第二章? ? 尋找心中的巴拿馬——如何做出比好更好的選擇
這一章的“最優(yōu)原則”選擇標(biāo)準(zhǔn)，面臨困境的“隱含假設(shè)”和“建設(shè)性改變”都讓我印象深刻。
一、更高的標(biāo)準(zhǔn)，才會有更好的選擇。
決策心理學(xué)認(rèn)為，人在面臨選擇時，通常會采用“滿意原則”，而不是“最優(yōu)原則”。
在求學(xué)的過程中，設(shè)定高標(biāo)準(zhǔn)很重要。因?yàn)楦呖急旧韼淼拇鞌「?、二三流高校學(xué)生的身份設(shè)定及環(huán)境暗示、不稱職的老師引發(fā)的失望以及同學(xué)間放任自流氣氛的帶動作用，都容易讓他們在一個低標(biāo)準(zhǔn)下，自覺“滿意”地度過每一天。
一個二三流大學(xué)的學(xué)生，能夠勇敢地以“ 985”高校學(xué)生中的中檔乃至高檔水準(zhǔn)來要求自己才是更恰當(dāng)?shù)淖龇?，他也一定會從中受益?/b>
比如選擇做這些事：
? 1.選擇網(wǎng)絡(luò)上高水平的在線課程，不選擇本校水平稀爛的課程；
2.選擇國內(nèi)或國外優(yōu)秀的教材，不選擇國內(nèi)某些拼湊而成的注水教材；
3.選擇與最優(yōu)秀的同學(xué)或?qū)W長交流，不選擇與班級里成天玩樂的同學(xué)為伍；
4.選擇參加具有挑戰(zhàn)性的各類競賽，不選擇只滿足于完成基本的課程作業(yè)。
二、逃離隱含假設(shè)的牢籠，發(fā)現(xiàn)人生中的更多可能選項(xiàng)
具體案例：我們是如何走入兩難困境的？
案例一：我從高一開始想學(xué)動畫制作，大學(xué)的專業(yè)也想選這個，但是高考失利讓我沒有讀上想讀的專業(yè)，而是讀了國際貿(mào)易。我現(xiàn)在大二，在顧及自己專業(yè)的同時還要去動畫學(xué)院蹭課，同時還要搞社團(tuán)，忙得一團(tuán)糟，還感覺什么都沒做好，同學(xué)都說我壓力很大，但是我真的很迷茫，希望你能幫幫我！
案例二：我是一個剛畢業(yè)的大學(xué)生，在一家公司做著無關(guān)痛癢的工作，我渴望去大城市展示自己的才華，盡管我沒有什么才華可言。我想做一些有技術(shù)水準(zhǔn)的工作，不停學(xué)習(xí)一些專業(yè)技能，我渴望到一個能用得到我所學(xué)知識的地方去，盡管我不專業(yè)。正是這種不專業(yè)讓自己很沒底氣，沒底氣就沒信心出去，突然發(fā)現(xiàn)我居然這么懦弱，或者說，自卑吧。
案例三：我是 × ×大學(xué)的博士生，讀博的過程非常痛苦，每天都在逃避，主要的原因是導(dǎo)師“放羊”和沒有意義的指導(dǎo)以及對我的各種否定。這些耗盡了我的積極性。我自己什么也做不出，又找不到方向，越來越什么都不想做，天天只做自己喜歡的事情，實(shí)在不想在本專業(yè)繼續(xù)下去，明白這樣下去不是辦法但又不知道該怎么改變，期望聽到您對于讀博過程的建議。
三位求助者的處境不同，但是他們存在一個共通的模式，從當(dāng)前處境、理想目標(biāo)和內(nèi)心狀態(tài)來看：
總結(jié)一下可以看到這樣一個模式：
1.有唯一的理想目標(biāo)。
2.理想目標(biāo)與當(dāng)前處境相反或者相差懸殊，兩者構(gòu)成嚴(yán)重沖突。
3.理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾導(dǎo)致了糟糕的內(nèi)心狀態(tài)。
我們走入人生困局的原因：
當(dāng)我們陷入某個人生困局時，困住我們的不僅有外界的客觀現(xiàn)實(shí)，還有我們過去的經(jīng)歷、習(xí)慣和思維的慣性。這些東西會在我們思考時自動植入隱含假設(shè)，限制了思考的角度和范圍，讓我們只能在兩三個“可見選項(xiàng)”中做決定，而意識不到更多的“可能選項(xiàng)”。
如果求助者能意識到這些假設(shè)的不可靠，廓清這些假設(shè)的不合理成分，就可以掙脫這些假設(shè)給自己思維造成的束縛，從原先“無路可走”的假象中走出來，發(fā)現(xiàn)新的改變現(xiàn)狀的途徑，進(jìn)而為自己的人生找到一些新的“可能選項(xiàng)”。按照這個思路，我們看看這三個求助者應(yīng)該如何走出困局。
