彩禮是中國(guó)古代婚嫁習(xí)俗之一，自古有之，目前可考的來(lái)源如古籍《禮記．昏義》上載：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。是以昏禮納采，問(wèn)名，納吉，納征，請(qǐng)期，皆主人筵幾于廟，而拜迎于門外，入，揖讓而升，聽(tīng)命于廟，所以敬慎重正昏禮也。”
大白話是說(shuō)：舉行婚禮呢？是將不同姓的人配合在一起，是上以祭奉宗廟，下以傳承后代的大事，因此，君子都很重視“六禮“。舉行婚禮，要經(jīng)過(guò)納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎這些程序，主人要擺宴，而且還要在門外迎客，作揖、禮讓并在宗廟里舉拜，以表示對(duì)婚禮的慎重與尊重。
01 嫁娶禮儀的由來(lái)
相傳中國(guó)最早的婚姻關(guān)系和婚禮儀式從伏羲氏制嫁娶、女?huà)z立媒約開(kāi)始?！锻ㄨb外紀(jì)》載：“上古男女無(wú)別，太昊始設(shè)嫁娶，以儷皮為禮。”從此，儷皮（成雙的鹿皮）就成了經(jīng)典的婚禮聘禮之一。之后，除了“儷皮之禮”之外，還得“必告父母”。
到了夏商，又出現(xiàn)了“親迎于庭”“親迎于堂”的儀節(jié)。周代是禮儀的集大成時(shí)代，彼時(shí)逐漸形成一套完整的婚姻禮儀，《儀禮》中有詳細(xì)規(guī)制，整套儀式合為“六禮”，與三書(shū)，即聘書(shū)、禮書(shū)和迎親書(shū)，一起被合稱為“三書(shū)六禮”。
周代六禮出現(xiàn)后，南方的聘禮就被分成了兩部分：一是納采禮，就是托媒告訴妹子有婚配的意思，同不同意人家要考慮一下，納采禮中必須要有大雁。在古人眼中，大雁南飛是陰陽(yáng)消長(zhǎng)的象征，而且雁對(duì)待伴侶非常忠誠(chéng)，假如有一只雁中間死掉，另一只雁便終身不再成雙。所以用大雁為禮，十分吉祥美好；另外一部分是納征，就是正式的聘禮、彩禮了，到了這個(gè)時(shí)候，男有情，女有意，雙方已經(jīng)定好要婚配了。
但無(wú)論是什么，這些禮儀都蘊(yùn)含著男方對(duì)女方的尊重、禮讓之意，正所謂男乾女坤，陰陽(yáng)消長(zhǎng)，舉案齊眉，彼此成就。
02 彩禮的寓意
古代彩禮最大寓意就是對(duì)明媒正娶的重視。古代彩禮就是聘禮，是給女方家庭的，是男方自己多么重視這個(gè)婚約和自己實(shí)力的體現(xiàn)，而之所以重視的底層原因，源自古人對(duì)道德良俗的重視，古語(yǔ)說(shuō)：八抬大轎，抬的是大家閨秀；重金娶妻，娶的是完璧之身。明媒正娶，娶的是賢良淑德。
另外，彩禮還有一定意義的補(bǔ)償含義，在古代中國(guó)，女性一般要嫁到男方去，女方的家庭需要送女兒出門，因此，男方的家庭需要償付一定的代價(jià)，因?yàn)?，畢竟女兒不在身邊了，女方的父母缺少了女兒照料，所以?huì)做一些物質(zhì)財(cái)物上的彌補(bǔ)，例如珍珠、玉石、金銀、綢緞等，也包括牛、羊、豬等家畜，這些財(cái)物被稱為“聘禮”或“彩禮”。
對(duì)應(yīng)于男方的彩禮，女方有一塊禮儀叫嫁妝，是女方給女兒的，表示父母對(duì)閨女的重視和女方的實(shí)力。但是女方的嫁妝，男方是不能用的，是由女方自由支配的資產(chǎn)，連死后都?xì)w娘家或子女所有，如果男方用了女方的嫁妝，往往被視為落沒(méi)和沒(méi)有出息的行為。
彩禮、嫁妝能夠存在，也是社會(huì)環(huán)境的一種集中體現(xiàn)，《全球通史》作者，斯塔夫里阿諾斯，在書(shū)中說(shuō)，以前社會(huì)的彩禮、嫁妝，相當(dāng)于現(xiàn)在社會(huì)的各種保險(xiǎn)。是通過(guò)婚前財(cái)產(chǎn)的預(yù)設(shè)計(jì)，為將來(lái)的家庭結(jié)構(gòu)形成、改變注入應(yīng)有的資金或財(cái)力支持。
03 不斷攀升的彩禮并非只有當(dāng)今社會(huì)才有
首先，彩禮肯定是合情合理的存在，女方在婚禮環(huán)節(jié)提出彩禮，完全是正常和合理的要求，但彩禮的度則應(yīng)該好好拿捏，不能讓彩禮喪失其原本的意義。
之前看過(guò)的一個(gè)新聞，說(shuō)是浙江某城市一對(duì)新人結(jié)婚，當(dāng)天男方到新娘家里迎親時(shí)，女方突然提出，男方全款的房子要加自己名字，還要在原有28.8萬(wàn)彩禮的基礎(chǔ)上追加18萬(wàn)。男方怒摔手機(jī)，婚不結(jié)了...
