李叔同先生的一生是傳奇、獨(dú)特、令人敬佩的一生，他前半生馳名于藝術(shù)教育界，后半生皈依佛門，淡泊名利，潛心修行，成為佛教律宗有名的高僧，每一個(gè)研究佛教的學(xué)者，無(wú)人不知弘一法師。
作為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的早期啟蒙者，集詩(shī)詞、書(shū)畫、篆刻、音樂(lè)、戲曲、文學(xué)于一身，在多個(gè)領(lǐng)域，開(kāi)中華燦爛文化藝術(shù)之先河。他的書(shū)法藝術(shù)精湛，“樸拙圓滿，渾然天成”，魯迅、郭沫若等現(xiàn)代文化名人以得到他一幅字為無(wú)尚榮耀。
他是第一個(gè)向中國(guó)傳播西方音樂(lè)的先驅(qū)者，中國(guó)話劇創(chuàng)始人，同時(shí)也是把西洋畫引入中國(guó)的第一人，中國(guó)水彩畫的開(kāi)拓者。他以卓越的藝術(shù)造詣，先后培養(yǎng)了著名畫家豐子愷、潘天壽、音樂(lè)家劉質(zhì)平等一代文化名人。出家后，精研律學(xué)，編著《四分律比丘戒相表》等著作，使中斷400年的南山律宗得以繼承弘揚(yáng)，被佛門尊為第十一代律宗祖師。
據(jù)說(shuō)他一生用過(guò)的名字多達(dá)兩百余個(gè)。這是否亦寓意了他天涯萍蹤、變幻莫測(cè)的傳奇人生？
弘一法師曾說(shuō)，他向佛的因子在幼年時(shí)就已埋下。
光緒六年（1880年）十月二十三日拂曉時(shí)分，他降生于天津一戶富賈之家，時(shí)年六十八歲的父親李筱樓為他取名文濤，字叔同。乳名“成蹊”則出自《史記》“桃李不言，下自成蹊”。
彼時(shí)，他的母親即李家的四姨太王鳳玲年僅二十歲。他出生那天是母親一生中最榮耀最盛大的日子。此后，他的父親專心誦經(jīng)念佛，絕少踏進(jìn)母親幽居的院落。似乎，那個(gè)叫王鳳玲的舊式女子，初初綻放就已黯然凋零。
在他出生四年后，他的父親病逝，父親大限之前請(qǐng)學(xué)法上人率眾僧念《金剛經(jīng)》助其往生。
那是他第一次親歷生死，也是最初感受佛事的莊嚴(yán)與凝重。而他身為小妾的母親，在這蒼涼大院從此更加孤獨(dú)無(wú)依。許多年后，他對(duì)他的學(xué)生豐子愷說(shuō)：我的母親很多，我的母親——生母很苦。
因庶出加之父親在孩提時(shí)代即去世、眼見(jiàn)生母撫養(yǎng)之苦，因此從小便養(yǎng)成了自負(fù)、清高、不合群的怪癖（寧方毋圓、對(duì)別人要求過(guò)高）。
十八歲時(shí)遵奉母命與津門茶商之女俞氏結(jié)婚。成家后，攜母親妻兒定居上海，憑借其詩(shī)書(shū)滿腹的才華，風(fēng)流不羈的性情，弱冠之年的李叔同很快混跡名利場(chǎng)，一方面，以文會(huì)友，與許幻園等上海名士詩(shī)詞答贈(zèng)，自許“二十文章驚海內(nèi)”；另一方面，寄情聲色犬馬，捧角兒狎妓，與李萍香、楊翠喜等藝伎打成一片，朝歌艷舞。
放縱自己，寄情于詩(shī)文藝伎，似乎是只有這樣才能表明自己的才能、自己的存在，而內(nèi)心卻有說(shuō)不出的苦，如他對(duì)他娘說(shuō)的“娘啊，我心頭太枯燥”。
在他到上海的第三年，他的第一個(gè)孩子出世了，那一年他才二十一歲，他填一曲《老少年》，寫道“梧桐樹(shù)，西風(fēng)黃葉飄，夕日疏林杪；花事匆匆，零落憑誰(shuí)吊。朱顏鏡里凋，白發(fā)愁邊繞……”在多愁善感的李叔同看來(lái)，兒子都出生了，還有什么可為的呢，只是嘆息老了、老了。
二十六歲那年，李叔同的母親去世了。這給他年少輕狂的心以致命一擊，他很悲慟，感覺(jué)過(guò)去不過(guò)是一場(chǎng)幻夢(mèng)、沒(méi)有什么意義，開(kāi)始思考未來(lái)該何去何從、人生該如何走。
