天有道，甘霖細(xì)雨；
地有道，五谷根苗。
朝有道，忠臣良將；
家有道，孝子賢孫。
天人合一，國(guó)運(yùn)家事，臣民忠孝，河西寶卷無(wú)所不唱，千百年不衰，可謂河西歷史與文化長(zhǎng)河中一枝獨(dú)秀。
01
何謂寶卷
寶卷是宋元時(shí)期，在民間流傳的宣揚(yáng)佛教教義的“文本”“卷本”“底本”，又被人們成為“寶經(jīng)”。明清時(shí)期，寶卷的發(fā)展達(dá)到了鼎盛。
如果歸根溯源，寶卷是由唐代敦煌變文演變而來(lái)的。許多文學(xué)大師、音樂(lè)學(xué)大師都講過(guò)：“寶卷受到了敦煌變文的孕育，是變文的嫡系子孫?！睆奈幕瘻Y源和屬性上來(lái)講，寶卷是由唐代敦煌變文演變而來(lái)的民間文學(xué)，這一屬性側(cè)重的是文本、文辭。從音樂(lè)屬性上來(lái)講，寶卷是由唐代敦煌說(shuō)唱藝術(shù)，也就是變文講唱藝術(shù)衍變而來(lái)的民間說(shuō)唱曲藝，這一屬性側(cè)重的是言詞、唱詞、唱曲。
寶卷流傳于我國(guó)許多地方，河西走廊是被大家公認(rèn)的寶卷分布最廣、版本最多、影響最大的流傳區(qū)域。許多中國(guó)寶卷研究專家、學(xué)者，基本上都來(lái)河西走廊調(diào)查研究過(guò)河西寶卷。
02
什么是河西寶卷？
河西寶卷指流傳在河西走廊地區(qū)寶卷的總稱。在河西走廊除了少數(shù)民族自治縣（肅南裕固族自治縣、阿克塞哈薩克自治縣、肅北蒙古族自治縣）不流傳寶卷外，其它地方都盛傳寶卷。河西寶卷取材廣泛，內(nèi)容豐富，特色鮮明，可謂河西歷史與文化長(zhǎng)河中一枝獨(dú)秀。2006年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，河西寶卷已被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
河西寶卷取材廣泛，多表現(xiàn)人物傳奇、社會(huì)生活、寓言童話、佛教故事等。曲目豐富，如《目連三世寶卷》《觀音寶卷》《丁郎尋母寶卷》《孟姜女哭長(zhǎng)城寶卷》《康熙寶卷》《張四姐大鬧東京寶卷》《老鼠寶卷》《小鸚哥寶卷》等百余部。曲牌曲調(diào)泛多，如：[七字句][七字佛][十字句][十字佛][浪淘沙][蓮花落][哭五更]等數(shù)十種。
03
河西寶卷的念唱
仙姑寶卷才展開(kāi)，諸佛菩薩降臨來(lái)。
天龍八部神歡喜，保佑大眾永無(wú)災(zāi)。
這是《敕封平天仙姑寶卷》的開(kāi)經(jīng)偈，也叫開(kāi)頭，用齊言、七字句寫(xiě)成，可念出、也可唱出，念時(shí)吟誦，唱時(shí)用[七字句][七字佛]曲調(diào)。若念唱其它寶卷，則換為“××寶卷才展開(kāi)”即可。
仙姑修心分第一
蓋聞仙姑娘娘生于漢朝之時(shí)，觀見(jiàn)世人，一切眾生，不敬天地，不禮三光，如盜邪淫，不忠不孝，呵風(fēng)罵雨，大斗小科，明瞞暗騙，愛(ài)欲貪嗔，多沉地獄，多失人身。于是仙姑一心發(fā)愿立志修行，不戀世上繁華，不貪眼前之浮塵，志心向善，念佛看經(jīng)，恤孤憐寡，敬老惜貧，多行方便，永無(wú)退心。
這一段文字在寶卷中叫散文，也叫說(shuō)白。上文“仙姑修心分第一分”即《敕封平天仙姑寶卷》的第一章，或叫第一分、也稱第一品。
仙姑向善苦修行????一心只要出沉淪
????這兩句叫“引言詩(shī)”“感嘆詩(shī)”，是吟誦出來(lái)的，常出現(xiàn)在散文與散文、散文與韻文、韻文與散文之間，主要起承上啟下、增加感情色彩，啟發(fā)引導(dǎo)、畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。
有仙姑，見(jiàn)世人，多行不善；
成為奸，或?yàn)楸I，或?yàn)樾耙?/p>
貪上財(cái)，愛(ài)上利，大斗小秤；
嗔人有，欺人無(wú)，狼心狗肺。
......
