《長阿含經》第30章 世記經?

?第09品 三災

佛告比丘。有四事長久。無量無限。不可以日月歲數(shù)而稱計也。云何為四。一者世間災漸起。壞此世時。中間長久。無量無限。不可以日月歲數(shù)而稱計也。二者此世間壞已。中間空曠。無有世間。長久迥遠。不可以日月歲數(shù)而稱計也。三者天地初起。向欲成時。中間長久。不可以日月歲數(shù)而稱計也。四者天地成已。久住不壞。不可以日月歲數(shù)而稱計也。是為四事長久。無量無限。不可以日月歲數(shù)而計量也

佛告比丘。世有三災。云何為三。一者火災。二者水災。三者風災。有三災上際。云何為三。一者光音天。二者遍凈天。三者果實天。若火災起時。至光音天。光音天為際。若水災起時。至遍凈天。遍凈天為際。若風災起時。至果實天。果實天為際。云何為火災?；馂氖加饡r。此世間人皆行正法。正見不倒。修十善行。行此法時。有人得第二禪者。即踴身上升于虛空中。住圣人道．天道．梵道。高聲唱言。諸賢。當知無覺．無觀第二禪樂。第二禪樂。時。世間人聞此聲已。仰語彼言。善哉。善哉。唯愿為我說無覺．無觀第二禪道。時?？罩腥寺勂湔Z已。即為說無覺．無觀第二禪道。此世間人聞彼說已。即修無覺無觀第二禪道。身壞命終。生光音天

是時。地獄眾生罪畢命終。來生人間。復修無覺．無觀第二禪。身壞命終。生光音天。畜生．餓鬼．阿須倫．四天王．忉利天．炎天．兜率天．化自在天．他化自在天．梵天眾生命終。來生人間。修無覺．無觀第二禪。身壞命終。生光音天。由此因緣地獄道盡。畜生．餓鬼．阿須倫乃至梵天皆盡。當于爾時。先地獄盡。然后畜生盡。畜生盡已。餓鬼盡。餓鬼盡已。阿須倫盡。阿須倫盡已。四天王盡。四天王盡已。忉利天王盡。忉利天王盡已。炎摩天盡。炎摩天盡已。兜率天盡。兜率天盡已?；栽谔毂M。化自在天盡已。他化自在天盡。他化自在天盡已。梵天盡。梵天盡已。然后人盡。無有遺余。人盡無余已。此世敗壞。乃成為災。其后天不降雨。百谷草木自然枯死。

佛告比丘。以是當知。一切行無常。變易朽壞。不可恃怙。有為諸法。甚可厭患。當求度世解脫之道。其后久久。有大黑風暴起。吹大海水。海水深八萬四千由旬。吹使兩披。取日宮殿。置于須彌山半。去地四萬二千由旬。安日道中。緣此世間有二日出。二日出已。令此世間所有小河．汱澮．渠流皆悉干竭

佛告比丘。以是當知。一切行無常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。其后久久。有大黑風暴起。海水深八萬四千由旬。吹使兩披。取日宮殿。置于須彌山半。去地四萬二千由旬。安日道中。緣此世間有三日出。三日出已。此諸大水。恒河．耶婆那河．婆羅河．阿夷羅婆提河．阿摩怯河．辛陀河．故舍河皆悉干竭。無有遺余

以是當知。一切行無常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。其后久久。有大黑風暴起。海水深八萬四千由旬。吹使兩披。取日宮殿。置于須彌山半。安日道中。緣此世間有四日出。四日出已。此諸世間所有泉源．淵池。善見大池．阿耨大池．四方陀延池．優(yōu)缽羅池．拘物頭池．分陀利池．離池。縱廣五十由旬皆盡干竭

以是故知。一切無常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。其后久久。有大黑風暴起。吹大海水。使令兩披。取日宮殿。置于須彌山半。安日道中。緣此世間有五日出。五日出已。大海水稍減百由旬。至七百由旬。以是可知。一切行無常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。是時。大海稍盡。余有七百由旬．六百由旬．五百由旬．四百由旬乃至百由旬在。以是可知。一切行無常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。時。大海水稍稍減盡。至七由旬．六由旬．五由旬。乃至一由旬在

佛告比丘。以是當知。一切行無常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患當求度世解脫之道。其后海水稍盡。至七多羅樹．六多羅樹。乃至一多羅樹

佛告比丘。以是當知。一切行無常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。其后海水轉淺七人．六人．五人．四人．三人．二人．一人。至腰．至膝。至于[跳-兆+尃]．踝

佛告比丘。以是當知。一切行無常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。其后海水猶如春雨后。亦如牛跡中水。遂至涸盡。不漬人指

