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任務(wù)清單

周目標(biāo)·完成進(jìn)度

學(xué)習(xí)·信息·閱讀

【8】【五】

20.口欲期：吃貨的起源。①心理學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為，人天生就有性本能，因?yàn)樾愿兄行牡牟煌瑢?dǎo)致了人格的發(fā)展也就是性心理發(fā)展分為五個(gè)階段：口欲期、肛欲期、性器期、潛伏期和生殖期。②口欲期階段，是一歲以前，嬰兒的快感中心集中在口腔，吃東西或者用嘴感知事物，都會(huì)給嬰兒帶來快感。③性心理發(fā)展階段理論，有兩個(gè)心理現(xiàn)象：固著和退行。當(dāng)在某一階段得到了過度滿足或者嚴(yán)重匱乏，都會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人的心理固著這一階段。退行是指一個(gè)人在高級(jí)階段的發(fā)展受挫時(shí)，就會(huì)退行到低級(jí)階段，為了是尋求低級(jí)階段曾經(jīng)獲得滿足。④作為信息發(fā)展的最初階段，口欲的固著和退行，也最容易發(fā)生。

21.肛欲期：金錢態(tài)度之源。①肛欲期，是性心理發(fā)展的第二個(gè)階段，快感中心口欲期的口腔部位轉(zhuǎn)移到肛門部位。②大便，是每個(gè)人的第一個(gè)創(chuàng)造物。我們?nèi)绾螌?duì)待這一創(chuàng)造物，會(huì)嚴(yán)重影響甚至決定，我們以后如何對(duì)待自己的其他各種創(chuàng)造物。③除了創(chuàng)造物，大便還是第一個(gè)完全由我們自己控制的東西，學(xué)會(huì)控制會(huì)給孩子帶來巨大的掌控感。④幼兒如何對(duì)待自己的大便，自然是由父母等養(yǎng)育者決定的。這時(shí)候我的建議是，不要太嚴(yán)格訓(xùn)練孩子，要讓孩子形成自律自制。

22.心理罪：俄狄浦斯期。①3-6歲階段，孩子進(jìn)入弗洛伊德性心理發(fā)展的第三個(gè)階段性器期，也就是著名的俄狄浦斯期。②弗洛伊德認(rèn)為，孩子在性器期，會(huì)在心理上攻擊同性父母。簡單說就是，還是想要占有父母中異性的一方，而對(duì)同性的一方產(chǎn)生嫉妒和競爭。③這一階段的心理非常的復(fù)雜，弗洛伊德認(rèn)為解決的方式就是認(rèn)同。孩子心里明白自己不能供給同性父母，轉(zhuǎn)而認(rèn)同他們，就形成了這樣的心理：我要長成同性父母的樣子，長大后去找和異性父母像的異性。④俄狄浦斯期階段是在鍛煉競爭性，所以父母不能總是去迎孩子，要適當(dāng)?shù)妮斀o他們，將競爭轉(zhuǎn)化成好玩的游戲，讓孩子們的競爭性得以良好發(fā)展。

23.潛伏期和生殖期。①潛伏期是弗洛伊德性心理發(fā)展的第四個(gè)階段，時(shí)間是6到12歲時(shí)期，一個(gè)人對(duì)異性強(qiáng)烈的欲望，好像突然間沒有了一樣，反而對(duì)同性更感興趣。②潛伏期的最重要的任務(wù)是發(fā)展與同性的合作能力，為未來社會(huì)上立足做好準(zhǔn)備。③生殖期也就是青春期，是弗洛伊德性心理發(fā)展的第五個(gè)階段，時(shí)間是12到20歲。青少年從體型上逐漸接近成年人，能量無窮，需被妥善對(duì)待。④在抱持性環(huán)境下長大的青少年，能夠更好的度過青春期，能展示自己的力量，也懂得尊重他人，簡單說就是：能競爭也能合作。

