14.27? 子曰：“君子恥其言而過(guò)其行?！?br>
孔子說(shuō)，君子以他的說(shuō)話超過(guò)了他的行為為恥。古人不敢隨便說(shuō)話，自己標(biāo)榜的，或承諾的，自己卻沒(méi)做到，君子以之為恥。
君子恥其言而過(guò)其行，就是話不要說(shuō)大了，這個(gè)道理，似乎簡(jiǎn)單得沒(méi)人不知道。但是我們要把“我知道”列為禁語(yǔ)，只能說(shuō)“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)”。什么叫知道呢，知行合一才叫知道，做到多少，就知道多少。沒(méi)做到的部分，還是不知道，永遠(yuǎn)都有不知道的部分。
要如切如磋，如琢如磨這句話，要學(xué)而時(shí)習(xí)之，實(shí)踐這句話。先想一想，我們?yōu)槭裁匆f(shuō)漂亮話，要說(shuō)大話，以及為什么不能說(shuō)漂亮話，不能說(shuō)大話。
說(shuō)大話，一是求名譽(yù)，二是利益。
但說(shuō)大話的壞處，其實(shí)非常明顯，比它的利益要明顯得多。但是人性的弱點(diǎn)是，壞處再明顯他也看不見(jiàn)。而利益和獲得利益的概率再小，他也會(huì)把它放大。
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又到6點(diǎn)半了，我們還是來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)論語(yǔ)。按照慣例，我們還是先來(lái)復(fù)習(xí)一下昨天學(xué)到的內(nèi)容
子曰：“不在其位，不謀其政。”曾子曰：“君子思不出其位?！?br>
“不在其位，不謀其政”，你不在那個(gè)位置，就不要去操心那個(gè)位置的事。
一來(lái)，你自己的事沒(méi)干好，再分心去操心別人，自己的事，就更干不好。
第二呢，對(duì)于別人的事，你是站在外面看，不是身在里面干，你對(duì)其中的復(fù)雜情況，沒(méi)有任何了解，也沒(méi)有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，你的意見(jiàn)，并沒(méi)有多大價(jià)值，反而給人家添亂。
第三，別人沒(méi)邀請(qǐng)你指導(dǎo)，你說(shuō)了惹人生氣。
曾子說(shuō)“君子思不出其位”的意思是君子所考慮的首先就是自己的工作崗位，沒(méi)有事不要越界，要注意聚焦，把精力放在自己要做的事情上，精益求精，日日不斷持續(xù)改善，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，一定要做的比昨天更好，這樣一心一意做下去，事情做好了，上級(jí)或者上天就會(huì)給新的任務(wù)，新的責(zé)任給你，自己的位置也容易上去。而不是老是去考慮別人的事，而自己該干的事不干，那不是君子所為。
簡(jiǎn)單的復(fù)習(xí)一下昨天學(xué)到的內(nèi)容之后，我們今天再來(lái)學(xué)習(xí)新的內(nèi)容。
子曰：“君子恥其言而過(guò)其行?！?br>
就是孔子說(shuō)，君子以他的說(shuō)話超過(guò)了他的行為為恥。說(shuō)到這一句的時(shí)候，我相信大家肯定也有一些印象，因?yàn)槲覀冊(cè)谇懊妗独锶势防锩嬗羞^(guò)一句說(shuō)：古者言之不出，恥躬之不逮也！就是古人他不隨便說(shuō)謊話，因?yàn)榕伦霾坏健?br>
而《禮記》上又說(shuō)：有其言而無(wú)其行，君子恥之！就是自己標(biāo)榜的或者承諾的，卻沒(méi)有做到，君子以之為恥。
上面這兩段綜合起來(lái)，也就是這一章的意思。我想這一點(diǎn)，我們要特別注意。如果說(shuō)是一個(gè)普通小職員，他沒(méi)有事，吹吹牛緩解緩解自己，其實(shí)影響還不大，因?yàn)樗挠绊懥τ邢蕖?br>
