問題的來源，是未來局局長小姬開通了分答，讓大家問一些足夠科幻的問題，于是從不用分答的我就貢獻了我的第一次，問的就是這個問題。
這里我就不斷小姬的財路了，不寫她的答案了。
就我自己來說，這個問題的答案，怕是沒那么簡單（其實主要是我想碼字，所以找了個由頭，嗯嗯）。
這里吐槽下：一分鐘的時間限制，想要回答什么高質(zhì)量的問題顯然是捉襟見肘的，所以分答就算不談運營，其產(chǎn)品形態(tài)也是只能玩娛樂向的——當然我不是說娛樂向有什么不好，相反我一直認為娛樂尤其是游戲化是非常好的。
要回答這個問題，我們先要為這三個做一個區(qū)分，即找出真實世界、賽博世界和幻想世界這三者的本質(zhì)屬性，從而才能找到根本差異，這樣才能做出分辨判斷。
下面，我們就用比較簡潔的形式來回答這個問題。
看這個形式，是不是讓人想起了維特根斯坦的《邏輯哲學論》？
另，我打個賭，能看完到最后的，必然是馬中呂布人中祥瑞……
1 “真實世界”本身或許并不存在
1.1 任何智能生命必須通過感官來感知世界，而一切感官信息都是值得懷疑的。
1.1.1 大腦的思考過程也是一種感官，所以也值得懷疑。
1.1.2 笛卡爾的“我思故我在”并不能作為思考無法被懷疑的論據(jù)，這點丹尼爾·丹尼特通過笛卡爾劇場的思想實驗反駁過（可看這篇文章：《從CK定理，到哲學僵尸》，其中的4.1部分），我也通過類似的思辨來反駁過。
1.1.3 缸中之腦。
1.1.4 實驗等手段可以看做是人的感官的延伸或者衍生。
1.2 脫離感官及其感受到的現(xiàn)象而談真實，要么是形而上，要么是扯淡，或者兩者都是。
1.3 由上可知：“真實世界”是一種超驗的約定：我們約定存在一個脫離我們的感官感受而存在的世界。
1.3.1 既然是約定，那么就是可以改變的。
1.3.2 既然是約定，那么就遵守大多數(shù)意見領袖的意志。
1.3.3 既然是約定，那么就具有研究共同體在研究歷史上的慣性。
1.4 我們對“真實世界”的約定，基本建立在“具有不以人的意志而轉(zhuǎn)移的恒定的自然規(guī)律”這點上。
1.4.1 量子理論的眾多詮釋中的一種認為意識會影響量子態(tài)的塌縮。
1.4.1.1 這一流派并不是哥本哈根詮釋，而是魏格納與馮·諾依曼為代表的意識詮釋。
1.4.1.2 現(xiàn)代物理基本早就不理意識會導致塌縮的想法，但對于量子態(tài)的生命尤其是有意識的生命所可能處于的狀態(tài)依然保持高度好奇和關注。
1.4.1.3 吐槽：大家不要聽大眾媒體的以訛傳訛。
1.4.2 規(guī)律并不表示知道了過去與現(xiàn)在就能精確預測未來，規(guī)律可以是對于未來可能狀態(tài)的分布的預測。
1.4.2.1 量子現(xiàn)象中系統(tǒng)的末態(tài)是幾率性的。
1.4.2.2 經(jīng)典物理的熱力學與統(tǒng)計力學中對于系統(tǒng)的演化的描述也是幾率性的。
1.5 總結(jié)：人幾乎沒有辦法來判斷“真實世界”是否“真實”，而只能約定什么是“真實”。
2 “虛擬世界”可以有多虛擬？
2.1 一般虛擬世界都是指由計算機虛擬而來的世界。
2.1.1 非計算機虛擬的世界，比如魔法構(gòu)造的世界，或者漫威最新“全新全異”宇宙中宇宙魔方構(gòu)造出的世界，或者別的什么亂七八糟的東西，這里一概不討論。
2.2 一般上面所說的“計算機”代表的是滿足圖靈機結(jié)構(gòu)（或者$\lambda$演算）的裝置。
2.2.1 所以一般而言的虛擬世界必然具有圖靈機計算模型的限制。