把母親入了殮，停滿七天后，李叔同帶著靈柩奔赴天津?？墒怯捎谀赣H是妾室的原因，兄長(zhǎng)并不打算讓棺材進(jìn)門。李叔同原本就在意這不公的名分，料理喪事完畢后，憤然離開(kāi)天津，幾乎與兄長(zhǎng)鬧翻。
26歲東渡日本，他考進(jìn)了東京美術(shù)學(xué)院，計(jì)劃學(xué)習(xí)西洋油畫與劇本創(chuàng)作，將滿腔的悲憤和一身的才情，埋藏在沉默的丹青與跳動(dòng)的音符之間 。
他創(chuàng)下很多的最早，最早將西方油畫等引入國(guó)內(nèi)，最早用五線譜進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)，他創(chuàng)作的《送別》等歌曲，流傳近百年，至今仍為人們傳唱。他還創(chuàng)辦了中國(guó)最早的話劇社，1907年2月為國(guó)內(nèi)徐淮水災(zāi)義演，李叔同反串旦角，擔(dān)當(dāng)《茶花女》中的女主角，在日本引起了轟動(dòng)。
在此期間，緣于偶然也趨于必然，他遇上了他紅塵里最后的愛(ài)。對(duì)于這個(gè)妻子他甚至沒(méi)有留下名字，誠(chéng)子，雪子，千葉子、?；?，眾說(shuō)紛蕓。
1911年，當(dāng)他以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)，帶著?；祰?guó)不久，辛亥革命爆發(fā)。時(shí)局動(dòng)蕩加上金融危機(jī)，曾給予他足夠物質(zhì)支撐的桐達(dá)李家破產(chǎn)了。一邊是天津舊宅的俞氏及兩個(gè)兒子，一邊是安置于上海法租界的?；缟系呢?fù)擔(dān)并不輕松。于是，他開(kāi)始執(zhí)起了教鞭。
任教上海期間，“天涯五友”之一的許幻園前來(lái)道別，金融風(fēng)暴幾乎卷走了他所有資產(chǎn)，曾讓李叔同全家客居數(shù)載的城南草堂也已抵押至英國(guó)人名下。
送走老友，李叔同無(wú)限惆悵。他借用美國(guó)音樂(lè)家J.P.奧德威《夢(mèng)見(jiàn)家和母親》的旋律，填寫了那闋著名的《送別》：
長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一觚濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。
翌年，他應(yīng)浙江省立兩級(jí)師范學(xué)校校長(zhǎng)經(jīng)亨頤之邀，赴該校教授圖畫與音樂(lè)。他再次來(lái)到了這座后來(lái)改變了他一生的城市——杭州。在這里，他第一次使用裸體模特進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，他培養(yǎng)了畫家豐子愷、音樂(lè)家劉質(zhì)平等一批杰出子弟。
他曾說(shuō)起自己出家的近因，是緣于杭州城內(nèi)寺廟眾多，常有鐘聲林外起。這是深具禪意的氛圍。
1916年，趁學(xué)校放冬假期間，他去到虎跑寺體驗(yàn)從日本傳來(lái)的斷食療法。之后，他感覺(jué)內(nèi)心澄澈干凈，已然重生。
這似乎成為他超脫紅塵的一個(gè)契機(jī)。
三十七歲時(shí)，李叔同與佛結(jié)緣，思索良久，最終決定出家。他將自己多年來(lái)視若珍寶的書(shū)籍、字畫、折扇、金表都贈(zèng)送給了友人，就連衣服也一件不留。同事、朋友紛紛相勸，他都絲毫不為所動(dòng)，攜帶了幾件布衣和日常用品就頭也不回地去了杭州虎跑寺。
從繁華至空門，從絢爛到平淡。38歲這年，他完成了人生的華麗轉(zhuǎn)身，留給世人無(wú)盡的遐想與驚嘆……