有仙姑，看破了，浮生苦夢(mèng)；
躲三途，離八難，除是修行。
菩提心，一味是，廣行方便；
塵世上，虛華界，全不卦分。
仙姑發(fā)愿，苦志修行，不惹世埃塵；要躲輪題，赴命歸根，心心向善。不斷功成，廣行方便，大發(fā)慈悲菩提心。
善有善者報(bào)，惡有惡者因。
分明兩條路，勸君揀著行。
一本寶卷念唱結(jié)束時(shí)，念卷人還要進(jìn)行總結(jié)后預(yù)告。
千辛萬(wàn)苦都說(shuō)遍，仙姑寶卷到此完。
念卷之人識(shí)字淺，語(yǔ)句不通別字滿。
今天夜里大家散，下次聽(tīng)我念新卷。
這就是河西寶卷基本的表演形式，說(shuō)一說(shuō)，唱一唱；再說(shuō)一說(shuō)，再唱一唱，河西寶卷就這樣在世代河西民眾的說(shuō)說(shuō)唱唱中傳承了千百年。
“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的因果報(bào)應(yīng)，是河西寶卷對(duì)世人發(fā)出的警示！
04
河西寶卷的文化傳承價(jià)值
河西寶卷中有這樣的唱詞：
天有道，日月星辰；
地有道，五谷根苗。
國(guó)有道，忠臣良將；
家有道，孝子賢孫。
這段文辭、韻文或者說(shuō)唱詞，顯得較為雅致，屬于寶卷中的“七字句”。如果用“十字句”使它變得更通俗一點(diǎn)，便成為：
天有道，下的是，甘霖細(xì)雨。
地有道，出的是，五谷根苗。
朝有道，出的是，忠臣良將。
家有道，出的是，孝子賢孫。
這樣很接地氣的唱詞，凝練出了中國(guó)古人“天人合一”的經(jīng)典哲學(xué)思想，是人生修為的最高境界，對(duì)社會(huì)生活中的人們具有重大的指導(dǎo)作用。這里所唱“道”，是警示世人要行“正道”。所謂“正道”就是“圣賢之道”。常言道：“圣賢之道代代相傳”。“圣賢”是培養(yǎng)出來(lái)的，“孝子賢孫”也是可以教育出來(lái)的。河西寶卷就是用“天人合一”的哲理，教育人們凡事要行“圣賢之道”?！笆ベt之道”的核心之一是“孝道”，人們常說(shuō)：“百善孝為先”嘛！儒家、佛家、道家都提倡“忠孝”。中華傳統(tǒng)文化的核心代表是儒家、佛家、道家，儒、釋、道的神圣教育使中華文明成為人類歷史上公認(rèn)的最燦爛的文明，這個(gè)文明的核心價(jià)值觀就是“忠孝仁愛(ài)，禮義廉恥”。中華民族的傳統(tǒng)美德“四維八德”在河西寶卷中都能找到具體的例證。
河西寶卷也告誡世人，若天、地、人不行正道，其后果便是：
天無(wú)道，下的是，黑風(fēng)暴雨；
地?zé)o道，出的是，雜草苦根。
國(guó)無(wú)道，出的是，奸臣賊子；
家無(wú)道，出的是，忤逆子孫。
河西寶卷是中華傳統(tǒng)文化重要的組成部分，河西寶卷能夠世代相傳千百年，是有其深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化根基的。
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【本文作者系河西學(xué)院音樂(lè)學(xué)院教授，甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家委員會(huì)委員會(huì)、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員；主持完成國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目-河西曲藝研究（編號(hào)：藝規(guī)結(jié)字[2018]171號(hào)），現(xiàn)主持2020年度教育部人文社科規(guī)劃基金項(xiàng)目-多民族文化交流互鑒背景下的河西古代音樂(lè)史及研究（項(xiàng)目編號(hào)：20XJA760004）；主持甘肅省中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地-河西曲藝傳承創(chuàng)新基地、河西學(xué)院河西走廊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心等科研平臺(tái)；出版專著《張掖地區(qū)民族音樂(lè)志》（中國(guó)書(shū)籍出版社，2021年11月），教材《音樂(lè)基礎(chǔ)》（西南師范大學(xué)出版社，2015年9月）等兩部，在《中國(guó)音樂(lè)》《人民音樂(lè)》《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》《中國(guó)民族報(bào)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇?！?/p>
