?“發(fā)生什么事不重要，我們?cè)趺纯创@些事才重要”
重要的不是過(guò)去，而是你怎么看待過(guò)去，而我們對(duì)過(guò)去的看法，是可以改變的。
這兩句話我的理解是，對(duì)于過(guò)去發(fā)生的事情來(lái)說(shuō)，其實(shí)對(duì)于事件本身來(lái)說(shuō)是沒(méi)有意義的，有意義的是自己對(duì)于過(guò)去發(fā)生的事情的看法。好的和壞的意義都是自己賦予的，很多人糾結(jié)于過(guò)去，無(wú)法自拔，很多時(shí)候其實(shí)是自己不能放過(guò)自己，把自己陷在了毫無(wú)意義的掙扎當(dāng)中。所以，很多時(shí)候，重要的是自己放過(guò)自己。
理想的人際關(guān)系大概是“我愛(ài)你，但與你無(wú)關(guān)”。他認(rèn)為每個(gè)人的課題都是分離又獨(dú)特的。我怎么愛(ài)你，這是我的課題，而你要不要接受我的愛(ài)，這是你的課題。每個(gè)人都守自己的本分，過(guò)自己的人生，人和人之間就沒(méi)那么多糾結(jié)和煩惱。
解析：很多時(shí)候，人不帶目的的付出反倒更輕松。所有的一廂情愿也好，單方面付出也好，其實(shí)都期待對(duì)方能有回復(fù)。試試抱著，我就做我自己想做的事情，剩下的交給時(shí)間的態(tài)度，好像，對(duì)于你現(xiàn)在正在做的事情，堅(jiān)持下去也沒(méi)那么難了。感情也好，工作也好，都是一樣的道理。
當(dāng)你急著奔向未來(lái)的時(shí)候，說(shuō)明你已經(jīng)不喜歡現(xiàn)在了。阿德勒的哲學(xué)同樣強(qiáng)調(diào)當(dāng)下的意義，認(rèn)為這才是生活的真諦。
人唯有在能夠感覺(jué)自己有價(jià)值時(shí)，才有勇氣。
當(dāng)然，也唯有在我們發(fā)現(xiàn)自己價(jià)值的時(shí)候，才具備了讓自己真正自主和自由的勇氣。
常常為諸事煩惱的現(xiàn)代人不是缺乏獲得幸福的能力，而是缺少獲得幸福的勇氣！
人并不是住在客觀的世界，而是住在自己營(yíng)造的主觀世界里。你所看到的世界不同于我所看到的世界，而且恐怕是不可能與任何人共有的世界。
現(xiàn)在，你眼中的世界呈現(xiàn)出復(fù)雜怪異的一片混沌。但是，如果你自身發(fā)生了變化，世界就會(huì)恢復(fù)其簡(jiǎn)單姿態(tài)。因?yàn)?，?wèn)題不在于世界如何，而在于你自己怎樣。
再怎么“找原因”，也沒(méi)法改變一個(gè)人。
為什么人家都“期待改變”呢？答案只有一個(gè)，那就是因?yàn)榇蠹叶紵o(wú)法改變。假若輕易就可以改變，那么人們就不會(huì)特意“期待改變”了。
心理創(chuàng)傷并不存在
任何經(jīng)歷本身并不是成功或者失敗的原因。我們并非因?yàn)樽陨斫?jīng)歷中的刺激——所謂的心理創(chuàng)傷——而痛苦，事實(shí)上我們會(huì)從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素。決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。
阿德勒說(shuō)，決定我們自己的不是“經(jīng)驗(yàn)本身”而是“賦予經(jīng)驗(yàn)的意義”。請(qǐng)你注意這一點(diǎn)。并不是說(shuō)遭遇大的災(zāi)害或者幼年受到虐待之類(lèi)的事件對(duì)人格形成毫無(wú)影響。相反，影響會(huì)很大。但關(guān)鍵是經(jīng)歷本身不會(huì)決定什么。我們給過(guò)去的經(jīng)歷“賦予了什么樣的意義”，這直接決定了我們的生活。人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。
人并不受過(guò)去的原因所左右，而是朝著自己定下的目標(biāo)前進(jìn)
為什么那么急于得到答案呢？答案不應(yīng)該是從別人那里得到，而應(yīng)該是自己親自找出來(lái)。從別人那里得到的答案只不過(guò)是對(duì)癥療法而已，沒(méi)有什么價(jià)值。
