2024年1月18日，最高人民法院發(fā)布《關于審理涉彩禮糾紛案件適用法律若干問題的規(guī)定》，明確以彩禮為名借婚姻索取財物，另一方要求返還的，人民法院應予支持。自2024年2月1日起施行。

最高法明確禁止借婚姻索取財物，這一規(guī)定主要是打擊借婚姻索取財物的行為，維護社會公正和公平。在當前的婚姻觀念中，彩禮被視為一種傳統(tǒng)的婚姻習俗，可近年來，多地彩禮數(shù)額持續(xù)走高，形成攀比之風。這不僅背離了彩禮的初衷，使婚姻家庭背上沉重的經(jīng)濟負擔，也給婚姻穩(wěn)定埋下隱患，容易引發(fā)社會矛盾和不滿情緒，更不利于社會文明新風尚的弘揚。

彩禮，又稱聘禮，反映了古代社會的婚姻制度和禮儀觀念，是中國古代婚嫁習俗之一?！抖Y記》中記載：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。而”男女無媒不交，無帛不相見”，這個儀禮的初步達成時男方需要向女方贈送聘金、聘禮，這種習俗俗稱為“彩禮”。

婚姻是中國人的人生頭等大事，自古以來，人們就對婚姻的儀式感倍加重視。據(jù)記載早在西周時期，傳統(tǒng)的婚姻分為六步：納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎，俗稱“六禮”?！傲Y”的程序創(chuàng)于西周而后為歷朝所沿襲，也是“彩禮”習俗的來源。當然依據(jù)“刑不上大夫、禮不下庶人”原則，皇親貴族一絲不茍嚴格遵循。民間普通老百姓的婚禮由于一些原因就會簡化，但媒妁和聘禮這兩項都是必不可少的。

按《禮記》的要求，傳統(tǒng)的六禮中除納征執(zhí)布帛外，其他五禮都是用大雁作禮品。大雁代表著婚姻的堅貞不渝，這便是后來的奠雁之禮。這也表明，古人制定繁瑣的禮儀并非出于錢財考慮，而是追求美好的寓意和吉祥的象征。從這個禮儀的設置來看，其精妙之處在于即使婚姻的目的僅僅是為了'聯(lián)結兩個家族'，男人也需要花心思去認真對待，以免因此忽視女性。

確實，根據(jù)《儀禮》的記載，古代彩禮的數(shù)量并無具體限制。只是五匹黑紅二色的布帛，以及兩塊鹿皮，僅此而已。這些禮物并非以貴重為重，而是強調(diào)的是婚姻的神圣性和莊嚴感。但是隨著社會的發(fā)展和生產(chǎn)力的提升，彩禮的形式和價值開始發(fā)生了變化。禮物和聘禮的數(shù)量開始大大增加，不再是《禮記》中規(guī)定的象征性物品。由于婦女在傳統(tǒng)家族制社會中并不具備獨立的個體價值，傳統(tǒng)的婚姻締結必須遵循“父母之命，媒妁之言”的原則。因此，結婚對象的選擇并非基于情感，而是彩禮中的財產(chǎn)屬性被放大。這導致了女方家庭待價而沽、互相攀比的現(xiàn)象不可避免。最終，婚姻彩禮演變?yōu)樯矸荨⒌燃?、階層和利益交換的較量。甚至出現(xiàn)了最惡劣的后果，家長將女性明碼標價視為婚姻市場的交易品。

隨著彩禮的不斷增加，后世又多了個嫁妝的習俗。如果女方家庭沒有相應的回贈，那么這就等同于賣女兒，對于貴族來說這是無法接受的聲譽，也不利于實現(xiàn)‘聯(lián)結兩族’的婚姻目的。因此，在收到聘禮后，通常會提供更多的陪嫁物品，十里紅妝，為女兒婚后的生活做好全方位的準備。如果收到彩禮全部沒收，一點嫁妝也不給女兒，會被別人嘲笑賣女兒，女人也很可能一生都很悲慘。

對于現(xiàn)代社會中的彩禮現(xiàn)狀，各有不同。一部分經(jīng)濟條件富裕的家庭，仍然延續(xù)古時的彩禮習俗，存在彩禮和嫁妝，并且價值對等；而越有錢的家庭越和氣，對于這些禮節(jié)并不在乎。但是高額的彩禮對于許多普通家庭來說是一種沉重的負擔。因此，關于彩禮的問題，會出現(xiàn)包括婚姻關系、性別平等、傳統(tǒng)文化、經(jīng)濟因素和社會道德等很多社會諸多問題，一直是社會關注的焦點。也是我們婚姻嫁娶無法逃避的話題，我們曾幾何時或多或少都被“彩禮”所困惑。

彩禮源于婚俗，而后定為制度，它不僅是婚約關系存在的證明，更重要的是對婚姻締結的擔保。我們要明白這一古老的婚姻儀式，強調(diào)的是婚姻的神圣性和莊嚴感，而不是謀取錢財?shù)氖侄?。最高法明確禁止借婚姻索取財物，這對于打擊不正之風、保護婦女權益、維護社會公正公平具有積極意義。這一規(guī)定有助于減少因彩禮引發(fā)糾紛和惡性刑事案件，促進社會和諧穩(wěn)定。

當然，要真正實現(xiàn)這一目標，需要全社會共同努力。我們需加強宣傳教育，引導人們樹立正確婚戀觀和消費觀；同時加強法律法規(guī)制定和執(zhí)行，對違規(guī)行為依法打擊懲處。只有這樣，才能實現(xiàn)社會公正公平，讓每個人都享有幸福美滿的婚姻生活。