削發(fā)剃度后，李叔同取法名演音，號(hào)弘一?！把荨焙汀昂搿?，都有宣揚(yáng)的意思，這一點(diǎn)很有意思。無(wú)論是作為藝術(shù)家的李叔同，還是遁入空門的弘一法師，他時(shí)刻保有著一顆赤子心和慈悲心。
李叔同為什么要出家呢？國(guó)民黨元老、曾經(jīng)執(zhí)教于李叔同母校南洋公學(xué)的吳稚暉曾說(shuō)過(guò)這么一句話：“李叔同可以做個(gè)藝術(shù)家而不做，偏去做和尚！”這是大多數(shù)人都想知道的，也是縈繞在每個(gè)人身上的一個(gè)難解的謎，是漸悟積累的質(zhì)變還是突然頓悟的結(jié)果，是偶然的、唐突的決定還是必然的、深思熟慮的覺(jué)悟？要回答這個(gè)問(wèn)題，讓我們簡(jiǎn)單地追述一下他的出家經(jīng)過(guò)。
李叔同從皈依到正式出家僅有半載，但是這期間的心路歷程卻是繁復(fù)曲折。李叔同在去虎跑寺斷食前于陳師曾一幅荷花圖上寫下“一花一葉，孤芳致潔?；璨ú蝗?，成就慧業(yè)?！贝藭r(shí)已顯現(xiàn)出對(duì)佛教的喜愛(ài)了。
虎跑斷食便是其出家的近因了，三周時(shí)間里，于佛教耳濡目染，對(duì)僧人的生活更加親近，羨慕起僧人與世無(wú)爭(zhēng)的恬淡生活。此后，馬一浮對(duì)他有助法之功，彭遜之“即修即悟”和夏丏尊激將之法都稱得上是當(dāng)頭棒喝，打消了他猶豫不決的念頭，終于在大勢(shì)至菩薩誕辰那天出家了。
在俗人眼光中，怎能不感到震驚、嘆惜呢？但是，“出家乃大丈夫之道，豈世人可知”？
在大師醇厚、博雅的藝術(shù)胸懷中，早已覺(jué)悟了人生的悲憫，契合了佛陀慈悲的本懷，他的出家是與生俱來(lái)的“善根”發(fā)展的必然趨勢(shì)。如在黑暗中探見(jiàn)一盞明燈，向著佛陀光明啟開(kāi)了人生新的航程！
吳可為在其書(shū)《古道長(zhǎng)亭——李叔同傳》中這樣寫道“當(dāng)風(fēng)流瀟灑的富家子弟的才子習(xí)氣隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)而漸漸淡薄下去時(shí)，李叔同那種狷介得像白鶴一樣的性格此時(shí)開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái)了。他一生行事認(rèn)真，律己極嚴(yán)，也用同樣的方式來(lái)對(duì)人。在他一貫平和沉靜的語(yǔ)默行止間總是透顯出一種恭嚴(yán)。對(duì)于不理解他的人來(lái)說(shuō)，便以為是有些孤僻和怪異了?！?/p>
弘一法師的高足豐子愷曾以“三層說(shuō)”解釋了他理解的弘一法師出家的緣由，人生有三層境界，好比三層樓，一層是物質(zhì)生活，二層是精神生活，三層是靈魂生活，有人終其一生為衣食豐足，有人為文化藝術(shù)醉心，而只有極少人，探求人生究竟、靈魂來(lái)源、宇宙根本。
他們以為財(cái)產(chǎn)子孫都是身外之物，學(xué)術(shù)文藝都是暫時(shí)的美景，連自己的身體都是虛幻的存在。他們不肯做本能的奴隸，必須追究靈魂的來(lái)源，宇宙的根本，這才能滿足他們的“人生欲”。這就是宗教徒。
感謝豐子愷對(duì)盤恒在很多人心里的疑問(wèn)給予了無(wú)與倫比的解疑：一掃世俗們對(duì)李叔同出家因由所推測(cè)的破產(chǎn)說(shuō)、遁世說(shuō)、幻滅說(shuō)、失戀說(shuō)、政界失意說(shuō)等等他心測(cè)度，切合實(shí)際，振聾發(fā)聵。
因?yàn)檎嬲姆鸾谈哂谝磺小?李先生的放棄教育與藝術(shù)而修佛法，好比出于幽谷，遷于喬木，不是可惜的，正是可慶的！
以我凡夫之眼，我終其一生都無(wú)法體悟弘一法師的道心和境界。
