先生曰：墨氏兼愛(ài)無(wú)差等，將自家父子、兄弟與途人一般看，便自沒(méi)了發(fā)端處。不抽芽，便知得他無(wú)根，便不是生生不息，安得謂之仁？孝弟為仁之本，卻是仁理從里面發(fā)出來(lái)。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
讀到這段話，心里不由得感慨萬(wàn)千。明面是批評(píng)墨子的兼愛(ài)是無(wú)根之木，又何嘗不是在批評(píng)自己不懂仁愛(ài)，沒(méi)有遠(yuǎn)近深淺之分？一味一團(tuán)和氣，親者不親，遠(yuǎn)者不遠(yuǎn)，最后弄得親者比外人遠(yuǎn)，外人亦不如外人那般親。里外不是人。典型一個(gè)開(kāi)始你好我好大家好，最后落個(gè)你不好他不好大家都不好的結(jié)局。原因何在？無(wú)仁！這種不分親疏遠(yuǎn)近的愛(ài)不是仁愛(ài)，不是有依據(jù)的愛(ài)，愛(ài)出無(wú)名鮮有長(zhǎng)。特別有代表性的是以往流行的拜仁兄弟的習(xí)氣，某某人不僅和很多人情同兄弟，而且還有幾百仁兄弟，還是改口的仁兄弟。大哥，請(qǐng)問(wèn)你有多大精力，你有多少時(shí)間去看望伺候你那幾百義父義母，你有多少精力去照顧你那義子義女？你又能盡多少身為人子的孝？又能負(fù)多少身為長(zhǎng)輩的責(zé)？看似熱熱鬧鬧，實(shí)則徒增笑料。父母，兄弟，子女這方面全力去做已經(jīng)夠你忙的了，哪來(lái)那樣多的精力去料理你的那些兄弟和老人孩子？心不誠(chéng)，事不就。只圖表面的排場(chǎng)，失去了友不過(guò)三的根本。先生此言，確實(shí)直指要害，愛(ài)需要有個(gè)度，過(guò)度就是泛愛(ài)，不是大愛(ài)，也不是仁愛(ài)。仁愛(ài)才是真的大道，是天理，是正道。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
先生又曰：仁是造化生生不息之理，雖彌漫周遍，無(wú)處不是，然其流行發(fā)生亦只有個(gè)漸，所以生生不息。如冬至一陽(yáng)生，必是一陽(yáng)生而后漸漸至于六陽(yáng)。唯有漸，所以便有個(gè)發(fā)端處，所以生；惟其生，所以不息。 此話再次說(shuō)明，唯有從根本上開(kāi)始，才能真正的有大愛(ài)。 有些人開(kāi)始的時(shí)候關(guān)系也非常好，好的如掰不開(kāi)爛姜，猶如俗語(yǔ)說(shuō)的倆人好的如穿一條褲子似的。? 這種好，不同于一見(jiàn)如故，最容易有分歧。真正的好，就如抽芽長(zhǎng)出樹(shù)干外生枝條樹(shù)葉，循序漸進(jìn)，秩序開(kāi)放，久久為功。經(jīng)歷了生根發(fā)芽開(kāi)花結(jié)果的過(guò)程，承受了風(fēng)吹日曬雨淋雷打的磨煉，見(jiàn)證了花開(kāi)花落的盛衰，體驗(yàn)了同甘共苦的滋味。處之愈久，愛(ài)之愈深，感之愈切 。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
