原文

子曰：“君子恥其言而過其行?！?/b>

華杉詳解

孔子說，君子以他的說話超過了他的行為為恥。前面《里仁》篇有一句：“古者言之不出，恥躬之不逮也?！惫湃瞬桓译S便說話，因為怕做不到。《禮記》上說：“有其言而無其行，君子恥之。”自己標(biāo)榜的，或承諾的，自己卻沒做到，君子以為之恥。

這個要特別注意，越是老板，越是領(lǐng)導(dǎo)，越是官大的，越容易有其言而無其行，因為你官大呀，你說了不做，也沒人敢問，所以無所謂，就放松了自己。若是地位比較低，說了沒做，就有人責(zé)罰他，他說話反而小心。

《禮記》又說：“君子恥有其辭而無其德，有德而無其行。”話說得冠冕堂皇，自己卻沒有那品德。或者似乎有那品德，卻看不到他的行動。

君子恥其言而過其行，就是話不要說大了，這個道理，似乎簡單得沒人不知道。但是我們前面說了，要把“我知道”列為禁語，只能說“我聽說過”。什么叫知道呢，知行合一才叫知道，做到多少，就知道多少。沒做到的部分，還是不知道，永遠(yuǎn)都有不知道的部分。

要如切如磋，如琢如磨這句話，要學(xué)而時習(xí)之，實踐這句話。先想一想，我們?yōu)槭裁匆f漂亮話，要說大話，以及為什么不能說漂亮話，不能說大話。

說大話，一是求名譽，二是求利益。求名譽，是為了讓大家認(rèn)為 我是好人；求利益，是用巨大的承諾，希望對方把某事交辦給我，這樣我可以獲利，可以得晉升。但是這樣做，對自己害處很大，你平時漂亮話說得太多，把自己說成圣父圣母，就把別人對你犯錯的容忍度降到了0，哪天你犯一個小錯，和你平時標(biāo)榜的不一樣，別人會連帶著把你所有的全否定了，你的話都沒人信了。另一個人，犯的錯比你還大，卻沒人在意他，因為他平時沒說自己是好人啊。我們是希望別人寬容自己呢，還是希望別人對我們嚴(yán)苛呢？你說的漂亮話越多，別人就對你越嚴(yán)苛。

還有一點，你說話越漂亮，把自己說成100分，白玉無瑕，那就是邀請全世界的人拿放大鏡來找你的污點，因為人家不服啊，就你是圣人？你是影帝吧！全世界都來對你進(jìn)行顯微鏡糾錯，誰受得了！所以古人有一句話，叫“君子自污”，自己給自己找點毛病，別穿得一身雪白，這樣別人就沒有往你身上找污點、潑污水的沖動了。這就叫多留余地，給自己留余地。

西方搞政治的，有一句類似的話：“舉燈照亮自己的暗處。”就是要有自嘲精神，要有自爆污點的意識，特別是要搶在別人爆料之前自己爆出來。因為言過其行是最嚴(yán)重的，而有錯，并不嚴(yán)重，人人都有錯嘛，別人能接受。

有人要問了，你成天學(xué)《論語》，學(xué)圣人，怎么又要講自污呢? 這個，可以用莊子的一句話回答：“行賢而去自賢之行?！蔽以偌右?句，行賢而去其自賢之言。做好事，不要去做那些為了讓別人認(rèn)為我好而做的事，做好事，不要去說那些為了讓別人認(rèn)為我好而說的話。

不要說漂亮話講完了，再講講不要說大話。這個道理比較簡單， 但是同樣，做到很難。人為什么要說大話呢，是要機會，要利益。機會和利益，比名譽更有吸引力，所以說大話這病，不好治。

大話的壞處，其實非常明顯，比它的利益要明顯得多。但是人性的弱點是，壞處再明顯他也看不見。而利益和獲得利益的概率再小， 他也會把它放大。趨利避害，但人人都對趨利很敏感，對避害不敏感。我們常說一個人“見利忘義”，其實不用在道德上要求自己義， 先培養(yǎng)自己不要“見利忘害”就行。

劉澔覺

言行一致，說到做到。

不說大話，日常監(jiān)督。

利害分清，都要看明。