【7】【八】

31.你存在，所以我存在。①看見，就是愛。所以，嬰兒最初都在尋求媽媽的看見，這一點(diǎn)在一些成年人身上還可以看到，他們希望有一雙愛的眼睛可以看見自己的一舉一動(dòng)。②如果從來沒有被看見，那么你的一些感受，就像就像不存在一樣。③媽媽是孩子的第一面鏡子，咨詢師要做來訪者平滑的鏡子。④艾瑞克森催眠流派，有兩個(gè)看見別人的技巧：和對(duì)方同頻呼吸，簡單回應(yīng)對(duì)方的感受。

32.你真的能保守一個(gè)秘密嗎？①人都希望被看見，這就像自戀需求一樣，是一種極為本質(zhì)的需求。我們渴望感受被看見，不只是渴望愛被看見，也渴望恨被看見。②因?yàn)槿硕伎释豢匆?，所以徹底保守一個(gè)秘密就成為了一件非常艱難的事。③一切都是為了關(guān)系，關(guān)系就是一切。這句話的意思是說，我們的一切行為都要放到關(guān)系中去理解，不存在所謂的“絕對(duì)孤獨(dú)”這回事，有時(shí)我們?cè)诠陋?dú)中沉思，在孤獨(dú)中汲取力量，在孤獨(dú)中成長，但最后，我們必然渴望將自己在孤獨(dú)中所獲得的一切，說給別人聽。

33.心靈感應(yīng)和深度同頻。①深度的心靈感應(yīng)意味著絕對(duì)的同頻。當(dāng)你和一個(gè)人全神貫注的在一起時(shí)，心靈感應(yīng)發(fā)生的概率就會(huì)高很多。對(duì)于心靈感應(yīng)有這樣一種解釋：時(shí)空是因物質(zhì)而生，而精神可以超越時(shí)空。②沒有固著在“期盼有一雙眼睛能夠看見自己的一舉一動(dòng)”這種需求上的朋友，在嬰兒期，都得到了相當(dāng)?shù)臐M足。也就是說，養(yǎng)育者或者父母或者其他執(zhí)行母親功能的人，在一定程度上接到了嬰兒的信息，給予了嬰兒還可以的照料。③嬰兒初期有一種特質(zhì)“原始母愛貫注”，有這一特質(zhì)的母親，會(huì)對(duì)孩子的需求特別的敏感，似乎有心靈感應(yīng)一般，有時(shí)可以直接感受到孩子的感受，因此，可以及時(shí)回應(yīng)到嬰兒。這就相當(dāng)于，嬰兒這一刻的呼聲被聽到了，嬰兒也因此而有了被滿足感，甚至是存在感。這種及時(shí)的回應(yīng)就是一種極大的禮物，是在對(duì)他說：這個(gè)世界歡迎你。④感受到對(duì)方的感受，甚至是兩個(gè)人之間產(chǎn)生深度的心靈感應(yīng)，這有著深刻的意義。當(dāng)你有意識(shí)去感受對(duì)方的感受時(shí)，對(duì)方就感受到，我被看見了，當(dāng)我的感受被你感受到時(shí)，我就感覺到了愛；在這一時(shí)刻，自我的殼好像被打破了，在兩個(gè)生命體之間，好像建立起了一種鏈接，而“我”和“你”都消失了。當(dāng)這種感覺發(fā)生時(shí)，也才叫做愛吧。當(dāng)愛發(fā)生時(shí)，自我就可以被放下了。所以說，關(guān)系就是一切，一切都是為了關(guān)系。

34.全神貫注時(shí)，感應(yīng)就會(huì)發(fā)生。①心里沒有孩子或者心中沒有住著誰的人，可以通過努力去和孩子和他人建立心心相印的關(guān)系，辦法就是：全神貫注的和一個(gè)人在一起。②全神貫注和“你在，所以我存在”是一個(gè)意思。當(dāng)你全神貫注的帶著愛關(guān)注我時(shí)，我就感覺到了你的存在，同時(shí)我也覺得我存在了。然后，我的心神就可以安定下來了。③不僅僅是嬰兒需要母親的全神貫注，實(shí)際上，在任何關(guān)系中，如果兩個(gè)人之間可以產(chǎn)生全神貫注的狀態(tài)，就可能會(huì)建立起高質(zhì)量的關(guān)系。

