何配得上是詩。其實(shí)詩從一誕生，便成了過去，便可以成為一種祭奠，再不需要你去炫耀它，那更接近本源的，更接近無名圣地的就在前方等你了，這是詩不老的方向。詩本身就應(yīng)該是一種創(chuàng)造，當(dāng)然也有繼承，但主要的還是要?jiǎng)?chuàng)造。創(chuàng)造的本身不僅是為了玩味一種持存，而是為了讓持存真的得以存在，而這種存在又不能落在一條不流動(dòng)的凝固的河里，只有那滔滔前行的江水才有權(quán)寄托那份持存。

? ? ? ? 如果連一個(gè)詞都不敢去創(chuàng)造，連一個(gè)意象都沒膽去營(yíng)造，還說什么別的奢望，估計(jì)連井底之蛙也會(huì)送給了一份笑聲了。

? ? ? ? 說起詞的創(chuàng)造，我立馬就會(huì)想到魯迅，想到如徐志摩那些敢于擔(dān)當(dāng)著為未來中國(guó)文化去懷疑、去自剖、去嘔心瀝血的人，他們也有很好的傳統(tǒng)文化的繼承，但他們感受最深的是中國(guó)文化的孱弱和貧乏，他們恨不得于一夜之間創(chuàng)造出一個(gè)嶄新的新文化來，何止去于一片文章里去創(chuàng)造一個(gè)區(qū)區(qū)的詞匯。

? ? ? ? 中國(guó)的很多所謂的傳統(tǒng)是需要打上封條的，或者說是應(yīng)該把封條撕開，到里面去看一個(gè)究竟，看看這些傳統(tǒng)究竟給了我們什么。中國(guó)人最大的傳統(tǒng)我想應(yīng)該是：本分守己。說得不好聽一些是僵死迂腐。而這些我們大多的人是不敢承認(rèn)的，大家默不作聲一起承受是，但若有敢揭開蓋子的，大家是要同仇敵愾的。其實(shí)太多的時(shí)候我們又是渾然不知，長(zhǎng)此以往，天下太平。而且還很自大、自尊，儼然一副不可侵犯的樣子。其實(shí)自尊的不是他自己，而是自己的祖先，是祖先的約法，是祖先的戒尺，這些約法戒尺本身也不重要，重要的是可以于這些約法戒尺里不費(fèi)力氣的得到自己的利益。不用去作為，更不用去創(chuàng)造，只要順理成章的等了，只要心悅誠服的排隊(duì)了，就可以摸到你自己的龍椅，就可以有既得利益在那里供你享受。他們還不能允許別人去創(chuàng)造，他們害怕別人去挖，怕挖出那漏風(fēng)的墻，怕挖出那腐朽的僵死的根基。他們還暗暗地竊喜著，但不能顯露出來，要讓得意的笑在臉上凝固成一道莊嚴(yán)，凝固成一種威望，凝固成一種端莊。讓那些還沒得到利益的看著，不敢造次。他們認(rèn)為做得四平八穩(wěn)了，理就在自己身上了，臉上不笑，便是沉穩(wěn)老練了。中國(guó)的道貌岸然就是從這里來，中國(guó)的偽君子就是從這里來，中國(guó)人的虛偽就是從這里來。

? ? ? ? 到這里已經(jīng)扯得很遠(yuǎn)了，最后再補(bǔ)充一句，這或許就是我的拼命堅(jiān)持吧。