? ? ? ? 不要形成刻板印象，不要給自己形成心理暗示，要學(xué)會與自己的缺點(diǎn)和諧相處，慢慢地改掉缺點(diǎn)。即便改不掉，也不影響你可以成為一個(gè)更好的人。
? ? ? ? ——《樊登講論語：先進(jìn)》讀后感
? ? ? ? 樊登老師講論語系列，結(jié)合了現(xiàn)代的心理學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)、育兒知識、教育學(xué)、創(chuàng)業(yè)方法和領(lǐng)導(dǎo)力等學(xué)科的知識與觀點(diǎn)，針對現(xiàn)代人的需求進(jìn)行了多維度、觸類旁通的解讀，力求從傳統(tǒng)文化中汲取新的能量和恒久智慧。聽完樊登老師的論語系列，也啟發(fā)和帶動(dòng)了我自己每日品讀論語?，F(xiàn)將《樊登講論語：先進(jìn)》一書的精華采擷如下。
? ? ? ? 1.季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問死?！痹唬骸拔粗?，焉知死？”
? ? ? ? 這兩句話非常有名，對我們對鬼神、對生死的看法，都產(chǎn)生了極大的影響。它最積極的作用，在于讓我們不迷信，不對那些裝神弄鬼的事情感興趣。
? ? ? ? 比如，歷史上的伊麗莎白一世并不怎么相信神，她始終是用現(xiàn)實(shí)的問題來考驗(yàn)神的，只看現(xiàn)實(shí)中的臣民過得好不好，看自己的國家治理得好不好，這就是非常理性的實(shí)用主義的態(tài)度。
? ? ? ? 當(dāng)然，大量的科學(xué)進(jìn)步，都是基于對許多“不可見”事物的研究。所以我們一方面要把當(dāng)下的生活過好，做力所能及的事，另一方面，在不迷信的同時(shí)也需要保持一定的好奇和敬畏之心。如何把握好理想主義和實(shí)用主義的尺度，這其中考量的是智慧。
? ? ? ? 2.子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及?！?/b>
? ? ? ? “過猶不及”是孔子對中國哲學(xué)最大的貢獻(xiàn)之一，是中庸之道的核心。中庸之道絕對不是湊合，中庸之道是一個(gè)極致。柏拉圖也講"合適是美德"，中庸是合適的極致。而度的把握又是最難的一件事。生活有趣的地方就在于，我們要無限趨近于那個(gè)合適的點(diǎn)，這就是修煉的過程。
? ? ? ? 3.季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！?/b>
? ? ? ? “君子”可指管理者，“小人”可指被管理者，培養(yǎng)自己的德行，身邊的人會受到正面影響。"蓬生麻中，不扶自直"就是這個(gè)道理。
? ? ? ? 當(dāng)一個(gè)人做事情向外用力，總希望改變周圍的人和環(huán)境時(shí)，就會越來越偏激和嚴(yán)苛，也許殺人尚且不足。而當(dāng)一個(gè)人向內(nèi)用力時(shí)，才有可能做到無為而治——做好自己，讓自己成為德行的楷模，身邊的人自然就會改變。接著，所有人都會潛移默化地受到正面的影響。這是孔子對領(lǐng)袖人物在道德修養(yǎng)層面的要求。
? ? ? 4.子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?/b>
? ? ? ? 君子要促成別人的好事情，同時(shí)，也要從原則出發(fā)，學(xué)會拒絕他人。美和惡之間的分界有時(shí)是難以度量的，是需要我們權(quán)衡的。
? ? ? ? 孔子還講：“鄉(xiāng)愿，德之賊?！班l(xiāng)愿”，就是那種覺得什么都好、沒關(guān)系、都不錯(cuò)，到哪兒都是個(gè)老好人。在別人看來似乎覺得這個(gè)人道德好高尚，但他沒有原則。如果沒有原則，在送禮、行賄、賭博之類的事情上去促成別人，就是成人之惡！做任何事情，都要分清楚，我們到底是在做有價(jià)值的事情幫人變好，還是尋求捷徑助人作惡。
? ? ? ? 5.子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！?/b>
? ? ? ? 在創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域，有一條完美的理論曲線，叫飛機(jī)起跑曲線，也就是冪次法則。在創(chuàng)業(yè)前期，有一長段路徑都是平的，看起來沒有什么變化，這是需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)者忍耐積蓄的那段時(shí)間。這一段時(shí)間所積累下來的東西，就叫作know how（訣竅）。你所擁有的經(jīng)驗(yàn)和知識不斷地磨合、迭代、打拼，當(dāng)它走過一個(gè)拐彎的點(diǎn)時(shí)就上去了，就像Y=NX方程，它的曲線是過了拐彎點(diǎn)以后陡升的。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，幾乎所有新公司的特點(diǎn)都是這樣。而一旦抬頭開始起飛，就會高速地往上沖。
