不知何時(shí)開始流行起“為母則剛”一詞？意思是女性一旦成為母親，就會(huì)變得剛強(qiáng)。
為了保護(hù)孩子，她們會(huì)展現(xiàn)超乎尋常的勇氣和堅(jiān)韌，面對(duì)困難絕不退縮畏懼，還會(huì)竭盡全力地克服。
刷刷小視頻，無(wú)數(shù)“為母則剛”的小故事如彈窗廣告般霸屏。
有的講述新手媽媽坐月子時(shí)的煩惱；有的離異帶娃，獨(dú)自撫養(yǎng)孩子；有的為了家庭放棄了自己熱愛的事業(yè)；有的退休了仍在為孫輩的成長(zhǎng)努力奔波著。讓人無(wú)不贊頌著母愛的偉大。
在無(wú)數(shù)點(diǎn)贊的背后，卻忽略了一個(gè)與母親對(duì)應(yīng)的身份角色——父親。
當(dāng)一對(duì)青年男女因相愛成為情侶；一紙婚書在法律上締結(jié)了身份轉(zhuǎn)換——夫妻；再由一個(gè)新生命的到來(lái)身份再次轉(zhuǎn)換——父母。
一個(gè)家庭本是夫妻同舟共濟(jì)，共同養(yǎng)育子女維系的家庭，而隨著“為母則剛”的贊頌，為子女辛苦操勞的家庭劇逐漸成為了母親的獨(dú)角戲，不禁讓人發(fā)問(wèn)“爸爸去哪了？”
父親本是家中的頂梁柱，保護(hù)妻兒的平安，如今，卻被“為母則剛”搶去了風(fēng)頭。是這個(gè)時(shí)代變了？還是社會(huì)已經(jīng)被女性主導(dǎo)？
在傳統(tǒng)的觀念里“男主外女主內(nèi)”已成定勢(shì)，允許男人在家庭瑣事的參與度上相比女人較少，可隨著女性在職場(chǎng)中創(chuàng)造了價(jià)值，家庭責(zé)任的分工在男女之間并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)想象中的平衡。男人可以繼續(xù)少參與或不參與家務(wù)，女人要既肩負(fù)事業(yè)又維系家庭。
這種說(shuō)法雖然不能以偏概全，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的確有為家庭負(fù)責(zé)任的父親，這屬于為數(shù)不多的存在，但大多數(shù)責(zé)任缺失的一方，逐漸演變成了極其普遍的“喪偶式婚姻”。
盡管喪偶式婚姻絕不被提倡，甚至遭人反感、厭惡，但并不影響它在社會(huì)中悄無(wú)聲息地存在。
日常生活中經(jīng)常能看到爸爸媽媽一起回到家，媽媽立刻系上圍裙，跑向廚房開始坐飯，而爸爸悠然地坐到沙發(fā)上玩起了手機(jī)，還不時(shí)地催促?gòu)N房里忙得轉(zhuǎn)不開身的媽媽“飯坐好了沒(méi)？”。
飯罷，媽媽又開始收拾碗筷，爸爸則繼續(xù)玩手機(jī)或倒頭就睡。這一幕習(xí)以為常、周而復(fù)始…
我們明明知道辛苦的是媽媽，懶惰的是爸爸。對(duì)于這樣的家庭責(zé)任分工明顯是不公平的，但我們眼睜睜地默許了它的存在，并沒(méi)有察覺(jué)出不合理性，更沒(méi)有想過(guò)如何改善這一局面。
夫妻本是平等的關(guān)系，爸爸云淡風(fēng)輕地享受著“超國(guó)民待遇”，仿佛被人伺候始終是理所應(yīng)當(dāng)?shù)奶貦?quán)。
突然有一天，受委屈的一方不愿意再受委屈，要為自己爭(zhēng)取同樣“國(guó)民待遇”的那一刻，享受的一方立即不樂(lè)意了，高高在上的權(quán)威即將被推翻，為了維護(hù)自己的利益，便開始極力打壓對(duì)方，大肆追捧賢妻良母就應(yīng)該任勞任怨。
平心而論，“賢妻良母”并不是廣大女性自發(fā)的優(yōu)點(diǎn)，而是男性賦予女性的優(yōu)點(diǎn)，準(zhǔn)確地說(shuō)是有利于男性的特點(diǎn)，能夠讓男性躲避家庭責(zé)任、理所應(yīng)當(dāng)?shù)靥善健?/p>
畢竟享樂(lè)是人性的本能，不會(huì)有人愿意沉湎勞苦還樂(lè)在其中，除非勞苦會(huì)換來(lái)更大的利益。
女性是感性的動(dòng)物，愿意犧牲自己的享樂(lè)換取更多人的安逸。
這種犧牲不應(yīng)停留在口頭上的贊頌，必須從行動(dòng)上加以認(rèn)同，那就要和母親一樣參與家務(wù)。
相比于家外的事業(yè)，類似于有薪的戰(zhàn)場(chǎng)，在競(jìng)爭(zhēng)與社交中爭(zhēng)取有形利益；而家中的勞務(wù)，類似于無(wú)薪的戰(zhàn)場(chǎng)，雖沒(méi)有量化計(jì)數(shù)，但不干則會(huì)造成無(wú)形的損失。
猶如一艘遠(yuǎn)航的船只，只顧乘風(fēng)破浪地追逐遠(yuǎn)方，卻不注重持久維護(hù)，也極有可能舟覆人亡。在婚姻中擔(dān)負(fù)著受累不討好的女性，到底為什么要結(jié)婚?