你現(xiàn)在無(wú)法體會(huì)到幸福，因?yàn)槟悴粫?huì)愛(ài)你自己。而且，為了能夠愛(ài)自己，你希望“變成別人”，希望舍棄現(xiàn)在的自我變成像Y一樣的人。我這么說(shuō)沒(méi)錯(cuò)吧？
重要的不是被給予了什么，而是如何去利用被給予的東西。
你的不幸，皆是自己“選擇”的。
你在人生的某個(gè)階段里選擇了“不幸”。這既不是因?yàn)槟闵诹瞬恍业沫h(huán)境中，也不是因?yàn)槟阆萑肓瞬恍业木车刂?，而是因?yàn)槟阏J(rèn)為“不幸”對(duì)你自身而言是一種“善”。
人們常常下定決心“不改變”
哲人：不，不是你不能改變。人無(wú)論在何時(shí)也無(wú)論處于何種環(huán)境中都可以改變。你之所以無(wú)法改變，是因?yàn)樽约合铝恕安桓淖儭钡臎Q心。
如果選擇新的生活方式，那就既不知道新的自己會(huì)遇到什么問(wèn)題，也不知道應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)眼前的事情。未來(lái)難以預(yù)測(cè)，生活就會(huì)充滿不安，也可能有更加痛苦、更加不幸的生活在等著自己。也就是說(shuō)，即使人們有各種不滿，但還是認(rèn)為保持現(xiàn)狀更加輕松、更能安心。
你的人生取決于“當(dāng)下”
實(shí)際上，他是想通過(guò)不去比賽這一方式來(lái)保留一種“如果做的話我也可以”的可能性，即不愿出去被人評(píng)價(jià)，更不愿去面對(duì)因作品拙劣而落選的現(xiàn)實(shí)。他只想活在“只要有時(shí)間我也可以、只要環(huán)境具備我也能寫(xiě)、自己有這種才能”之類(lèi)的可能性中?；蛟S再過(guò)5年或者10年，他又會(huì)開(kāi)始使用“已經(jīng)不再年輕”或者“也已經(jīng)有了家庭”之類(lèi)的借口。
阿德勒的目的論是說(shuō)：“無(wú)論之前的人生發(fā)生過(guò)什么，都對(duì)今后的人生如何度過(guò)沒(méi)有影響?！睕Q定自己人生的是活在“此時(shí)此刻”的你自己。
為什么討厭自己？
因?yàn)槟闶强恐樇t恐懼癥才能讓自己接受對(duì)自我或者社會(huì)的不滿以及不順利的人生。
她對(duì)自己沒(méi)有自信，始終抱著“如果這樣，即使告白也肯定會(huì)被拒絕，到時(shí)候就會(huì)更加沒(méi)有自信”這樣的恐懼心理，所以才會(huì)制造出臉紅恐懼癥這樣的問(wèn)題來(lái)。我所能做的就是首先讓其接受“現(xiàn)在的自己”，不管結(jié)果如何，首先讓其樹(shù)立起向前邁進(jìn)的勇氣。阿德勒心理學(xué)把這叫作“鼓勵(lì)”。
越自負(fù)的人越自卑
如何去彌補(bǔ)自己欠缺的部分呢？最健全的姿態(tài)應(yīng)該是想要通過(guò)努力和成長(zhǎng)去彌補(bǔ)欠缺部分，例如刻苦學(xué)習(xí)、勤奮練習(xí)、努力工作等。
借助權(quán)勢(shì)的力量來(lái)抬高自己的人終究是活在他人的價(jià)值觀和人生之中。
阿德勒明確指出“如果有人驕傲自大，那一定是因?yàn)樗凶员案小薄?/p>
越炫耀什么，越缺乏什么，內(nèi)心極度自卑的體現(xiàn)。
如果真正地?fù)碛凶孕牛筒粫?huì)自大。正因?yàn)橛袕?qiáng)烈的自卑感才會(huì)驕傲自大，那其實(shí)是想要故意炫耀自己很優(yōu)秀。擔(dān)心如果不那么做的話，就會(huì)得不到周?chē)恼J(rèn)可。這完全是一種優(yōu)越情結(jié)。
如果真正地?fù)碛凶孕?，就不?huì)自大。正因?yàn)橛袕?qiáng)烈的自卑感才會(huì)驕傲自大，那其實(shí)是想要故意炫耀自己很優(yōu)秀。擔(dān)心如果不那么做的話，就會(huì)得不到周?chē)恼J(rèn)可。這完全是一種優(yōu)越情結(jié)。
