天下皆知美之為美，斯惡也；皆知善之為善，斯不善已。姑有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音色相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

譯文：天下都知道美是什么，丑自然就存在了；都知什么是善，也一定知道什么叫不善。所以，有和無相待而生，難和易相待而成，長和短相待而顯，高和下相待而傾倚，音和聲相待而和諧，前和后相待而順序跟隨。

所以圣人行事，順乎自然，崇尚無為，實行不言的教誨。順應(yīng)萬物自然的生長而不加干預(yù)，創(chuàng)造萬物而不占有，施澤萬物而不將這當(dāng)成倚仗、憑借的手段，有了功勞而不居功自傲。正因為他不居功自傲，所以他的功德永存不滅。

感悟：任何事物有正面和反面，且相生相對，綜合它們找到一個合適的度，是真正的大智慧。

看了太多的丑才知美，看了太多的惡才知善。美和丑外在，善與惡內(nèi)在，相生相伴。所以，有無相生。比如水杯，有空的地方和實有的邊界才能體現(xiàn)他的用處，衣服也是一樣，有空才穿得進(jìn)去，有實身體才不外露。

難易相成。這里的成可以理解成積累，要知道大事是由一件件小事做成的，要是只做難事或易事，都會陷入困境。就像《刻意練習(xí)》書中一樣，在已知的節(jié)點用正確的方法做事，這里老子暗含的深意是從知道和不知道中找到一個度，解決根本性問題，自然事情就能迎刃而解。

長短相較。有個成語叫取長補(bǔ)短，有點中和的味道。鉛筆芯太尖了會變短，不削它又太長了不好寫，削到恰當(dāng)?shù)膶挾茸匀痪头奖懔恕?/p>

高下相傾。不能表面上理解柱子的高低傾斜，從人無的角度看待問題，一個人把自己抬得抬高，自吹自擂，往往遭人反感，相對的，凡是居其下，自然守其上，領(lǐng)導(dǎo)者也一樣，上面的人要領(lǐng)導(dǎo)好下面的人，就要把自己的利益放在下面。

音色相和?，F(xiàn)代音樂，音調(diào)、音色、音量、音頻率各有不同，才產(chǎn)生和諧悅耳的音樂。同樣地，孔子說，君子和而不同，小人同和不和。指的是有修養(yǎng)的人接受不同，正因為不同，兩人思想的對立碰撞，才做出正確的決策。而修養(yǎng)不太好的人就是只要跟他（她）不一樣，就引發(fā)爭論，喋喋不休。

前后相隨。后面的人跟隨前面的人，不能這樣簡單的理解。從無的角度看，延遲滿足感（對追求的目標(biāo)忍耐程度）越強(qiáng)的人，越容易成大事。比如，小時工收入低，拿月薪的打工族一般，拿年薪的高管高，拿公司股權(quán)的老板更高，把一生當(dāng)成事業(yè)的人那就了不起了。

圣人行無為之事，崇尚無為而治，行不言而教。所以，無為和不言不是消極態(tài)度，什么都不做，而是一種極致的合適，更大的智慧。施恩不求回報，有功不外露。讓他人主動來找，就像孔子一樣，路過它國境內(nèi)，會有國君主動請教，個人德行自有天命。