【6】【九】

35.世界的本質(zhì)是關(guān)系。①馬丁·布伯的哲學(xué)，整體上可以視為關(guān)系本體論。世界的本質(zhì)不是宇宙萬物之“你”，也不是“我”，而是我和你之間，是關(guān)系。關(guān)系分為兩種：我與你和我與它。②在馬丁·布伯看來，我們不可避免的存在于“我與你”和“我與它”的雙重世界里。為了我們自身的存在，我們不斷構(gòu)建“我與你”的關(guān)系，利用其他客體為自己的這個(gè)主體服務(wù)。但如果只有這個(gè)，人就會(huì)迷失，所以我們要體驗(yàn)，“我與你”的關(guān)系的存在。③馬丁·布伯說，不管你有什么樣的預(yù)判和期待——無論看起來是多么惡劣的目標(biāo)，還是崇高的目標(biāo)，甚至是“我愛你”，你都在構(gòu)建“我與它”的關(guān)系。④最好的關(guān)系是，我沒有失掉我的主體性，你沒有失掉你的主體性，我們的確不斷試著將彼此弄為“它”，但在關(guān)系的過程中，我們之間不斷產(chǎn)生“我與你”的瞬間，最終全然相遇。⑤我們追逐關(guān)系，追逐愛情，在最深的含義上，就是在追逐我和你的全然相遇?！拔摇比粣凵稀澳恪保罱K發(fā)現(xiàn)：你就是我，我就是你。

36.珍惜規(guī)則和權(quán)力規(guī)則。①我將一個(gè)人的世界分為兩部分，以工作關(guān)系為核心的社會(huì)領(lǐng)域；以親密關(guān)系為核心的私人領(lǐng)域。這兩個(gè)領(lǐng)域都有著各自的核心規(guī)則，社會(huì)領(lǐng)域的核心規(guī)則是權(quán)力，目的是為了爭奪誰說了算，最好是我說了算；私人領(lǐng)域的核心規(guī)則是珍惜，也就是說我尊重你的本真。②如果在社會(huì)領(lǐng)域主要使用珍惜規(guī)則而摒棄權(quán)力規(guī)則，或者在私人領(lǐng)域過多的使用權(quán)力規(guī)則，都容易將我的生活弄得一團(tuán)糟。人際關(guān)系的迷霧，是因?yàn)闄?quán)力太多的侵入的關(guān)系所導(dǎo)致的。認(rèn)清楚權(quán)力規(guī)則并合理運(yùn)用，這就會(huì)避免我們?cè)陉P(guān)系中淪為“它”的境地。③生育和養(yǎng)育都是權(quán)力。新生命的出生，可能將改變整個(gè)家庭權(quán)力的格局，孩子親近誰，認(rèn)可誰，誰的權(quán)利就會(huì)增強(qiáng)。如果有人嫉妒母親的這個(gè)權(quán)力，想要爭奪它，就會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的家庭權(quán)力戰(zhàn)爭。④我們需要完整的看到權(quán)力規(guī)則和珍惜規(guī)則，可以使用權(quán)力規(guī)則保護(hù)自己和所愛的人，也可以去構(gòu)建一個(gè)事業(yè)。但也要看到，只有珍惜規(guī)則，才能構(gòu)建愛才能碰觸到自己的本真，人性的本真乃至世界的本真。