剛開(kāi)始提到的那些閉門(mén)不出者就常常沉浸在以不幸為武器的優(yōu)越感中。阿德勒甚至指出：“在我們的文化中，弱勢(shì)其實(shí)非常強(qiáng)大而且具有特權(quán)?！?/p>
米蘭昆德拉——“人一旦沉醉于自身的軟弱，就會(huì)一味地軟弱下去。會(huì)在眾目睽睽中倒下，倒在街頭，倒在比地面更低的地方?！?/p>
要常常提醒自己不要到處抱怨自己的不好的遭遇：一是因?yàn)闆](méi)有真正的感同身受。二是不要把軟弱當(dāng)作借口，活在其他人的同情或者安慰的話語(yǔ)中。
弱勢(shì)其實(shí)非常強(qiáng)大而且具有特權(quán)。
人生不是與他人的比賽
不與任何人競(jìng)爭(zhēng)，只要自己不斷前進(jìn)即可。當(dāng)然，也沒(méi)有必要把自己和別人相比較。
健全的自卑感不是來(lái)自與別人的比較，而是來(lái)自與“理想的自己”的比較。
我們都走在一個(gè)并不存在縱軸的水平面上，我們不斷向前邁進(jìn)并不是為了與誰(shuí)競(jìng)爭(zhēng)。價(jià)值在于不斷超越自我。
在意你長(zhǎng)相的，只有你自己
這與競(jìng)爭(zhēng)有關(guān)。請(qǐng)你記住。如果在人際關(guān)系中存在“競(jìng)爭(zhēng)”，那人就不可能擺脫人際關(guān)系帶來(lái)的煩惱，也就不可能擺脫不幸。
青年：為什么？
哲人：因?yàn)橛懈?jìng)爭(zhēng)的地方就會(huì)有勝者和敗者。
競(jìng)爭(zhēng)的可怕之處就在于此。即便不是敗者、即便一直立于不敗之地，處于競(jìng)爭(zhēng)之中的人也會(huì)一刻不得安心、不想成為敗者。而為了不成為敗者就必須一直獲勝、不能相信他人。之所以有很多人雖然取得了社會(huì)性的成功，但卻感覺(jué)不到幸福，就是因?yàn)樗麄兓钤诟?jìng)爭(zhēng)之中。因?yàn)樗麄冄壑械氖澜缡菙橙吮椴嫉奈ｋU(xiǎn)所在。
“無(wú)法真心祝福過(guò)得幸福的他人”，那就是因?yàn)檎驹诟?jìng)爭(zhēng)的角度來(lái)考慮人際關(guān)系，把他人的幸?？醋鳌拔业氖 保圆艧o(wú)法給予祝福。
承認(rèn)錯(cuò)誤，不代表你失敗了
首先希望你能夠理解這樣一個(gè)事實(shí)，那就是發(fā)怒是交流的一種形態(tài)，而且不使用發(fā)怒這種方式也可以交流。我們即使不使用怒氣，也可以進(jìn)行溝通以及取得別人的認(rèn)同。如果能夠從經(jīng)驗(yàn)中明白這一點(diǎn)，那自然就不會(huì)再有怒氣產(chǎn)生了。
你似乎還沒(méi)有真正理解。不是不能發(fā)怒，而是“沒(méi)必要依賴發(fā)怒這一工具”。
易怒的人并不是性情急躁，而是不了解發(fā)怒以外的有效交流工具。所以才會(huì)說(shuō)“不由得發(fā)火”之類(lèi)的話。這其實(shí)是在借助發(fā)怒來(lái)進(jìn)行交流。
人生的三大課題：交友課題、工作課題以及愛(ài)的課題
行為方面的目標(biāo)有以下兩點(diǎn)：
①自立。
②與社會(huì)和諧共處。
而且，支撐這種行為的心理方面的目標(biāo)也有以下兩點(diǎn)：
①“我有能力”的意識(shí)。
②“人人都是我的伙伴”的意識(shí)。
如果從距離和深度這一觀點(diǎn)來(lái)考慮的話，工作上的人際關(guān)系可以說(shuō)門(mén)檻最低。工作上的人際關(guān)系因?yàn)橛兄晒@一簡(jiǎn)單易懂的共通目標(biāo)，即使有些不投緣也可以合作或者說(shuō)必須合作；而且，因“工作”這一點(diǎn)結(jié)成的關(guān)系，在下班或者轉(zhuǎn)行后就又可以變回他人關(guān)系。
浪漫的紅線和堅(jiān)固的鎖鏈
只要你變了，周?chē)矔?huì)改變。必須要有所改變。阿德勒心理學(xué)不是改變他人的心理學(xué)，而是追求自我改變的心理學(xué)。不能等著別人發(fā)生變化，也不要等著狀況有所改變，而是由你自己勇敢邁出第一步。
自由就是不再尋求認(rèn)可？