因此，當(dāng)人生中遇到某個無法擺脫的僵局，陷入兩難選擇時，不妨試試這三步：
一、找出潛意識中的隱含假設(shè)。
二、識別隱含假設(shè)中的不合理性，進(jìn)行校正。
三、形成新的更靈活的思維框架，在此基礎(chǔ)上思考出可能選項(xiàng)，并進(jìn)行嘗試。
四種最普遍的隱含假設(shè)
第一個典型的隱含假設(shè)是賽道假設(shè)，不要讓孩子輸在起跑線上，就是這種假設(shè)的體現(xiàn)。它使我們?nèi)菀紫萑雽Ω偁幍慕箲]和對失敗的恐懼中。
第二個隱含假設(shè)是低關(guān)聯(lián)假設(shè)，認(rèn)為人生的種種經(jīng)歷之間互相獨(dú)立，不存在什么關(guān)聯(lián)。而事實(shí)上，人生是一個連點(diǎn)成線的過程，有些經(jīng)歷，會在若干年后發(fā)揮其特有的作用。
第三個隱含假設(shè)是心理學(xué)中講的“僵固型心智”，用一種固定的眼光看待自己的能力，與之相對的是”成長型心智“，認(rèn)為智力和才能是可以通過努力不斷增長的，這種人往往能獲得更高的成就。
第四個隱含假設(shè)是“零和博弈”，認(rèn)同這一假設(shè)的人，更傾向于從別人那里爭奪利益，而很少去構(gòu)想雙贏的方案。
與這四種不知不覺影響我們生活的隱含假設(shè)相對，作者總結(jié)了三種更加靈活的思維框架：
第一個框架是目標(biāo)懸置。
把目標(biāo)停下來，放一放，暫時懸置，在停下來的時間里，可以放松休息，也可以去做完全不同的事情，等到時機(jī)成熟又可以重新開始。
在懸置模式下，我們的生活、學(xué)業(yè)和事業(yè)可以變得更加靈活，有更多輾轉(zhuǎn)騰挪的空間。
如： 斯坦福大學(xué)在 2015年 10月宣布開啟一項(xiàng)學(xué)制改革，將傳統(tǒng)的集中在 18—22歲區(qū)間的連續(xù)四年制學(xué)習(xí)改為可終身多次進(jìn)出學(xué)校的六年制學(xué)習(xí)。他們把這次改革稱為“開環(huán)大學(xué)”（ open loop university）。
原本在大家看來重要而迫切的“拿到大學(xué)學(xué)位”這個任務(wù)變成了一件可以懸置起來、暫不理會的事情，這樣一來，大學(xué)學(xué)習(xí)不再是封閉的，不再是與工作實(shí)踐分離的兩個不同的人生階段，兩者是可以靈活地交替展開的。
第二個框架是能力嫁接。
能力是可以遷移的，它可以在某些你尚未發(fā)現(xiàn)的領(lǐng)域有用武之地。工作和愛好之間，也并非是不可調(diào)和的對立和沖突，如果我們發(fā)現(xiàn)了兩者之間的潛在關(guān)聯(lián)，完全可以把它們統(tǒng)合在一起，為能力找到新的適用空間，不失為尋找人生出口的一個辦法。
第三個框架是特性改造。
可以通過時間分配、優(yōu)化工具、改善關(guān)系等方式對工作的特性進(jìn)行改造。
而改造愛好的一個常見方法，是把對一件事情的“消費(fèi)型興趣”升級為“生產(chǎn)型興趣”。
以上三個思維框架可以幫助我們在看似非此即彼的兩個極端選擇之間，發(fā)現(xiàn)很多中間選擇；或是找到兩個選擇之間的連接點(diǎn)，把能力嫁接過去；或是做出創(chuàng)造性的改造，使工作更像愛好，而愛好更像是事業(yè)。
總之，永遠(yuǎn)不要放棄尋找第3選擇，因?yàn)樽詈玫倪x擇往往來自在更高目標(biāo)指引下的創(chuàng)造。
三、人生是持續(xù)而反復(fù)的構(gòu)造，校正選擇，做出建設(shè)性的改變。
書中珍妮. 蘇克的人生經(jīng)歷讓我對“建設(shè)性的改變”有了一個深刻的印象。