2.3 計算機虛擬的世界本身可以根據(jù)計算機及其上算法的功能而分出許多類別。
2.3.1 有些虛擬世界可以BUG滿身，而有些高級虛擬世界可以做到幾乎沒有BUG。
2.3.2 一條幾乎是必然的定理：越是復雜的系統(tǒng)，出現(xiàn)BUG的幾率越高；而復雜到一定程度后，則BUG幾乎必然出現(xiàn)。
2.3.2.1 從復雜系統(tǒng)的角度來看，一個系統(tǒng)越復雜，代表系統(tǒng)的子節(jié)點越多，子節(jié)點之間的關聯(lián)性越頻繁越強，從而系統(tǒng)內(nèi)部節(jié)點之間的鏈接數(shù)隨著系統(tǒng)子節(jié)點數(shù)的增加而指數(shù)級增加。
2.4 計算機的局限來源于其硬件，其上運行的軟件，以及背后的數(shù)學理論本身。
2.4.1 超過一定精度的計算無法完成
2.4.1.1 只要采用有限位來保存數(shù)值，那么就總存在無限的數(shù)值是被丟掉精度的。
2.4.1.2 運算需要時間，從而具有最小時間間隔，這個時間間隔下的數(shù)據(jù)無法被處理。
2.4.1.3 可能的相關現(xiàn)象：時間與空間的量子化，比如圈量子
2.4.2 硬件存在計算極限，無論是CPU還是內(nèi)存
2.4.2.1 同步計算量越大，計算過程中的延遲效應就越明顯
2.4.2.1.1 可能的相關現(xiàn)象：引力紅移
2.4.3 會采用各種優(yōu)化手段
2.4.3.1 懶漢近似策略：將關注區(qū)域外的內(nèi)容無視，在加載之前都不做初始化。
2.4.3.1.1 可能的相關現(xiàn)象：費米悖論
2.4.3.2 并不使用所有可見區(qū)域，恰恰相反只使用很少的可見區(qū)域，從而降低所需的運算。
2.4.3.2.1 可能的相關現(xiàn)象：宇宙中大量的空穴
2.4.3.2.2 遲卉的《偽人》。
2.4.3.3 垃圾回收機制，避免不必要的開銷。
2.4.3.3.1 可能的相關現(xiàn)象：四大力中唯一只有吸引效應的引力以及黑洞
2.4.4 算法本身可能存在的BUG
2.4.4.1 BUG可能導致系統(tǒng)的崩潰
2.4.4.1.1 可能的相關現(xiàn)象：黑洞，量子理論與相對論都失去作用的地方
2.4.4.2 BUG是預期的未達成
2.4.4.2.1 數(shù)學物理學家認為物理規(guī)律原本應該符合的對稱性，在實際世界中都是破缺了的。
2.4.4.2.1.1 當然，物理學家也給出了對稱性破缺的機制，而且看上去挺合理。
2.4.4.3 BUG最尷尬的是——它和具有特色的設計有時難以區(qū)分
2.4.4.3.1 比如Unix與Linux系統(tǒng)中的隱藏文件源于早起的一條BUG，但現(xiàn)在成了這一系系統(tǒng)的特色。
2.4.4.3.2 可能的相關現(xiàn)象：人類本身，是BUG，還是自然的結(jié)果？
2.4.5 圖靈機結(jié)構(gòu)本身所具有的限制，是根本性的
2.4.5.1 那些已經(jīng)被證明不可解或者不可證的問題：
2.4.5.1.1 停機問題
2.4.5.1.2 蔡亭常數(shù)
2.4.5.1.3 計算生成任意字符串的最短字符串的長度的圖靈機
2.4.5.2 假如我們所處的物理世界是計算機模擬的，那么也應該有這一限制
2.4.5.2.1 幾個月前有報道一凝聚態(tài)理論中的計算結(jié)果無法實現(xiàn)的原因，是這一計算涉及到一數(shù)學上的不可計算過程。