無(wú)論我們走到哪里都被他人包圍著，都是活在與他人的關(guān)系之中的社會(huì)性的“個(gè)人”，無(wú)論如何都逃不出人際關(guān)系這張堅(jiān)固的大網(wǎng)。阿德勒所說(shuō)的“一切煩惱皆源于人際關(guān)系”這句話真可謂是真知灼見(jiàn)啊。一切的事情最終都會(huì)歸結(jié)到這一點(diǎn)上。
如果對(duì)方不是自己的父母而是“敵人”一樣的存在，那我就根本不會(huì)苦惱吧。因?yàn)闊o(wú)論對(duì)方怎么干涉，只要無(wú)視就可以了。但對(duì)我來(lái)說(shuō)，父母不是“敵人”。是不是伙伴暫且不論，但至少不是應(yīng)該稱為“敵人”的存在。因?yàn)殛P(guān)系實(shí)在是太親近了，所以根本不能無(wú)視其意愿。
要不要活在別人的期待中？
想要取得別人認(rèn)可的時(shí)候，幾乎所有人都會(huì)采取“滿足別人的期待”這一手段，這其實(shí)都是受“如果做了恰當(dāng)?shù)氖虑榫湍軌虻玫奖頁(yè)P(yáng)”這種賞罰教育的影響。但是，如果工作的主要目標(biāo)成了“滿足別人的期待”，那工作就會(huì)變得相當(dāng)痛苦吧。因?yàn)槟菢泳蜁?huì)一味在意別人的視線、害怕別人的評(píng)價(jià)，根本無(wú)法做真正的自己。
把自己和別人的“人生課題”分開(kāi)來(lái)
學(xué)習(xí)是孩子的課題。與此相對(duì)，父母命令孩子學(xué)習(xí)就是對(duì)別人的課題妄加干涉。如果這樣的話，那肯定就避免不了沖突。因此，我們必須從“這是誰(shuí)的課題”這一觀點(diǎn)出發(fā)，把自己的課題與別人的課題分離開(kāi)來(lái)。
基本上，一切人際關(guān)系矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。只要能夠進(jìn)行課題分離，人際關(guān)系就會(huì)發(fā)生巨大改變。
放下別人的課題，煩惱輕輕飛走
關(guān)于自己的人生你能夠做的就只有“選擇自己認(rèn)為最好的道路”。另一方面，別人如何評(píng)價(jià)你的選擇，那是別人的課題，你根本無(wú)法左右。
分離就是這么回事。你太在意別人的視線和評(píng)價(jià)，所以才會(huì)不斷尋求別人的認(rèn)可。那么，人為什么會(huì)如此在意別人的視線呢？阿德勒心理學(xué)給出的答案非常簡(jiǎn)單，那就是因?yàn)槟氵€不會(huì)進(jìn)行課題分離。把原本應(yīng)該是別人的課題也看成是自己的課題。
首先要思考一下“這是誰(shuí)的課題”。然后進(jìn)行課題分離——哪些是自己的課題，哪些是別人的課題，要冷靜地劃清界限。
而且，不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題。這就是阿德勒心理學(xué)給出的具體而且有可能徹底改變?nèi)穗H關(guān)系煩惱的具有劃時(shí)代意義的觀點(diǎn)。
不畏懼被人討厭而是勇往直前，不隨波逐流而是激流勇進(jìn)，這才是對(duì)人而言的自由。
人際關(guān)系的終極目標(biāo)
如果他人是伙伴，我們生活在伙伴中間，那就能夠從中找到自己的“位置”，而且還可以認(rèn)為自己在為伙伴們——也就是共同體——做著貢獻(xiàn)。像這樣把他人看作伙伴并能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài)，就叫共同體感覺(jué)。
哲人：阿德勒認(rèn)為他自己所敘述的共同體不僅僅包括家庭、學(xué)校、單位、地域社會(huì)，還包括國(guó)家或人類(lèi)等一切存在；在時(shí)間軸上還包括從過(guò)去到未來(lái)，甚至也包括動(dòng)植物或非生物。
青年：??？！
哲人：也就是主張共同體并不是我們普遍印象中的“共同體”概念所指的既有范圍，而是包括了從過(guò)去到未來(lái)，甚至包括宇宙整體在內(nèi)的“一切”。
把對(duì)自己的執(zhí)著（self interest）變成對(duì)他人的關(guān)心（social interest）。
“拼命尋求認(rèn)可”反而是以自我為中心？