【5】【十】

37.關(guān)系如何療愈一個(gè)人。①羅杰斯的療法叫做關(guān)系療法。他將咨詢師和來訪者的關(guān)系視為治療中最重要的因素，而不是咨詢師的技術(shù)。當(dāng)咨詢師使用技術(shù)時(shí)，構(gòu)建的就是“我與它”的關(guān)系；當(dāng)咨詢師使用本心時(shí)，就構(gòu)建了“我與你”的關(guān)系。②如何構(gòu)建咨詢關(guān)系，羅杰斯提出了三個(gè)簡單的原則：真誠、共情和無條件積極關(guān)注。真誠原則就意味著，我所說的和我所想的是一致的，我所想的和我所體驗(yàn)的是一致的。共情原則就是，設(shè)身處地的站在對(duì)方的角度，感人所感想人所想，就是深深的理解和接納對(duì)方的感受。無條件積極關(guān)注，基本上等同于“無條件的愛”。③我們不能離開關(guān)系而獨(dú)活，但我們的確需要分辨，這個(gè)關(guān)系，到底是滋養(yǎng)性的關(guān)系還是損耗性的關(guān)系。衡量的標(biāo)準(zhǔn)就是，這個(gè)關(guān)系里有多少無條件積極關(guān)注，又有多少有條件關(guān)注；有多少“我與你”的關(guān)系，又有多少“我與它”的關(guān)系。當(dāng)這些越來越明白后，我們就可以遠(yuǎn)離損耗性關(guān)系而親近滋養(yǎng)性關(guān)系，還可以去創(chuàng)造滋養(yǎng)性關(guān)系，減少關(guān)系中的損耗部分。

38.天才與情商有仇。①情商高的人，太考慮到別人，自我就受限了。而情商低意味著把別人放到了一邊，這樣就可以無所顧忌的表達(dá)自己了。②天分和創(chuàng)造力，好像與人際關(guān)系能力負(fù)相關(guān)。因?yàn)闆]有考慮到別人，那個(gè)創(chuàng)造力或者生命力就缺乏人性化，于是會(huì)顯得特別，甚至怪異。天才總是堅(jiān)持在人際關(guān)系中做主體，做自己，這樣就可能會(huì)顯得情商低，也可能會(huì)傷害到別人，被抵觸。但一直在做自己，和自己的等我有鏈接，所以一直保持著創(chuàng)造力。而特別善于察言觀色的人，在討好別人的時(shí)候，會(huì)喪失自己的主體性，創(chuàng)造力也因此而受損。③關(guān)系的品質(zhì)，也就是關(guān)系中“我與你”的部分，決定著幸福感的高低。所以最好是同時(shí)在關(guān)系中既能做自己，又能愛別人，這兩者同時(shí)做到很不容易。④對(duì)于“異端”需要尋求關(guān)系，而對(duì)于所謂的正常人則需要穿越關(guān)系，去尋求那些屬于自己的感受，不能迷失在人際關(guān)系的迷霧中。

【4】【十一】

39.好我與壞我。①世界是相反的，每個(gè)人身上都有“好我”和“壞我”，也就是說你看到A，也就看到了-A。②“好我”，實(shí)際上是父母對(duì)我們的期待。如果符合這個(gè)期待在父母眼里我們就是好的，不符合這個(gè)期待，我們就是壞的。一個(gè)人執(zhí)著于“好我”，他是執(zhí)著于用這種方式和別人建立關(guān)系?！昂梦摇钡膶?duì)里面被一個(gè)人視為“壞我”，我們會(huì)想辦法避免它，不僅是因?yàn)槲覀冊(cè)陬^腦中認(rèn)為它“壞”，也擔(dān)心它一旦呈現(xiàn)，關(guān)系就會(huì)被破壞，別人會(huì)不喜歡自己。③當(dāng)一個(gè)人的意識(shí)和自我的一部分特質(zhì)徹底失去聯(lián)系的時(shí)候，這個(gè)人就會(huì)受到潛意識(shí)的支配，去接近明顯具備這一特質(zhì)的人，通過和這個(gè)人的聯(lián)系，去碰觸自己內(nèi)心的這一部分。所以在關(guān)系中，更容易看到A和-A的存在。④好我和壞我，A和-A意味著二元對(duì)立。我們?cè)绞浅钟卸獙?duì)立的好壞觀，就意味著我們的內(nèi)心和人格就越是分裂，我們要警惕極端的分裂。如果分裂太嚴(yán)重，就會(huì)出現(xiàn)，我們?cè)谝庾R(shí)上拼盡全力讓自己只處在“好我”的一面，但我們的“壞我”，就會(huì)容易以極破壞力的方式出現(xiàn)。