但是如果說(shuō)你是老板，你是領(lǐng)導(dǎo)，特別是大領(lǐng)導(dǎo)就要注意了，因?yàn)樵绞巧砭痈呶坏娜?，他越容易有其言而無(wú)其行。
因?yàn)槟阏f(shuō)了不做，也沒(méi)有人敢問(wèn)，慢慢的就覺(jué)得無(wú)所謂，放松自己。但是如果普通員工他說(shuō)的話他不做，會(huì)有人去指責(zé)，你看你凈吹牛，趕緊把你的事干了去！他反而不怎么敢說(shuō)大話了?；舅f(shuō)大話，他也造成不了什么惡意的大影響。
我想這也是大人物，地位高的人物，不輕易表態(tài)的一個(gè)原因。
因?yàn)槟愕牡匚槐容^高，或者說(shuō)你的威望比較大，你的一言一行就對(duì)別人造成很深的影響，別人會(huì)察其言而觀其行，最后發(fā)現(xiàn)你只是吹大氣而已，并沒(méi)有真正去做，所有對(duì)你的尊敬與崇敬之情，都慢慢的消淡，逐步的自己在大家心目中的地位也會(huì)逐漸的降低。
最后只會(huì)說(shuō)從內(nèi)心看不起，或者就會(huì)覺(jué)得所謂的大人物，所謂的德高望重，也就這回事。
以他們是輕易不怎么發(fā)表自己的看法，即便是發(fā)表自己的看法，他也會(huì)比較謹(jǐn)慎，比較謙虛。
??《禮記》又說(shuō)：“君子恥有其辭而無(wú)其德，有其德而無(wú)其行。”話說(shuō)得冠冕堂皇，自己卻沒(méi)有那品德?；蛘咚坪跤心瞧返拢瑓s看不到他的行動(dòng)。
君子恥其言而過(guò)其行，就是話不要說(shuō)大了，這個(gè)道理，似乎簡(jiǎn)單得沒(méi)人不知道。
什么叫知道呢，知行合一才叫知道，做到多少，就知道多少。沒(méi)做到的部分，還是不知道，永遠(yuǎn)都有不知道的部分。
當(dāng)我們有這個(gè)思想意識(shí)的時(shí)候，我們就不會(huì)那么輕易的去說(shuō)大話了。往往很多時(shí)候說(shuō)大話，也不是說(shuō)自己就非得去吹牛，而是沒(méi)有考慮到事情的復(fù)雜性，事情的困難程度，覺(jué)得憑著自己一腔熱血就可以把事做好。
事實(shí)上當(dāng)你真正去做的時(shí)候，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)，事情沒(méi)有想的那么簡(jiǎn)單。它有各種各樣的關(guān)卡，可能存在著各種各樣的困難。由于對(duì)困難準(zhǔn)備不足，好多時(shí)候就知難而退了，而沒(méi)有能夠真正的去靜下心來(lái)好好思考可能出現(xiàn)的問(wèn)題，從而見(jiàn)招拆招，碰到一個(gè)問(wèn)題，解決一個(gè)問(wèn)題，這樣反而可能會(huì)處理的更好。
大家還記得我們前面子貢和孔子的對(duì)話嗎？
子貢說(shuō)了一句：如切如磋，如琢如磨。是應(yīng)對(duì)，貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕何如？子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！弊迂暯o出進(jìn)一步的闡釋：如切如磋，如琢如磨。
這句話其實(shí)就是告訴我們要學(xué)而時(shí)習(xí)之，要實(shí)現(xiàn)這句話，先想一想，我們?yōu)槭裁匆f(shuō)漂亮話呢？為什么要說(shuō)大話？有什么好處，以及什么壞處。為什么不能說(shuō)漂亮的話呢？不能說(shuō)大話呢？根源在哪里？
要說(shuō)起說(shuō)大話的好處，其實(shí)無(wú)非就是兩條，一為名，一為利。名就是名譽(yù)，利就是利益。就是我要說(shuō)了個(gè)大話，我們想當(dāng)然的就會(huì)認(rèn)為別人會(huì)高看我們。
為了讓大家對(duì)我們認(rèn)可，因?yàn)檎f(shuō)的漂亮，但是你話說(shuō)出來(lái)了，你做不到，別人真的會(huì)高看你嗎？真的會(huì)認(rèn)可你嗎？這明顯是要打折扣的！
