? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 題解
? ? ? ? 本章先是說人，尤其圣人。圣人是至誠的，最大真誠是永遠不會間斷的。不間斷就能持久，內(nèi)心長久如此，就會發(fā)于外，就會久遠。長期積累，就會博厚，進到高明境界，從而可以和天地相比，承載萬物，覆蓋萬物。說到底，還是強調(diào)由真誠的追求而達到與天地并列為三，從而化生萬物的終極目的。
? ? ? ? 其次講天地。天地生物之道和圣人是一樣的，都是真實無妄的。天地也展現(xiàn)了博厚、高明、悠久，所以圣人是和天地同德的。
? ? ? ? 最后引詩頌揚文王的道德是直純的，發(fā)用是不停止的，和天道是相通的。實際上把人的作用提升了，由被動的適應(yīng)自然轉(zhuǎn)為主動的配合自然。
? ? ? ? 生命不息，真誠不已。這是儒學(xué)修身的要求。不僅不已，而且還要顯露發(fā)揚出來，達到悠遠長久、廣博深厚、高大光明，從而承載萬物，覆蓋萬物，生成萬物。而這正是天地的法則，說穿了，還是由真誠的追求而達到與天地并列為三的終極目的。這使人想到詩人屈原在《桔頌》里的詠嘆：“秉德無私，參天地兮！”實質(zhì)上是一種巨人哲學(xué)，一種英雄主義追求。這種哲學(xué)，這種追求在過去的時代里一直是天經(jīng)地義，不容置疑的。直到現(xiàn)代主義興起，市場經(jīng)濟發(fā)達，一種”非英雄化”、“非英雄主義”的思潮出現(xiàn)，這種哲學(xué)，這種追求才受到挑戰(zhàn)?！皡⑻斓亍钡木奕耸亲霾涣肆?，不朽的英雄也難當了，但是否真誠的追求也不要了呢？這倒是擺在我們這個過渡的時代的一個嚴峻問題了。有人說：“無奸不商?！边@當然是與“誠”相悖逆的選擇。而你又作何回答，作何選擇呢？
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 原文（譯文）
? ? ? ? 故至誠無息(1)，不息則久，久則征(2)，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也(3)；高明，所以覆物也(4)；悠久，所以成物也(5)。博厚配地，高明配天，悠久無疆(6)。如此者，不見而章(7) 不動而變，無為而成。（所以，至誠是沒有止息的。沒有止息就會保持長久，保持長久就會顯露出來，顯露出來就會悠久長遠，悠久長遠就會廣博深厚，廣博深厚就會高大光明。廣博深厚，能以承載萬物；高大光明，能以覆蓋萬物；悠遠長久，能以生成萬物。廣博深厚可以與地相配，高大光明可以與天相配，悠遠長久則是永無止境。達到這樣的境界，不顯現(xiàn)也會自然明顯，不運動也會自然改變，無所作為也會有所成就。）
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 注釋
（1）無息：不間斷，不休止。
（2）征：征驗，顯露于外。
（3）載物：負載萬物。
（4）覆物：覆蓋萬物。
（5）成物：成就萬物。
（6）無疆：沒有盡頭。
（7）見（xian）：同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。章：即彰，彰明。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 旁注
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【朱熹旁注】
? ? ? ? 右第二十六章<一>。（上面一段是第二十六章<一>。）