只要存在著，就有價(jià)值
請(qǐng)不要用“行為”標(biāo)準(zhǔn)而是用“存在”標(biāo)準(zhǔn)去看待他人；不要用他人“做了什么”去判斷，而應(yīng)對(duì)其存在本身表示喜悅和感謝。
工作的本質(zhì)是對(duì)他人的貢獻(xiàn)
“工作狂”是人生謊言
人際關(guān)系不順利既不是因?yàn)榭诔砸膊皇且驗(yàn)槟樇t恐懼癥，真正的問(wèn)題在于無(wú)法做到自我接納、他者信賴和他者貢獻(xiàn)，卻將焦點(diǎn)聚集到微不足道的一個(gè)方面并企圖以此來(lái)評(píng)價(jià)整個(gè)世界。這就是缺乏人生和諧的錯(cuò)誤生活方式。
青年：先生
從這一刻起，就能變得幸福
如果能夠真正擁有貢獻(xiàn)感，那就不再需要他人的認(rèn)可。因?yàn)榧词共惶匾馊で笏说恼J(rèn)可，也可以體會(huì)到“我對(duì)他人有用”。也就是說(shuō)，受認(rèn)可欲求束縛的人不具有共同體感覺(jué)，還不能做到自我接納、他者信賴和他者貢獻(xiàn)。
人只有在能夠感覺(jué)到“我對(duì)別人有用”的時(shí)候才能體會(huì)到自己的價(jià)值。但是，這種貢獻(xiàn)也可以通過(guò)看不見(jiàn)的形式實(shí)現(xiàn)。只要有“對(duì)別人有用”的主觀感覺(jué)，即“貢獻(xiàn)感”就可以。并且，哲人還得出了這樣的結(jié)論：幸福就是“貢獻(xiàn)感”。
追求理想者面前的兩條路
孩子陷入問(wèn)題行為的時(shí)候，父母或周?chē)拇笕藗儠?huì)加以訓(xùn)斥。被訓(xùn)斥這件事對(duì)孩子來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種壓力。但是，即使是以被訓(xùn)斥這樣一種形式，孩子也還是希望得到父母的關(guān)注。無(wú)論什么形式都可以，就是想成為特別的存在；無(wú)論怎么被訓(xùn)斥孩子都不停止問(wèn)題行為，這在某種意義上來(lái)說(shuō)是
甘于平凡的勇氣
普通并不等于無(wú)能，我們根本沒(méi)必要特意炫耀自己的優(yōu)越性。
最重要的是“此時(shí)此刻”
我們應(yīng)該更加認(rèn)真地過(guò)好“此時(shí)此刻”。如果感覺(jué)能夠看得到過(guò)去也能預(yù)測(cè)到未來(lái)，那就證明你沒(méi)有認(rèn)真地活在“此時(shí)此刻”，而是生活在模糊而微弱的光中。
人生是連續(xù)的剎那，根本不存在過(guò)去和未來(lái)。你是想要通過(guò)關(guān)注過(guò)去或未來(lái)為自己尋找免罪符。過(guò)去發(fā)生了什么與你的“此時(shí)此刻”沒(méi)有任何關(guān)系，未來(lái)會(huì)如何也不是“此時(shí)此刻”要考慮的問(wèn)題。假如認(rèn)真地活在“此時(shí)此刻”，那就根本不會(huì)說(shuō)出那樣的話。
人生的意義，由你自己決定
我們要像跳舞一樣認(rèn)真過(guò)好作為剎那的“此時(shí)此刻”，既不看過(guò)去也不看未來(lái)，只需要過(guò)好每一個(gè)完結(jié)的剎那。沒(méi)必要與誰(shuí)競(jìng)爭(zhēng)，也不需要目的地，只要跳著，就一定會(huì)到達(dá)某一個(gè)地方。
那就是“一個(gè)人的力量很大”。不！應(yīng)該說(shuō)是“我的力量無(wú)窮大”。
如果“我”改變，“世界”就會(huì)改變。世界不是靠他人改變而只能靠“我”來(lái)改變。在了解了阿德勒心理學(xué)的我的眼中，世界已經(jīng)不是曾經(jīng)的世界了。
再送給你一句阿德勒的話：“必須有人開(kāi)始。即使別人不合作，那也與你無(wú)關(guān)。我的意見(jiàn)就是這樣。應(yīng)該由你開(kāi)始，不用去考慮別人是否合作?！?/p>
“世界很簡(jiǎn)單，人生也是一樣！”
“一切煩惱皆源于人際關(guān)系”“人可以隨時(shí)改變并能夠獲得幸?！薄皢?wèn)題不在于能力而在于勇氣”