佛告比丘。以是當知。一切行無常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。其后久久。有大黑風暴起。吹海底沙。深八萬四千由旬。令著兩岸[臺-臺+票]。取日宮殿。置于須彌山半。安日道中。緣此世間有六日出。六日出已。其四天下及八萬天下諸山．大山．須彌山王皆煙起燋燃。猶如陶家初然陶時。六日出時亦復如是

佛告比丘。以是當知。一切行無常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。其后久久。有大黑風暴起。吹海底沙。八萬四千由旬。令著兩岸飄。取日宮殿。置于須彌山半。安日道中。緣此世間有七日出。七日出已。此四天下及八萬天下諸山．大山．須彌山王皆悉洞然。猶如陶家然窖焰起。七日出時亦復如是

佛告比丘。以此當知。一切行無常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。此四天下及八萬天下諸山．須彌山皆悉洞然。一時。四天王宮．忉利天宮．炎摩天宮．兜率天．化自在天．他化自在天．梵天宮亦皆洞然

佛告比丘。是故當知。一切行無常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為法甚可厭患。當求度世解脫之道。此四天下。乃至梵天火洞然已。風吹火焰至光音天。其彼初生天子見此火焰。皆生怖畏言。咄。此何物。先生諸天語后生天言。勿怖畏也。彼火曾來。齊此而止。以念前火光。故名光念天。此四天下。乃至梵天火洞然已。須彌山王漸漸頹落。百由旬．二百由旬。至七百由旬

佛告比丘。以是當知。一切行無常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。此四天下乃至梵天火洞然已。其后大地及須彌山盡無灰燼。是故當知。一切行無常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。其此大地火燒盡已。地下水盡。水下風盡。是故當知。一切行無常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道

佛告比丘?；馂钠饡r。天不復雨。百谷草木自然枯死。誰當信者。獨有見者。自當知耶。如是乃至地下水盡。水下風盡。誰當信者。獨有見者。自當知耶。是為火災。云何火劫還復。其后久久。有大黑云在虛空中。至光音天。周遍降雨。渧如車輪。如是無數(shù)百千歲雨。其水漸長。高無數(shù)百千由旬。乃至光音天

時。有四大風起。持此水住。何等為四。一名住風。二名持風。三名不動。四名堅固。其后此水稍減百千由旬。無數(shù)百千萬由旬。其水四面有大風起。名曰僧伽。吹水令動。鼓蕩濤波。起沫積聚。風吹離水。在于空中自然堅固。變成天宮。七寶校飾。由此因緣有梵迦夷天宮。其水轉減至無數(shù)百千萬由旬。其水四面有大風起。名曰僧伽。吹水令動。鼓蕩濤波。起沫積聚。風吹波離水。在于空中自然堅固。變成天宮。七寶校飾。由此因緣有他化自在天宮

其水轉減至無數(shù)千萬由旬。其水四面有大風起。名曰僧伽。吹水令動。鼓蕩濤波。起沫積聚。風吹離水。在虛空中自然堅固。變成天宮。七寶校飾。由此因緣有他化自在天宮。其水轉減至無數(shù)百千由旬。有僧伽風。吹水令動。鼓蕩濤波。起沫積聚。風吹離水。在虛空中自然堅固。變成天宮。七寶校飾。由此因緣有兜率天宮。其水轉減至無數(shù)百千由旬。有僧伽風。吹水令動。鼓蕩濤波。起沫積聚。風吹離水。在虛空中自然堅固。變成天宮。由此因緣有炎摩天宮。其水轉減至無數(shù)百千由旬。水上有沫。深六十萬八千由旬。其邊無際。譬如此間。穴泉流水。水上有沫。彼亦如是

以何因緣有須彌山。有亂風起。吹此水沫造須彌山。高六十萬八千由旬?？v廣八萬四千由旬。四寶所成。金．銀．水精．琉璃。以何因緣有四阿須倫宮殿。其后亂風吹大海水吹大水沫。于須彌山四面起大宮殿。縱廣各八萬由旬。自然變成七寶宮殿。復何因緣有四天王宮殿。其后亂風吹大海水沫。于須彌山半四萬二千由旬。自然變成七寶宮殿。以是故名為四天王宮殿。以何因緣有忉利天宮殿。其后亂風吹大水沫。于須彌山上自然變成七寶宮殿。復以何緣有伽陀羅山。其后亂風吹大水沫。去須彌山不遠。自然化成寶山。下根入地四萬二千由旬?？v廣四萬二千由旬。其邊無際。雜色間廁。七寶所成。以是緣故有伽陀羅山

復以何緣有伊沙山。其后亂風吹大水沫。去伽陀羅山不遠。自然變成伊沙山。高二萬一千由旬?？v廣二萬一千由旬。其邊無際。雜色參間。七寶所成。以是緣故有伊沙山。其后亂風吹大水沫。去伊沙山不遠。自然變成樹辰陀羅山。高萬二千由旬。縱廣萬二千由旬。其邊無際。雜色參間。七寶所成。以是因緣有樹辰陀羅山。其后亂風吹大水沫。去樹辰陀羅山不遠。自然變成阿般泥樓山。高六千由旬?？v廣六千由旬。其邊無際。雜色參間。七寶所成。以是緣故有阿般尼樓山