最終弘一法師選擇了苦行僧的方式來(lái)度過(guò)這一生。他將失傳700余年佛教中戒律最嚴(yán)的南山律宗拾起，清苦修行，最終成為南山律宗第十一代宗師。成為與虛云、太虛、印光齊名的20世紀(jì)佛教界四大泰山北斗。
出家前，他是聲名在外的李叔同；出家后，他是慈悲為懷的弘一法師，在僧俗兩界都有著極高聲望的弘一法師，獲得了當(dāng)時(shí)許多名人的贊譽(yù)。弘一法師的人生之路就是一條不斷成長(zhǎng)不斷感悟，不斷認(rèn)識(shí)不斷升華的哲人道路。
為了避免親人朋友打擾，他的禪房上貼著四個(gè)字：“雖存若歿”，將所有探訪的腳步阻止在門外，真是絕情到極致。每逢收到家書(shū)，別人都拆開(kāi)細(xì)看，唏噓不已，李叔同卻一眼也不看，托人在信封后面寫：“該人業(yè)已他往，均原封退還?！?/p>
別人覺(jué)得很奇怪，家書(shū)看一下又沒(méi)事，只要不回就是了，為什么非得退還呢？李叔同答：“既然出家，就當(dāng)自己死了。如果拆閱，見(jiàn)家中有喜慶事，定會(huì)開(kāi)心，若有不祥事，易引掛懷，還是退了好?！?/p>
1918年春天，李叔同的日本妻子尋遍杭州，在虎跑寺找到出家的丈夫，這是兩人相識(shí)的第11年。這位曾經(jīng)的丈夫連寺門都沒(méi)有讓妻子進(jìn)，?；鶡o(wú)奈對(duì)著關(guān)閉的大門悲傷責(zé)問(wèn)：慈悲對(duì)世人，為何獨(dú)獨(dú)傷我？
她知道早已挽不回丈夫的心，便要與他見(jiàn)最后一面。
妻子說(shuō):叔同……
曾經(jīng)的丈夫答：請(qǐng)叫我弘一。
妻子問(wèn):弘一法師，請(qǐng)告訴我什么是愛(ài)?
曾經(jīng)的丈夫答:愛(ài)，就是慈悲。
都說(shuō)弘一法師是個(gè)絕情的男人只有張愛(ài)玲這樣愛(ài)過(guò)的人才真正理解他內(nèi)心的悲憫。
張愛(ài)玲說(shuō):“不要認(rèn)為我是個(gè)高傲的人，我從來(lái)不是的—至少，在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此的謙卑?！?/p>
他在出家前曾預(yù)留了三個(gè)月的薪水，將其分為三份，其中一份連同自己剪下的一綹胡須托老朋友楊白民先生，轉(zhuǎn)交給自己的日籍妻子，并拜托朋友將妻子送回日本。
李叔同還曾經(jīng)在出家前寫給日本妻子的一封信：
關(guān)于我決定出家之事，在身邊一切事務(wù)上我已向相關(guān)之人交代清楚。上回與你談過(guò)，想必你已了解我出家一事，是早晚的問(wèn)題罷了。經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間的思索，你是否能理解我的決定了呢？若你已同意我這么做，請(qǐng)來(lái)信告訴我，你的決定于我十分重要。
對(duì)你來(lái)講硬是要接受失去一個(gè)與你關(guān)系至深之人的痛苦與絕望，這樣的心情我了解。但你是不平凡的，請(qǐng)吞下這苦酒，然后撐著去過(guò)日子吧，我想你的體內(nèi)住著的不是一個(gè)庸俗、怯懦的靈魂。愿佛力加被，能助你度過(guò)這段難挨的日子。
做這樣的決定，非我寡情薄義，為了那更永遠(yuǎn)、更艱難的佛道歷程，我必須放下一切。我放下了你，也放下了在世間累積的聲名與財(cái)富。這些都是過(guò)眼云煙，不值得留戀的。
我們要建立的是未來(lái)光華的佛國(guó)，在西天無(wú)極樂(lè)土，我們?cè)傧喾臧伞?/p>
為了不增加你的痛苦，我將不再回上海去了。我們那個(gè)家里的一切，全數(shù)由你支配，并作為紀(jì)念。人生短暫數(shù)十載，大限總是要來(lái)，如今不過(guò)是將它提前罷了，我們是早晚要分別的，愿你能看破。