面對(duì)低生育率的人口壓力，國(guó)家開始多措并舉地鼓勵(lì)生育：認(rèn)可私生子女的合法權(quán)益、出臺(tái)法律禁止暴力干涉婚姻自由、結(jié)婚登記不再需要出示戶口本、離婚增加30天冷靜期，竭盡所能地降低結(jié)婚門檻，提高離婚難度。
但對(duì)出軌、家暴等一系列矛盾卻置之不理，即使司法介入解決有時(shí)也顯得捉襟見肘。
畢竟這都屬于家庭內(nèi)部糾紛，有時(shí)還不時(shí)地被強(qiáng)調(diào)“家是講愛的地方，不是說(shuō)理的地方”。
所謂的“愛”，也只是道德綁架式地讓弱勢(shì)方活該認(rèn)倒霉。否則，就是無(wú)理取鬧、不顧全大局。這些國(guó)家出臺(tái)的催婚催育政策在婚姻中治標(biāo)不治本，始終沒(méi)有追溯其問(wèn)題的本源。
起初因愛情的結(jié)合，如今苦難卻集中眉心。在小紅本本扣上鋼印的那一刻，不是拉開浪漫的序幕，而是肩負(fù)責(zé)任的開始！在令人窒息的婚姻牢籠之中，逼著兩個(gè)成年人學(xué)會(huì)解決問(wèn)題，經(jīng)營(yíng)家庭，需要的是求同存異。
國(guó)家鼓勵(lì)依法治國(guó)、以德治國(guó)，道德與法律共同治理。而現(xiàn)實(shí)中道德與法律并不是同一標(biāo)準(zhǔn)，也就是說(shuō)違反了道德，卻不觸及法律，仍然不會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰。
無(wú)形之中，為家庭辛苦付出的母親，其自身利益得不到應(yīng)有的保障，只能承擔(dān)背叛的后果。不負(fù)責(zé)任的一方最擅長(zhǎng)逃避，甩下一堆爛攤子逍遙法外，甚至夫妻間的忠誠(chéng)義務(wù)也變得虛無(wú)縹緲。
法律保護(hù)有形的財(cái)產(chǎn)，不保護(hù)無(wú)形的情感。
情感是每個(gè)人心底最本能的渴望，無(wú)關(guān)乎社會(huì)地位也不在于財(cái)富能力，正是有了這份最樸素的情感，才讓母親奮不顧身地付出。如果無(wú)形的情感也能受到法律的保護(hù)、社會(huì)的認(rèn)可，只要付出過(guò)就該得到應(yīng)有的回報(bào)，辛勞不被忽視，沒(méi)有忍氣吞聲，誰(shuí)還怕結(jié)婚？誰(shuí)還怕分娩之痛？
設(shè)想一下，假如建立一種完善的體制機(jī)制，實(shí)現(xiàn)對(duì)家庭的長(zhǎng)期付出也是一種有形資產(chǎn)，以保險(xiǎn)的形式從家庭總體收入中折算出的單獨(dú)一部分，能夠一次性或分期領(lǐng)取。即使不外出上班也同樣可以得到相應(yīng)的薪水，也許錢掙得不多，也是對(duì)家庭勞動(dòng)的認(rèn)可。
但歸根結(jié)底是讓兩個(gè)人學(xué)會(huì)換位思考，彼此珍惜。面對(duì)分歧時(shí)，要追根溯源，通過(guò)溝通來(lái)合情合理地解決問(wèn)題，是責(zé)任的使然，也是智商與情商的雙重考驗(yàn)。
如今社會(huì)中的廣大青年極少有具備這種能力，即使受過(guò)高等教育，只要發(fā)生在自己身上就下意識(shí)地選擇逃避，讓矛盾激化。
久而久之，不負(fù)責(zé)任成為社會(huì)中的常態(tài)，法律難以制止，道德疏于教化。歸其根源，是要有持久的責(zé)任心、對(duì)生活的敬畏心和敢于低頭的勇氣。
無(wú)論結(jié)婚與否，無(wú)論男女雙方，無(wú)論家庭事業(yè)都給予最平等的尊重，用行動(dòng)扭轉(zhuǎn)這滲透千年的錯(cuò)誤思想。
有一段時(shí)間，80年代的一部老電影《牧馬人》40年后再次爆火全網(wǎng)。讓現(xiàn)代人感嘆在那個(gè)物資匱乏的年代居然還能得到難能可貴的愛情。用最純粹的心靈，最端正的三觀、最勤勞的雙手筑牢了敕勒山上幸福的三口之家。
不要再歌頌“為母則剛”了，苦難不值得歌頌。不要逃避、要面對(duì)；不要指責(zé)，要珍惜；不要為母則剛，要同舟共濟(jì)！