不說(shuō)別人還不知道，說(shuō)了呢，別人知道了，反而會(huì)有看輕你的嫌疑，因?yàn)榇蹬Ｕl(shuí)不會(huì)！把吹過(guò)的牛圓過(guò)來(lái)，這才叫本事。
第二個(gè)就是求利。我先說(shuō)大話，把這個(gè)爭(zhēng)過(guò)來(lái)，能獲得不小好處，可以得到晉升，可以加薪什么的，但是做事就是做事，它絕對(duì)不是說(shuō)大話就可以解決的。
說(shuō)大話的害處其實(shí)很大的，因?yàn)槟闫綍r(shí)漂亮話說(shuō)的太多，把自己說(shuō)成是圣父圣母，就把別人對(duì)你犯錯(cuò)誤的容忍度降到了很低或者是零。哪怕哪天你犯了一個(gè)小錯(cuò)，和你平時(shí)標(biāo)榜的不一樣，別人也會(huì)連帶著把你以前所說(shuō)的話都否定了，這樣的話就沒(méi)人信了。
另外一個(gè)人犯錯(cuò)比你很多很多，卻沒(méi)有人在意，因?yàn)樗科綍r(shí)沒(méi)有標(biāo)榜自己?。∷詮倪@一點(diǎn)上來(lái)考慮，我們是希望別人對(duì)我們更寬容一點(diǎn)呢，還是要求別人對(duì)我們更苛刻一點(diǎn)呢？可以想見(jiàn)，你說(shuō)的漂亮話越多，別人對(duì)你的要求越嚴(yán)格。我想這一點(diǎn)大家都會(huì)有深刻的體會(huì)。
另外一點(diǎn)就是你說(shuō)漂亮話，把自己說(shuō)成100分，白玉無(wú)瑕，其實(shí)就把自己站在了群體的對(duì)面。把自己說(shuō)成是白璧無(wú)瑕，就是邀請(qǐng)全世界的人都來(lái)拿放大鏡來(lái)找你的污點(diǎn)，為什么?。恳?yàn)槿思也环。?br>
我們都知道大家在一起相處，同流很重要，你標(biāo)榜自己清高，意思就是我們不行。你既然說(shuō)我們不行，那你行給我們看看。所以就會(huì)對(duì)你格外的嚴(yán)苛，反而會(huì)給我們?cè)斐珊芏嗖槐匾穆闊?br>
本來(lái)大家在一起處的很好，結(jié)果你顯示自己高，用話壓住了別人，別人就內(nèi)心不舒服，就不愿意與你配合，不愿意與你配合，就會(huì)處處掣肘。大家想一想，那會(huì)得到什么樣的結(jié)果呢？是可想而知的。
所以中國(guó)古代有一句話叫：君子自污。
就是自己給自己找點(diǎn)毛病，不要把自己表現(xiàn)的太完美，因?yàn)檫@樣的太出格，不容易融入環(huán)境，很容易引起擠兌。
這里講一個(gè)例子，就是在超級(jí)說(shuō)服力課程里面，有一個(gè)和客戶溝通的例子，這里不一定恰當(dāng)，大家可以聽(tīng)一聽(tīng)。
說(shuō)有一個(gè)業(yè)務(wù)員，他平時(shí)很注意修養(yǎng)，就說(shuō)話比較文明，比較禮貌。再說(shuō)當(dāng)業(yè)務(wù)員的也必須這樣。
但是有一個(gè)客戶是屬于這種說(shuō)話帶口頭語(yǔ)，不是很講究的人，而且比較急，張口就是他媽的，你這個(gè)課程怎么樣？
剛開(kāi)始聽(tīng)了不舒服，但是考慮到他是這樣的人，可能也喜歡這樣的人。這個(gè)業(yè)務(wù)員就回道：他媽的，這個(gè)課程很不錯(cuò)！
然后就是他媽的他媽的，你來(lái)我往，進(jìn)行了對(duì)話，結(jié)果沒(méi)兩分鐘，這個(gè)人就付款了。
而事實(shí)上當(dāng)一個(gè)他媽的，他媽的的時(shí)候，另外一個(gè)比較文縐縐的，可能對(duì)方并不感冒，因?yàn)橛X(jué)得不同頻。
當(dāng)然這個(gè)例子不是很恰當(dāng)，其實(shí)說(shuō)的是什么意思呢？就是要能夠根據(jù)情況，在某種場(chǎng)合，也不妨放下身段。
再講一個(gè)比較貼切一點(diǎn)的例子，那就是蕭何自污。
大家都知道蕭何是劉邦的開(kāi)國(guó)功臣，三大元老之一，和張良、韓信同等地位，把國(guó)家大事處理的非常之好。劉邦就對(duì)他有了疑心，唯恐自己在前線打仗，蕭何在后方作亂。
