個(gè)人以為《四庫(kù)全書(shū)總目?經(jīng)部?易類(lèi)》對(duì)《易經(jīng)》，即《周易》為代表的“易學(xué)”，及其后世發(fā)揮、援引等，有一個(gè)非常精準(zhǔn)的界定和概括：“《易》道廣大，無(wú)所不包，旁及天文、地理、樂(lè)律、兵法、韻學(xué)、算術(shù) ，以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說(shuō)。而好異者又援以入《易》，故《易》說(shuō)愈繁。”話(huà)雖不多，卻有點(diǎn)兒復(fù)雜，而且還有些繞！難免讓初接觸者多少還是有一頭霧水之感覺(jué)，對(duì)吧？

因此，就《周易》本身而言，它到底是個(gè)什么東西？宋儒下面這段話(huà)還是可以參考的：“《易》是道人事之書(shū)，陰陽(yáng)消長(zhǎng)，只是借來(lái)做影子耳。故曰’易者，象也，象也者，像也’，于陰陽(yáng)消長(zhǎng)處看的不明，是影子不真。若徒泥陰陽(yáng)消長(zhǎng)，而無(wú)得于切己之人事，亦屬捕風(fēng)捉影?！彼?，面對(duì)它的繁復(fù)和含蓄的實(shí)踐指向，清朝有見(jiàn)地的學(xué)者總結(jié)道：“大抵漢唐之《易》，袛成訓(xùn)詁；宋明之《易》，多簸弄聰明。訓(xùn)詁非《易》而《易》在；聰明亂《易》而《易》亡。”很明確，漢唐人談《周易》，死摳字眼，過(guò)度解釋?zhuān)€不離大格兒；宋明人自作聰明，隨意發(fā)揮，出格成繁瑣哲學(xué)！現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)人的時(shí)間有限，除了搞《周易》史專(zhuān)門(mén)研究的，普通人誰(shuí)去跳這種迷魂陣！

那么，有人會(huì)說(shuō)，你用一兩句話(huà)，干脆直接說(shuō)《周易》這部書(shū)的本質(zhì)是什么，不就得了嘛！我說(shuō)，別忙，這用不著，也輪不到我來(lái)說(shuō)，歷史上有學(xué)者早就一針見(jiàn)血地反問(wèn)道：“若《易》不關(guān)象，不知士子何取？不屬卜筮，不知設(shè)蓍何為？”這回看明白了吧！《周易》是一部關(guān)于卦象和卜筮的典籍。

關(guān)于卜筮，在商代的甲骨文上就出現(xiàn)了。到了周朝，由于“—”和“——”兩種符號(hào)構(gòu)成的八卦產(chǎn)生后，卜筮得到充分的發(fā)展。八卦重疊衍生出六十四卦；“—”、“——”陰陽(yáng)符號(hào)催生出五行學(xué)說(shuō)，進(jìn)一步豐富了卜筮內(nèi)容，給術(shù)數(shù)的產(chǎn)生奠定了最初的基礎(chǔ)。后來(lái)隨著河圖、洛書(shū)方位，五行相生相克觀(guān)念的出現(xiàn)，人們對(duì)星宿、四季認(rèn)識(shí)的發(fā)展，植根于《周易》陰陽(yáng)、八卦基礎(chǔ)上的中國(guó)術(shù)數(shù)就日益系統(tǒng)化并自成一體了。尤其天干地支的出現(xiàn)并配合成六十甲子的運(yùn)用，形成術(shù)數(shù)學(xué)框架中的一個(gè)有力支撐，到后世，不結(jié)合術(shù)數(shù)，空談《周易》卦象、卦理，除了前述專(zhuān)門(mén)學(xué)者之外，就日益式微，最后基本絕跡。

術(shù)數(shù)的基本涵義就是：用天干、地支，陰陽(yáng)、五行，八卦、時(shí)空、方位等等數(shù)理，來(lái)推測(cè)、審視天時(shí)與人事的發(fā)展變化趨向。這里的術(shù)，就是方法、技術(shù)；數(shù)，是指宇宙及人世的生滅規(guī)則，民間多理解為世事人的氣數(shù)和命運(yùn)。后來(lái)，除天文、歷譜外，后世稱(chēng)術(shù)數(shù)者，一般專(zhuān)指各種迷信。按《辭海?術(shù)數(shù)》條目的界定，“如星占、卜筮、六壬、奇門(mén)遁甲、命相、拆字、起課、堪輿、占候等”，皆屬其類(lèi)。

術(shù)數(shù)的種類(lèi)雖然很多，但它們的本質(zhì)、終極目的，還是預(yù)測(cè)。其原理依據(jù)不過(guò)就是，人為自然界天與地作用的產(chǎn)物，在時(shí)間和空間運(yùn)動(dòng)過(guò)程中要受一種“數(shù)”的制約，而這種“數(shù)”，通過(guò)人為的“預(yù)測(cè)”是可知，或可能知道的。至于這種“數(shù)”，有無(wú)規(guī)律可循？是否一種客觀(guān)存在？存在形式是怎樣的？是點(diǎn)？是線(xiàn)？是面？是力？是波？是場(chǎng)？唯心主義和唯物主義的答案是根本對(duì)立的，現(xiàn)代科學(xué)研究沒(méi)有，也不會(huì)有這個(gè)研究領(lǐng)域的。至于普通人，你要“寧信其有”，只要不觸犯刑律和《治安管理?xiàng)l例》，應(yīng)該沒(méi)人理睬你……如果你“信其無(wú)”，只要行事端正，心地向善，我看也應(yīng)該可以百無(wú)禁忌！