其后亂風吹大水沫。去阿般尼樓山不遠。自然變成彌鄰陀羅山。高三千由旬?？v廣三千由旬。其邊無際。雜色參間。七寶所成。以是因緣有尼鄰陀羅山。其后亂風吹大水沫。去尼鄰陀羅山不遠。自然變成比尼陀山。高千二百由旬?？v廣千二百由旬。其邊無際。雜色參間。七寶所成。以是緣故有比尼陀山。其后亂風吹大水沫。去比尼陀山不遠。自然變成金剛輪山。高三百由旬?？v廣三百由旬。其邊無際。雜色參間。七寶所成。以是因緣有金剛輪山。何故有月．有七日宮殿。其后亂風吹大水沫。自然變成一月宮殿．七日宮殿。雜色參間。七寶所成。為黑風所吹還到本處。以是因緣有日．月宮殿

其后亂風吹大水沫。自然變成四天下及八萬天下。以是因緣有四天下及八萬天下。其后亂風吹大水沫。在四天下及八萬天下。自然變成大金剛輪山。高十六萬八千由旬?？v廣十六萬八千由旬。其邊無限。金剛堅固。不可毀壞。以是因緣有大金剛輪山。其后久久。有自然云遍滿空中。周遍大雨。渧如車輪。其水彌漫。沒四天下。與須彌山等。其后亂風吹地為大坑。澗水盡入中。因此為海。以是因緣有四大海水。海水咸苦有三因緣。何等為三。一者有自然云遍滿虛空。至光音天。周遍降雨。洗濯天宮。滌蕩天下。從梵迦夷天宮．他化自在天宮。下至炎摩天宮．四天下．八萬天下．諸山．大山．須彌山王皆洗濯滌蕩。其中諸處有穢惡咸苦諸不凈汁。下流入海。合為一味。故海水咸。二者昔有大仙人禁咒海水。長使咸苦。人不得飲。是故咸苦。三者彼大海水雜眾生居。其身長大?；虬儆裳儆裳?。至七百由旬。呼哈吐納。大小便中。故海水咸。是為火災

佛告比丘。云何為水災。水災起時。此世間人皆奉正法。正見。不邪見。修十善業(yè)。修善行已。時。有人得無喜第三禪者。踴身上升于虛空中。住圣人道．天道．梵道。高聲唱言。諸賢。當知無喜第三禪樂。無喜第三禪樂。時。世間人聞此聲已。仰語彼言。善哉。善哉。愿為我說是無喜第三禪道。時?？罩腥寺劥苏Z已。即為演說無喜第三禪道。此世間人聞其說已。即修第三禪道。身壞命終。生遍凈天

爾時。地獄眾生罪畢命終。來生人間。復修第三禪道。身壞命終。生遍凈天。畜生．餓鬼．阿須輪．四天王．忉利天．炎摩天．兜率天．化自在天．他化自在天．梵天．光音天眾生命終。來生人間。修第三禪道。身壞命終。生遍凈天。由此因緣。地獄道盡。畜生．餓鬼．阿須倫．四天王。乃至光音天趣皆盡。當于爾時。先地獄盡。然后畜生盡。畜生盡已。餓鬼盡。餓鬼盡已。阿須倫盡。阿須倫盡已。四天王盡。四天王盡已。忉利天盡。忉利天盡已。炎摩天盡。炎摩天盡已。兜率天盡。兜率天盡已?；栽谔毂M?；栽谔毂M已。他化自在天盡。他化自在天盡已。梵天盡。梵天盡已。光音天盡。光音天盡已。然后人盡無余。人盡無余已。此世間敗壞。乃成為災

其后久久。有大黑云暴起。上至遍凈天。周遍大雨。純雨熱水。其水沸涌。煎熬天上。諸天宮殿皆悉消盡。無有遺余。猶如酥油置于火中。煎熬消盡。無有遺余。光音天宮亦復如是。以此可知。一切行無常。為變易法。不可恃怙。有為諸法。甚可厭患。當求度世解脫之道

其后此雨復浸梵迦夷天宮。煎熬消盡。無有遺余。猶如酥油置于火中。無有遺余。梵迦夷宮亦復如是。其后此雨復浸他化自在天．化自在天．兜率天．炎摩天宮。煎熬消盡。無有遺余。猶如酥油置于火中。無有遺余。彼諸天宮亦復如是。其后此雨復浸四天下及八萬天下諸山．大山．須彌山王。煎熬消盡。無有遺余。猶如酥油置于火中。煎熬消盡。無有遺余。彼亦如是。是故當知。一切行無常。為變易法。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。其后此水煎熬大地。盡無余已。地下水盡。水下風盡。是故當知。一切行無常。為變易法。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道