這個(gè)故事我們也講過(guò)，所以蕭何看到劉邦對(duì)自己有點(diǎn)不冷不熱，那就和底下的朋友一起商討為什么會(huì)這樣。對(duì)方告訴他說(shuō)，你的表現(xiàn)太突出了，我們老大有點(diǎn)懷疑你了，那怎么辦呢？
因此蕭何就開(kāi)始買田地，納美女，這樣一來(lái)，他通過(guò)自污，把這個(gè)信息傳遞給了劉邦。劉邦一看，這樣就放心了，覺(jué)得你既然把精力都放在招美女，弄田地上了，愛(ài)財(cái)愛(ài)色上了，那說(shuō)明你胸?zé)o大志了。
說(shuō)到這個(gè)呢，其實(shí)就是一個(gè)為人處世的智慧，不要功高震主。
這是延伸出來(lái)的，大家可以自己去思考。
西方搞政治的有一句類似的話叫做：舉燈照亮自己的暗處。
也是說(shuō)要有自嘲精神，要有自曝污點(diǎn)的意識(shí)，特別是什么呢？在搶在別人報(bào)料之前先爆料出來(lái)，別人爆料你就是出丑，自己爆料叫自嘲啊。
我們有錯(cuò)，不嚴(yán)重，我自己爆料出來(lái)，別人就會(huì)接納，這是主動(dòng)的。而被動(dòng)就會(huì)挨打。
當(dāng)然了，這里的爆料是有限度的，你把你自己最致命的弱點(diǎn)暴露出來(lái)，讓人一擊必中也是不行的，有一個(gè)度的把握。
那為什么我們學(xué)論語(yǔ)說(shuō)要學(xué)圣人之行卻學(xué)自污呢？這就是社會(huì)的復(fù)雜性。
可以用莊子的一句話來(lái)回答，叫做：??行賢而去自賢之行。如果再加上一句的話，就是：行賢而去自賢之言。
就做好事兒，不要為了去做那些為了讓別人認(rèn)為我好而做的事；做好事，不要去說(shuō)那些為了讓別人認(rèn)為我好而說(shuō)的話。
在這里，大家要注意，我們不能因?yàn)檫@句話呢，我們就不敢說(shuō)話了，該說(shuō)的還是要說(shuō)的，但是說(shuō)了一定要去做。
如果說(shuō)做不到，做了做不到，那我們會(huì)調(diào)整。
比如說(shuō)我們定了一個(gè)比較高的目標(biāo)，我們也去努力了，也奮斗了，想出各種辦法了，但是沒(méi)有達(dá)成。這個(gè)時(shí)候我們會(huì)仔細(xì)的去分析為什么沒(méi)有達(dá)成，想盡各種辦法去做到它。
下次定一個(gè)比較切實(shí)可行的目標(biāo)，夠得著。不要太高，我摘星星，摘月亮，哪怕你有凌云志，你也摘不到，這點(diǎn)也要注意。
總而言之就是說(shuō)大話，它的壞處其實(shí)是非常明顯的，比它的利益比較明顯的多，既會(huì)損害我們的名譽(yù)，又會(huì)使我們實(shí)際上造成損失。
但是人性的弱點(diǎn)就是壞處在明顯也看不見(jiàn)，而利益和獲得利益的概率再小，也會(huì)把它放大，趨利避害，人人都對(duì)趨利很敏感，對(duì)避害不敏感。
所以我們常會(huì)說(shuō)一個(gè)人見(jiàn)利而忘義，這個(gè)時(shí)候就是要求我們最起碼要能做到不要見(jiàn)利而忘記思考，就是當(dāng)你在考慮到它會(huì)給你帶來(lái)好處的同時(shí)，要多思考一下，它給我們能夠帶來(lái)什么壞處。
當(dāng)我們能夠分清利弊的時(shí)候，就不會(huì)一味的說(shuō)大話了?？偠灾痪湓捑褪且孕幸恢?，不要言過(guò)其實(shí)。要以言過(guò)其行為恥，這是君子的一個(gè)基本作風(fēng)。
好了，時(shí)間也到了我們今天這一章就學(xué)到這里了。明天早晨我們繼續(xù)學(xué)習(xí)下一章。
14.28? 子曰：君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。子貢曰：夫子自道也！
也就是我們前面一直說(shuō)的儒家的三達(dá)德：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。
智仁勇到底是什么意思呢？我們明天在一起好好學(xué)習(xí)和探討，感謝大家的聆聽(tīng)，我們明天早上見(jiàn)。