在佛前，我祈禱佛光加持你。望你珍重，念佛的洪名。 ? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?叔同戊午七月一日
要愛(ài)就愛(ài)得轟轟烈烈，要走就走的干干凈凈，這是對(duì)自己的要求，也是對(duì)他人的慈悲，不拖泥帶水，不留一絲念想。
豐子愷說(shuō)，李叔同是一個(gè)“做什么像什么”的人，無(wú)論詩(shī)詞音樂(lè)，還是繪畫戲劇，他樣樣認(rèn)真到極致，就連出家，他也比別人做得決絕、徹底?；蛟S，正是因?yàn)樽鍪裁词露既绱藢Ｐ?，斷絕其他念頭，他才能成為令人景仰的弘一法師。
他持戒謹(jǐn)嚴(yán)，淡泊無(wú)求，一雙破布鞋，一條舊毛巾，一領(lǐng)衲衣，補(bǔ)釘二百多處，青白相間，襤褸不堪，還視為珍物。
素食唯清水煮白菜，用鹽不用油。信徒供養(yǎng)香菇、豆腐之類，皆被謝絕，真正做到一物不遺，一絲不棄。他手書(shū)門聯(lián)曰：“草藉不除，時(shí)覺(jué)眼前生意滿；庵門常掩，勿忘世上苦人多?！?/p>
“念佛不忘救國(guó)，救國(guó)必須念佛”。是大師在一九三七年倡導(dǎo)的。當(dāng)時(shí)日本侵華的氣焰囂張，大師居廈門萬(wàn)石巖，自題居室為“殉教”室。并說(shuō)：“為護(hù)法故，不怕炮彈”。
大師以為：“吾人吃的是中華之粟，所飲是溫陵之水。身為佛子，于此時(shí)不能共行國(guó)難于萬(wàn)一，自揣不如一只狗子”。后廈門遭日機(jī)轟炸，彈片入室，大師泰然無(wú)懼，誠(chéng)如他的一首詩(shī)云：“亭亭一枝菊，高標(biāo)矗晚節(jié)。云何色殷紅，殉教應(yīng)流血”。大師的這種愛(ài)國(guó)愛(ài)教的精神，將永遠(yuǎn)地值得人們學(xué)習(xí)與歌頌。
他愛(ài)過(guò)很多女人，也被很多女人同時(shí)深愛(ài)，他深感于男女情愛(ài)他已再無(wú)所求，于是把自己活成了信仰，心便結(jié)實(shí)起來(lái)，結(jié)實(shí)到可以輕松地抽身離俗，把愛(ài)禪解為慈悲，將小愛(ài)升華到大愛(ài)。
他一生在愛(ài)。
60歲那年，弘一法師病危，他寫了一首偈語(yǔ)，其中有兩句“花枝春滿，天心月圓”，
晚年病重彌留之際，他告訴身邊的妙蓮法師，“你在為我助念時(shí)，看到我眼里流淚，這不是留戀人間，或掛念親人，而是在回憶我一生的憾事?！?/p>
他特別叮囑：當(dāng)我呼吸停止時(shí)，要待熱度散盡，再送去火化，身上就穿這破舊的短衣，因?yàn)槲腋獠粔?。身體停龕時(shí)，要用四只小碗填龕四腳，再盛滿水，以免螞蟻爬上來(lái)，這樣也可在焚化時(shí)免得損傷螞蟻。
1942年10月13日，他在一張用過(guò)的紙上隨意寫下：悲欣交集。生死玄關(guān)面前的不俗心境，既悲且欣，耐人尋味。有人說(shuō)，悲是悲眾生之苦，欣是欣自身解脫；有人說(shuō)這是一種念佛見(jiàn)佛、一悲一喜的佛家心境。仁者見(jiàn)仁，每個(gè)人都有獨(dú)特的生命歷程，也自然會(huì)有獨(dú)特的人生注解。
荼毗后獲舍利子一千八百粒，舍利塊有六百塊。遺骨分兩處建舍利塔，一在泉州清源山彌陀巖，一在當(dāng)年落發(fā)處。
63個(gè)流年，在俗39年，在佛24年，恪遵戒律，清苦自守，傳經(jīng)授禪，普度眾生，卻自號(hào)“二一老人”:一事無(wú)成人漸老，一錢不值何消說(shuō)。
弘一法師將自己的人生活出了兩種形態(tài)，活成了不可復(fù)制。他的人生一半是李叔同，一半是弘一法師，他感性得徹底，也出世得徹底。他把自己有限的一生，活出了兩種可能。