佛告比丘。遍凈天宮煎熬消盡。誰當信者。獨有見者。乃能知耳。梵迦夷宮煎熬消盡。乃至地下水盡。水下風盡。誰當信者。獨有見者。乃當知耳。是為水災

云何水災還復。其后久久。有大黑云充滿虛空。至遍凈天。周遍降雨。渧如車輪。如是無數(shù)百千萬歲。其水漸長。至遍凈天。有四大風。持此水住。何等為四。一名住風。二名持風。三名不動。四名堅固。其后此水稍減無數(shù)百千由旬。四面有大風起。名曰僧伽。吹水令動。鼓蕩濤波。起沫積聚。風吹離水。在虛空中。自然變成光音天宮。七寶校飾。由此因緣有光音天宮。其水轉減無數(shù)百千由旬。彼僧伽風吹水令動。鼓蕩濤波。起沫積聚。風吹離水。在虛空中。自然變成梵迦夷天宮。七寶校飾。如是乃至海水一味咸苦。亦如火災復時。是為水災

佛告比丘。云何為風災。風災起時。此世間人皆奉正法。正見。不邪見。修十善業(yè)。修善行時。時有人得清凈護念第四禪。于虛空中住圣人道．天道．梵道。高聲唱言。諸賢。護念清凈第四禪樂。護念清凈第四禪樂。時。此世人聞其聲已。仰語彼言。善哉。善哉。愿為我說護念清凈第四禪道。時?？罩腥寺劥苏Z已。即為說第四禪道。此世間人聞其說已。即修第四禪道。身壞命終。生果實天

爾時。地獄眾生罪畢命終。來生人間。復修第四禪。身壞命終。生果實天。畜生．餓鬼．阿須倫．四天王乃至遍凈天眾生命終。來生人間。修第四禪。身壞命終。生果實天。由此因緣。地獄道盡。畜生．餓鬼．阿須倫．四天王。乃至遍凈天趣皆盡。爾時。地獄先盡。然后畜生盡。畜生盡已。餓鬼盡。餓鬼盡已。阿須倫盡。阿須倫盡已。四天王盡。四天王盡已。如是展轉至遍凈天盡。遍凈天盡已。然后人盡無余。人盡無余已。此世間敗壞。乃成為災。其后久久。有大風起。名曰大僧伽。乃至果實天。其風四布。吹遍凈天宮．光音天宮。使宮宮相拍。碎若粉塵。猶如力士執(zhí)二銅杵。杵杵相拍。碎盡無余。二宮相拍亦復如是。以是當知。一切行無常。為變易法。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道

其后此風吹梵迦夷天宮．他化自在天宮。宮宮相拍。碎如粉塵。無有遺余。猶如力士執(zhí)二銅杵。杵杵相拍。碎盡無余。二宮相拍亦復如是。以是當知。一切行無常。為變易法。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。其后此風吹化自在天宮．兜率天宮．炎摩天宮。宮宮相拍。碎若粉塵。無有遺余。猶如力士執(zhí)二銅杵。杵杵相拍。碎盡無余。彼宮如是碎盡無余。以是當知。一切行無常。為變易法。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道

其后此風吹四天下及八萬天下。諸山．大山．須彌山王置于虛空。高百千由旬。山山相拍。碎若粉塵。猶如力士手執(zhí)輕糠散于空中。彼四天下．須彌諸山碎盡分散。亦復如是。以是可知。一切行無常。為變易法。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。其后風吹大地盡。地下水盡。水下風盡。是故當知。一切行無常。為變易法。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道

佛告比丘。遍凈天宮．光音天宮。宮宮相拍。碎若粉塵。誰當信者。獨有見者。乃能知耳。如是乃至地下水盡。水下風盡。誰能信者。獨有見者。乃能信耳。是為風災。云何風災還復。其后久久。有大黑云周遍虛空。至果實天。而降大雨。渧如車輪。霖雨無數(shù)百千萬歲。其水漸長。至果實天。時。有四風持此水住。何等為四。一名住風。二名持風。三名不動。四名堅固。其后此水漸漸稍減無數(shù)百千由旬。其水四面有大風起。名曰僧伽。吹水令動。鼓蕩濤波。起沫積聚。風吹離水。在于空中自然變成遍凈天宮。雜色參間。七寶所成。以此因緣有遍凈天宮。其水轉減無數(shù)百千由旬。彼僧伽風吹水令動。鼓蕩濤波。起沫積聚。風吹離水。在于空中自然變成光音天宮。雜色參間。七寶所成。乃至海水一味咸苦。亦如火災復時。是為風災。是為三災。是為三復