子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?br>

孔子講：“富貴，每一個(gè)人渴望，但是如果不是用正道的方式獲得，也不能處于富貴；貧賤，每一個(gè)人都厭惡，但是如果不是用正道的方式擺脫，也不能真正擺脫。君子如果離開了仁德，那還能有君子之名嗎？君子在吃飯時(shí)從始至終不會(huì)作出違背仁德的事情，在緊急和顛沛的日子里都跟吃飯時(shí)一樣?！?/p>

對(duì)于富貴的渴望與追求，對(duì)于貧賤的厭惡和擺脫，是人的本能使然。富貴不僅意味著擁有美味的飯食、舒適的住處和便捷的交通工具，還包括更容易的性需求的滿足，甚至富貴讓人獲得更高的社會(huì)地位以及贏得社會(huì)的尊重，這些人的從身體到精神上的滿足都是人處于貧賤時(shí)沒有機(jī)會(huì)獲得的，故從人的本能需求出發(fā)，追求富貴并擺脫貧賤，符合人往高處走的社會(huì)性格。

孔子雖然承認(rèn)人的本能欲求，但是他卻強(qiáng)調(diào)富貴必須取之以道，否則人雖居富貴卻不處富貴，人離貧賤卻不離貧賤。所謂取之以道，便是不違仁，就是符合仁德的精神。以仁德的方式獲得的富貴，用之心安理得，也不生失去它的恐懼心，即使失之也淡然自若。不以仁德的方式雖獲得了的富貴，用之則惶惶不可終日，內(nèi)心充滿對(duì)于可能被剝奪的恐懼感。

仁德的方式是勤勞、正直、智慧和勇敢。不仁德的方式詐騙、偷盜和貪腐。仁德的方式從自身努力出發(fā)，而不仁德的方式則多為剝奪他人。

吃飯是人生間最簡單自然的事情，孔子講，如果有不違仁的精神，在緊急和顛沛時(shí)刻人也便如吃飯一樣做到不違仁。

一個(gè)有仁德的人，在任何環(huán)境下都能處之泰然，來源于其內(nèi)心仁心的強(qiáng)大。