? ? ? ? 《指數(shù)型組織》和《從0到1》這兩本書中，從數(shù)學(xué)、科學(xué)的角度闡述過，世界上大量的事情是按照冪次分布的。有些事在前期看起來很普通，似乎毫無期望，但真正堅(jiān)持下去，超過某個(gè)限度，成功就紛至沓來。有一個(gè)詞叫作“擊穿閾值”，我們做一件事情，能不能夠延遲滿足、忍耐到擊穿閾值的那一刻？
? ? ? ? 每天都能拿到反饋，都能獲得成就感，都能得到獎(jiǎng)勵(lì)，很可能我們做的只是簡單重復(fù)的事情，因?yàn)橹挥羞@樣的事情才可以當(dāng)下給出反饋。而重大的成績，都需要長久積蓄能量，正所謂博觀約取、厚積薄發(fā)。從讀書到育兒，從工作到創(chuàng)業(yè)，莫不如是。
? ? ? ? 比如，就創(chuàng)業(yè)而言，往往大眾看到的起點(diǎn)其實(shí)已經(jīng)是人家的半山腰了。所有，做好正確的事情，和時(shí)間做朋友，讓冪次法則發(fā)生作用。只要客戶口碑好，能夠帶來新客戶，就會引發(fā)冪次法則。因?yàn)?，所有的好產(chǎn)品的共同特點(diǎn)就是口碑好。
? ? ? ? 6.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
? ? ? ? 中國人的和而不同，對于整個(gè)世界的貢獻(xiàn)是極大的。中華文化歷來崇尚和諧友善，對外也是和風(fēng)細(xì)雨、潤物無聲，沒有逼著別人認(rèn)同我們的意志。我們尊重對方有不同的東西，但是不排除我們可以和諧相處。
? ? ? ? 一個(gè)團(tuán)隊(duì)的組成成員個(gè)性可以完全不一樣，思維方式可以完全不一樣，能力可以完全不一樣，只要大家能夠相互尊重、取長補(bǔ)短，就能夠讓這個(gè)組織煥發(fā)出生命力，群智涌現(xiàn)。所以，中國的和諧是一種建立在不同之上的和諧。團(tuán)隊(duì)中擁抱不同可以煥發(fā)組織生命力，消除個(gè)體差異可能難以創(chuàng)造出新的事物。
? ? ? 7.子曰：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉?！?/b>
? ? ? ? 與君子共事很容易，但難以討他歡心。君子愿意承擔(dān)責(zé)任，這樣的領(lǐng)導(dǎo)會讓下屬以做好事情為重，根本不需要誰來取悅自己，只要君子之交就夠了。君子型的領(lǐng)導(dǎo)以公心做事，具備原則，對他唯有以道悅之。當(dāng)下屬把事做好了，君子型的領(lǐng)導(dǎo)是發(fā)自內(nèi)心地高興，高興于你的成長，高興于公司的發(fā)展。
? ? ? ? 與小人共事很不易，但很容易取悅他。小人型的領(lǐng)導(dǎo)以私心做事，求全責(zé)備，隨心所欲。與小人型的領(lǐng)導(dǎo)共事，到推卸責(zé)任的時(shí)候，他毫不手軟。一旦遇到問題，背鍋的永遠(yuǎn)都是下屬，久而久之，也不會再有人跟隨。
? ? ? ? 8.子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！?/b>
? ? ? ? 今天的很多人，學(xué)習(xí)并不是為了提升自己的修養(yǎng)，而是為了向他人證明自己的能力，或者是學(xué)會批評別人有什么不對。當(dāng)我們?yōu)閯e人而學(xué)時(shí)，就會產(chǎn)生無力感，越學(xué)越焦慮，因?yàn)槲覀冎皇菫榱俗寗e人看到自己，而不是享受學(xué)習(xí)的過程。
? ? ? ? 當(dāng)我們?yōu)樽约憾鴮W(xué)時(shí)，會感受到成長和力量。通過學(xué)習(xí)來對照、批判、反思、映射出自己的內(nèi)心，讓自己有好的改變。向內(nèi)找，才能真正體會到學(xué)習(xí)的快樂，多在自己身上使勁，通過自己的改變?nèi)ビ绊懰?，才能夠真的改變這個(gè)世界。這才是正確的學(xué)習(xí)方法。
? ? ? ? 9.子貢方人。子曰：“賜也賢乎哉？夫我則不暇?！?/b>
? ? ? ? 孔子委婉的批評了子貢?！伴e談莫論人非，靜坐常思己過”，一個(gè)人待著的時(shí)候，多反思自己，看自己有哪些可改變提升的。整天討論別人的事，逞口舌之快，毫無意義。
? ? ? ? 《了不起的蓋茨比》一書的開篇，作者就講“我的爸爸告訴我不要輕易地評判任何人”，因?yàn)槟銢]有跟他們有過同樣的經(jīng)歷，你所經(jīng)歷的跟他們經(jīng)歷的不一樣，你不知道細(xì)節(jié)。所以，不要輕易地評判任何人。把閑談他人是非的時(shí)間用來提升自身修為，多做一些有價(jià)值的事情，度過有意義的人生。