珍妮·蘇克（ Jeannie Suk）在許多人眼里是一個傳奇。她是一位韓裔美國人， 6歲時隨父母移民美國，從小喜歡音樂、舞蹈和文學(xué)，小學(xué)時除接受常規(guī)教育外，還進(jìn)入美國頂尖的芭蕾舞學(xué)校接受訓(xùn)練，一直到 15歲因父母怕耽誤學(xué)業(yè)而被迫終止舞蹈訓(xùn)練，蘇克成為芭蕾舞演員的夢想就此破滅。本科時她就讀于耶魯大學(xué)，在此期間進(jìn)一步發(fā)展了對文學(xué)的興趣，畢業(yè)時蘇克拿到馬歇爾獎學(xué)金赴牛津大學(xué)研究法國文學(xué)，并獲得文學(xué)博士學(xué)位。不過文學(xué)研究的經(jīng)歷讓她覺得自己并不適合這個領(lǐng)域，轉(zhuǎn)而對法學(xué)產(chǎn)生興趣，于是進(jìn)入哈佛大學(xué)法學(xué)院，獲法學(xué)博士學(xué)位。畢業(yè)后她曾給兩位美國最高法院大法官做過助理，后回到哈佛法學(xué)院成為助理教授， 2010年， 37歲的蘇克成為哈佛法學(xué)院首位獲得終身教職的亞裔女性。《我想看到的世界》（ A Light Inside）就是她回憶自己成長經(jīng)歷的自傳。
重新選擇，并不用全部推倒重來。
這個校正假設(shè)、重新選擇的過程被稱為“建設(shè)性的改變”。通過一次又一次的建設(shè)性的改變，我們搭建起我們獨(dú)特的人生。
我們要接受這樣一個事實(shí)：有時候我們會選錯，甚至為這個錯誤付出太多，但是沒有關(guān)系，我們?nèi)匀豢梢灾匦伦鞒鲞x擇，因?yàn)檫@才是人生的常態(tài)。
并且，重新作出選擇并不一定意味著全部推倒重來，曾經(jīng)的想法、選擇、努力一定會在我們的人生中留下深刻的印記。我們沒有必要去抹殺這種印記，而是應(yīng)該在過去、現(xiàn)在和未來之間建立某種關(guān)聯(lián)，不是把“過去的我”全部拋開，而是讓它在修剪之后重新生發(fā)出新枝。
比如在蘇克的人生經(jīng)歷中，雖然她做出了非常大的人生改變，但這種改變并沒有讓她的“自我”形成斷裂，而是保持一種延續(xù)和發(fā)展。比如她對芭蕾舞的熱愛就不曾停止。當(dāng)她被父母強(qiáng)行停止芭蕾舞學(xué)習(xí)時痛苦萬分，無法安心上課，常以讀詩度日，書包里一直放著一本葉芝詩集，這促使她后來在耶魯和牛津研讀文學(xué)；在成為哈佛教授后，她還經(jīng)常觀賞芭蕾舞演出，看得熱淚盈眶，她還在哈佛法學(xué)院創(chuàng)造性地開設(shè)了一門課程叫《表演藝術(shù)和法律》，邀請她喜歡的一位芭蕾舞明星共同執(zhí)教這門課程。又如她發(fā)現(xiàn)“寫作”這件事讓她串聯(lián)起了文學(xué)和法學(xué)。當(dāng)她放棄文學(xué)研究生涯而轉(zhuǎn)投法學(xué)時，她發(fā)現(xiàn)她之前的文學(xué)素養(yǎng)和文學(xué)研究的積淀對她的法學(xué)研究大有裨益。她說自己以前對文學(xué)的熱愛為學(xué)習(xí)法學(xué)做了很好的準(zhǔn)備工作，讓她“能夠欣賞并享受法律復(fù)雜的文本和形式，以及法律語言的形式性和強(qiáng)制性”，對文學(xué)的長期學(xué)習(xí)使她“精通于閱讀和詮釋文本”。
外職業(yè)生涯和內(nèi)職業(yè)生涯
內(nèi)職業(yè)生涯指的是一個人內(nèi)在的興趣、稟賦、動機(jī)和能力，一般來說它是連續(xù)發(fā)展著的，綿延在人的一生之中。
蘇克的故事是由兩個主題交錯纏繞的，一個主題是轉(zhuǎn)折和變化，另一個主題是繼承和堅持。一方面她做出了常人難以想象的人生跳躍，另一方面她的內(nèi)心又長久堅持了一些重要的東西。并且這兩者在她心中并不沖突，它們交疊在一起反而使得她的形象更加豐滿和真實(shí)。如果借用職業(yè)生涯規(guī)劃中的理論，我們可以說，蘇克人生經(jīng)歷的突然轉(zhuǎn)折（中斷芭蕾舞學(xué)習(xí)、從文學(xué)轉(zhuǎn)向法學(xué)）是一種“外職業(yè)生涯”的變化，而她對芭蕾舞持續(xù)至今的熱愛、在文學(xué)素養(yǎng)上的長期積累可稱為她“內(nèi)職業(yè)生涯”的繼承。
不因?yàn)轭A(yù)設(shè)規(guī)則，而放棄個人追求
在東方文化下，人們在做出一個決定時，往往更容易基于自己的“身份”，以及“身份”所應(yīng)遵守的規(guī)則來進(jìn)行判斷。而所謂的“身份”，更多是作為社會和外部的期望加之于個人身上的，并非個人自由探索的結(jié)果，于是它就成了我們頭腦中的一個框框、限定，阻礙我們的思考，讓我們不敢“去發(fā)現(xiàn)和追求自己所熱愛的東西”，而只是“追尋某種預(yù)設(shè)期待的軌跡”。