另外，縱觀全國(guó)各個(gè)省份，彩禮成本也呈現(xiàn)逐年攀升之勢(shì)，下圖是前幾年的一張統(tǒng)計(jì)圖，大致給出了彩禮的平均值。
上面的傳聞和數(shù)據(jù)，和我們常聽(tīng)說(shuō)的天價(jià)彩禮事件，我們?cè)撊绾慰创?？彩禮這個(gè)本來(lái)寓意良俗德化的“禮”，怎么就變了味道，成為橫亙新人之間的“利”了呢？
厚娶厚嫁自古有之，以清朝為例，一個(gè)小康之家娶妻的話，所花費(fèi)的銀兩折合成人民幣也要20萬(wàn)左右，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，民眾需要足夠的資金來(lái)保證自己未來(lái)的生活花銷，因此，作為兩家聯(lián)姻，便給雙方帶來(lái)一個(gè)變現(xiàn)財(cái)物的契機(jī)。因此無(wú)論是彩禮還是嫁妝的厚重化，都是在社會(huì)保障欠缺的環(huán)境下，產(chǎn)生的底層利益博弈行為。
04 讓彩禮回歸道德良俗
中國(guó)人自古就有攀比的心性。魯迅先生早就批評(píng)過(guò)類似心理，描述它“是中國(guó)社會(huì)的一種病態(tài)，使得人們追求虛榮和表面的東西，而忽視了內(nèi)在的價(jià)值和真正的幸福?！?曾國(guó)藩說(shuō)：“君子之自處，不肯與眾人絜量長(zhǎng)短。”絜，和量是一個(gè)意思。絜量，指的就是衡量、比較。曾國(guó)藩認(rèn)為，真正的君子，是不屑于和眾人比較長(zhǎng)短的。
易求無(wú)價(jià)寶，難得有情郎。彩禮應(yīng)該充滿溫馨的人情味，而不是滿滿的銅臭氣，更不是一方用于壓榨另一方的手段，甚或是贏得面子的砝碼或是婚姻的“試金石”。
嫁女畢竟不是鬻女，彩禮不是價(jià)碼，婚禮是禮不是買賣，彩禮來(lái)往的基礎(chǔ)，應(yīng)該是基于男女雙方互相尊重、加強(qiáng)雙方感情的目的上的，如果悖離了雙方的尊重和平等，糅雜了過(guò)多的功利性、利益綁架和攀比心，那就失去了彩禮所代表的真正意義。比照利益的衡量，良好的家風(fēng)和淳樸的人品才更是未來(lái)幸福的保障。
現(xiàn)代社會(huì)里，衣食基本無(wú)憂，所以，婚禮在現(xiàn)代產(chǎn)生了很多變化，像平嫁平娶，或是通過(guò)彩禮嫁妝給小家庭建立個(gè)啟動(dòng)資金，只要在男女雙方同意的情況下都可以，但前提一定離不開(kāi)雙方的平等和尊重，不可因?yàn)橐粫r(shí)之博弈，失去長(zhǎng)遠(yuǎn)扶攜之初心?；槎Y回歸道德良俗的正軌，才是王道。
05 門當(dāng)戶對(duì)是必要的嗎？
從彩禮這個(gè)問(wèn)題衍生開(kāi)來(lái)，男女雙方要門當(dāng)戶對(duì)嗎？從個(gè)人觀點(diǎn)來(lái)看，門當(dāng)戶對(duì)是相當(dāng)必要的。為什么？門當(dāng)戶對(duì)強(qiáng)調(diào)了雙方的共同價(jià)值觀和生活方式的一致性。當(dāng)兩人的家庭背景相似，價(jià)值觀相同，將提供共同語(yǔ)境，更容易產(chǎn)生相互理解和支持，有助于建立穩(wěn)定和美滿的關(guān)系。
同時(shí)，門當(dāng)戶對(duì)可以確保雙方的資源相對(duì)平衡，避免因家庭背景的差異而產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)不平等問(wèn)題，從而減少潛在的沖突因素，增加親密關(guān)系的穩(wěn)定性。
這也是國(guó)人另外一個(gè)文化現(xiàn)象：圈子文化。正所謂強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手、平平相當(dāng)?shù)娜ψ游幕攀侨诵乃?，至于灰姑娘嫁王子那是童話世界里的想象，現(xiàn)實(shí)中，多多少少會(huì)產(chǎn)生王子欺負(fù)灰姑娘這樣的不和諧畫(huà)面的。而圈子，基本上都是帶著同類吸引和異類排外屬性的，這一點(diǎn)，在男女婚姻上也不例外。
身邊經(jīng)常看到一些低薪還息去消費(fèi)奢侈品的人群，他們對(duì)上層圈子渴望和艷羨，對(duì)同一圈子則蔑視和不屑，他們會(huì)不斷的通過(guò)包裝自己來(lái)改變命運(yùn)，但觀察下來(lái)，美夢(mèng)成真者百中無(wú)一，強(qiáng)行匹配的精神落差最終造成性格的極大扭曲，現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)非想象中的那般美好，回歸現(xiàn)實(shí)和追求真正的自我強(qiáng)大或許更能獲得內(nèi)心的自在和精神上的自由。
06 結(jié)束語(yǔ)
嫁娶意味著一個(gè)新家庭的誕生，意味著家族傳承有了新的力量，無(wú)論男方、女方，著眼點(diǎn)都在這個(gè)新家庭的潛力上，在現(xiàn)代社會(huì)里，彼此尊重，量力而行，為每個(gè)新家庭的誕生注入最大的物質(zhì)和精神能量，同時(shí)也為整個(gè)社會(huì)減少一些負(fù)能量和奇葩事，是不是應(yīng)該成為每個(gè)人都應(yīng)該思考的方向呢？
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