【3】【十二】

40.我們既可以A，也可以-A。①所謂的“好人”，在善良、忍讓的同時(shí)，是被動(dòng)、消極和封閉的。這樣的“好人”心里，都住著一個(gè)反面的自己。從理論上講，這是沒有被看見的本我。②A和-A，在一個(gè)人身上并存，這是一個(gè)真理。只是-A藏在潛意識(shí)深處，而難于被看到。③如果一個(gè)人完全看不到自己的-A，那么他會(huì)去找明顯呈現(xiàn)-A特質(zhì)的人，通過和這個(gè)人在一起，與-A品質(zhì)建立聯(lián)系。④戀愛乃至人生的更大動(dòng)力，是追求人性的圓滿，于是會(huì)出現(xiàn)各種痛苦的選擇，解決這份痛苦的辦法，自然不是一個(gè)去消滅另外一個(gè)，而是兩者的融合。痛苦是為了融合人性中不同的部分，最終趨于人性完整。

【2】【十三】

41.正能量和負(fù)能量。①自戀、性和攻擊性是人類的三大動(dòng)力。我們反對(duì)自大，忌諱談性，也強(qiáng)調(diào)克制憤怒，我個(gè)人認(rèn)為，這些我們極力想消滅的壞東西，正是寶貴的生命力自身。②人越是遠(yuǎn)離自戀、性和攻擊性，人越是死氣沉沉，沒有生命力。相反，那些可以直接展示這三種能量的人，雖然容易有爭議，但在他們身上也容易有，熱情、創(chuàng)造力和魅力等生命力的各種表現(xiàn)。③一個(gè)具體的人，之所以將自戀、性和攻擊性是為-A，很可能是因?yàn)樗畛醯募彝グ堰@些生命力視為了壞東西；家庭之所以如此，可能是因?yàn)樯鐣?huì)文化環(huán)境所致。

【新】【十四】

42.發(fā)現(xiàn)問題行為背后的積極動(dòng)力。①催眠大師斯蒂芬·吉利根講：表面行為或有好壞，但背后的動(dòng)力沒有欠缺。艾瑞克森催眠流派的治療方式是：找到所謂“壞”行為背后的動(dòng)力，將它視為“好”，然后找到好的表達(dá)方式，優(yōu)雅的表達(dá)這個(gè)藏在行為背后的動(dòng)力。②艾瑞克森流派的原則是：問題行為背后都有積極動(dòng)力?？梢圆鸾鉃槿齻€(gè)步驟：看到一個(gè)問題行為→找到問題行為背后的動(dòng)力→學(xué)習(xí)用好的方式表達(dá)這份動(dòng)力。如果你想改變自己的任何問題行為，都可以使用這三個(gè)步驟；如果你想改變別人的問題行為，也可以告訴他，他問題行為背后的動(dòng)力有多么的好。③被動(dòng)攻擊，是講攻擊性是為了不好的東西，于是用了不好的表達(dá)方式去表達(dá)它。你可以對(duì)自己說，憤怒和攻擊性是好的動(dòng)力，當(dāng)你真的這樣認(rèn)為的時(shí)候，你就能用好的、主動(dòng)的方式來表達(dá)自己的攻擊性了。④我希望可以傳達(dá)這樣一個(gè)信息：人性的這些動(dòng)力，是多么好的東西。當(dāng)這個(gè)聲音真的被你的內(nèi)心接受到后，你自然會(huì)發(fā)生很多的轉(zhuǎn)變。

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