曾國藩高中進(jìn)士之后，從湖南起程前往北京，入職翰林院，正式開始了他的京官生涯。
如果說過去多次科考的失敗，讓曾國藩認(rèn)為自己很“笨”，那么此時(shí)二十八歲中進(jìn)士、點(diǎn)翰林的曾國藩已經(jīng)完全找到了自信。
從曾國藩離京時(shí)，老祖父曾玉屏給他的臨別囑托中就可以看出一斑：
“爾的才是好的……爾若不傲，更好全了?！?/p>
就是說你是有才能的，你要是把身上這個(gè)傲的毛病改了，就更好了。
我們都說“持才傲物”。聰明人、有才的人就容易傲慢。你什么時(shí)候看到郭靖、許三多傲慢過，因?yàn)樗麄兪钦姹堪 ?/p>
但到了北京之后，曾國藩又一次陷入深深的自卑之中。這是怎么回事呢？
因?yàn)?，翰林院集中了?dāng)時(shí)全國的精英。曾國藩發(fā)現(xiàn)這里的人和過去他在湖南老家的那幫朋友完全不一樣。和他們一比，自己真是相形見絀，自慚形穢。
有一個(gè)著名的“密友五次元理論”——
你的財(cái)富和智慧，是與你交往最親密的5個(gè)朋友的平均值。就是說，你是你身邊五個(gè)人的平均值。
你的社交圈，決定了你的價(jià)值。
所以，當(dāng)曾國藩進(jìn)入了“翰林院”這個(gè)社交圈后，他迅速發(fā)現(xiàn)自己身上有很多嚴(yán)重缺陷。剛到北京的曾國藩是一個(gè)典型的湖南土包子，一口難懂的湘鄉(xiāng)土話，長(zhǎng)得土頭土腦，穿得也土里土氣。這些還都不重要，重要的是他還沒怎么讀過書。
已經(jīng)中了進(jìn)士，還沒有讀過書？
是的，因?yàn)樵鴩郧白x的全是教材。
這就好比你是一個(gè)高考狀元，大家只會(huì)說你學(xué)習(xí)好，但如果你還讀過四大名著、資治通鑒、二十四史，別人才會(huì)稱贊你說，這人不但學(xué)習(xí)好，讀書量也大。
曾國藩是一個(gè)考到北京的農(nóng)家孩子，雖然很刻苦，學(xué)習(xí)成績(jī)也好，但幾乎沒看過什么課外書。所以，他的文化素養(yǎng)和見識(shí)都很差，用今天的話講，叫高分低能。
進(jìn)入一個(gè)陌生的新圈子，一定是痛苦的。很多人因?yàn)楹ε逻@種痛苦，不愿也不敢離開舒適圈半步，只去做自己會(huì)做的事。
只有那些擁抱不確定性，和熱愛變化的人，才會(huì)想盡一切辦法融入到新圈子中，接受自己的不完美，倒逼自己和世界協(xié)同進(jìn)化。
要想迅速融入一個(gè)新的圈子，你必須具備一個(gè)底層能力，就是——
好奇心
沒錯(cuò)，好奇心是一種能力。
你必須對(duì)自己的知識(shí)缺口，很敏感，有強(qiáng)大的填補(bǔ)動(dòng)力，以及不斷填補(bǔ)之后的巨大成就感。
沒有好奇心的人，或者對(duì)一件事情缺乏興趣的時(shí)候，常常會(huì)說這樣的話：
這有什么用??？！
而有好奇心的人常說：
“我好想知道，如果我這么做了，結(jié)果會(huì)怎么樣？”
所以，好奇心，是驅(qū)動(dòng)一個(gè)人進(jìn)步的最大動(dòng)力。好奇心會(huì)驅(qū)動(dòng)一個(gè)人離開舒適區(qū)，不斷拓展自己的認(rèn)知邊界。
曾國藩，就是這樣一個(gè)有著強(qiáng)烈好奇心，對(duì)自己的知識(shí)缺口，十分敏感的一個(gè)人。