2.4.5.2.2 假如宇宙本身是模擬的，那么停機可以看做是宇宙完成演化并輸出唯一結(jié)果，那么宇宙應該是閉合的；而如果宇宙不可停機，那么就是開放的。而現(xiàn)代觀測則告訴我們：宇宙目前極有可能是閉合的，但不一定一定具有有限壽命，所以屬于“目前無法判定”的狀態(tài)。
2.4.5.2.3 上面一條試圖告訴你“宇宙如果作為圖靈機的話似乎看上去是不可判定是否會停機的”，但本質(zhì)上卻和停機問題不是一回事，因為停機問題要求的是通用停機判定機，而不是對某一特定圖靈機的判定。
2.4.5.2.4 我們可以考慮所有可能的宇宙構(gòu)成的集合，那么我們是否可能在知道其中任意一個宇宙的初始條件的情況下，斷定其最終到底是閉合的還是開放的呢？這點幾乎不可能對所有圖靈機都做到。所以上一條的否定也許并不能徹底說明宇宙本身不具有和圖靈機一樣的停機不可判定性。
2.5 總結(jié)：計算機模擬的宇宙會受到硬件與軟件的約束，從而出現(xiàn)各種缺陷與瑕疵；同事計算機模擬的宇宙也會受到來自計算理論的約束，從而具有許多不可能做到的行為或者不可能擁有的性質(zhì)。
3 小說中的世界
3.1 小說的世界在規(guī)則性上往往具有極強的任意性，從而不夠恒定。
3.2 小說的世界一般都具有一條主線。
3.2.1 一個人有可能是小說的核心角色，也有可能是路人甲。
3.2.2 路人甲的命運在高明的作者筆下，依然可以很豐富，但在水貨作者筆下基本就是毫無意義的布景。
3.2.2.1 大多數(shù)人的一生基本都是作為統(tǒng)計數(shù)字而存在的一生，意義捉襟見肘。
3.2.3 核心角色和路人角色都有可能被一個整體性的故事的意志所擺布，從而陷入某些整體性的大事件中。
3.2.4 從概率上說，絕大多數(shù)人基本都是路人角色，只有少數(shù)是核心角色，所以你覺得你是路人還是主角？
4 如何區(qū)分真實世界、虛擬世界和小說世界？
4.1 真實世界和虛擬世界的區(qū)分，在于尋找那些可能的由于計算的硬件或者軟件或者計算理論本身所帶來的瑕疵或者不完美，體現(xiàn)在各種限制、不可為以及以意外的方式偏離預期上。
4.1.1 但如何區(qū)分一個上述現(xiàn)象到底是要尋找的BUG還是自然規(guī)律本身的設計？這個問題只能交給形而上。
4.1.2 我們可以主動地進行一些超出可能的計算系統(tǒng)極限的行為，來測試極限是否存在。
4.2 真實世界與小說世界的區(qū)分，在于是否能找到一個全局性的大趨勢，且這種趨勢具有明顯的人格化或者戲劇化的傾向。
4.2.1 但真實世界往往也會隨處發(fā)生一些具有戲劇性的故事。
4.2.2 可以主動進行一些超出大趨勢的安排的行為，來試探或者引起可能存在的世界的作者的意圖與注意。
4.3 阻礙分辨上述這些世界的兩大障礙：
4.3.1 對世界的認知、理解與分析都建立在感官的基礎上，而感官的一切信息本就是值得懷疑的，所以這種認知與判定必然是經(jīng)驗性（基于以往經(jīng)驗）與/或超驗性的（基于形而上原理）。
4.3.2 BUG與劍走偏鋒的特色設計，以及與自然界的意外結(jié)果，往往不可區(qū)分。
5 總結(jié)：我們并不可能找到一個確實可行的方案來區(qū)分所有這三個世界，但至少在約束條件下，我們可以嘗試性地做出一些刺探。
5.1 但，就如意義本身不是被賦予的也不是被發(fā)現(xiàn)的而是被創(chuàng)造的，我們到底生活在哪個世界其實并不重要，自己將自己的世界活成什么樣的世界，這個才重要。
5.1.1 自我吐槽：這個結(jié)尾好雞湯……