如果說科考的勝出，是曾國藩人生的第一次躍遷；那么翰林院的這段時(shí)光，就是曾國藩的第二次躍遷。
入京為官之前，曾國藩頭腦中想的，不過就是功名利祿。進(jìn)入翰林院，曾國藩第一次知道了什么叫“有文化”。
在翰林院，曾國藩如饑似渴地開始讀書。也是在這里，他決定要脫胎換骨，重新做人，立下了學(xué)做“圣人”之志。
曾國藩有一句名言：
“不為圣賢，便為禽獸”。
就是說，我只能有一個(gè)選擇，要么做一個(gè)渾渾噩噩的人，要么做一個(gè)圣人，沒有中間道路可選。
而曾國藩學(xué)做圣人的方法很簡(jiǎn)單，就是
“寫日記”。
曾國藩曾向晚清理學(xué)大師唐鑒，請(qǐng)教如何自我管理。唐鑒告訴他，最關(guān)鍵的就是每天都寫日記。
曾國藩一開始并不明白。因?yàn)樗郧皩戇^日記，并沒發(fā)現(xiàn)記日記有什么重要。
曾國藩的早期日記，和我們大部分人的日記一樣，記得并不得法，存在很多問題。
第一，不能堅(jiān)持記錄；
第二，流水賬；
一整天的事往往就是一句話，比如“沈明府請(qǐng)吃飯”、“住上叔家”這樣的。
第三，在日記中對(duì)自己提出的要求，常常做不到。
比如，有一次曾國藩在日記中寫道：
“自今日，每日早起，習(xí)大字一百；每天寫《茶余偶談》讀書筆記。”
結(jié)果呢？16天的日記中，聚餐有8次，起床失敗率50%，讀書筆記只寫了2次，習(xí)大字一百，只有一天完成。
下面我給大家看一位名家的日記，也同樣是這三條毛病，大家猜猜他是誰？
7月4日 新開這本日記，也為了督促自己下個(gè)學(xué)期多下些苦功。先要讀完手邊莎士比亞的《亨利八世》。
7月13日 打牌。
7月14日 打牌。
7月15日 打牌。
7月16日 你怎么能如此墮落！先前訂下的學(xué)習(xí)計(jì)劃你都忘了嗎？曾子曰：“吾日三省吾身。”不能再這樣下去了！
7月17日 打牌。
7月18日 打牌。
唐鑒告訴曾國藩，日記不是這個(gè)寫法。
記日記最重要的目的，是反省自己。
首先，要把寫日記，當(dāng)成生活中的一件大事，日記中規(guī)定的，就一定要做到。
其次，寫日記就要抓住生活中的細(xì)節(jié)，通過每一個(gè)細(xì)節(jié)來改變自己，而不是在細(xì)節(jié)上輕輕滑過。
一個(gè)細(xì)節(jié)上滑過，整個(gè)自我管理的工程都可能坍塌，所以在日記中，要反思一整天的活動(dòng)，不光是要逐一反思自己的行為，甚至要反思自己大腦中轉(zhuǎn)過的每一個(gè)念頭。
于是曾國藩按照唐鑒的說法，把自己一天做了什么事、說了什么話，都會(huì)細(xì)細(xì)地在心里過一遍，然后反省哪件事做得不對(duì)，哪句話說得不對(duì)，全都記錄下來，深刻反省。
有一次，他在日記中把自己跟同事打架的事記述了一遍，然后進(jìn)行分析，這件事雖然兩個(gè)人都有毛病，但是圣人教導(dǎo)說，改過要從自己做起，而且改過還要從速，意識(shí)到了馬上就要改。
所以他撂下筆，馬上就去向?qū)Ψ劫r罪，本來這個(gè)事兩人都有錯(cuò)，曾國藩主動(dòng)道歉，對(duì)方自然很感動(dòng)，于是兩個(gè)人把酒言歡，盡釋前嫌。
寫日記不難，我們每個(gè)人都寫過日記。難在堅(jiān)持寫日記。
更何況曾國藩寫的是“圣人日記”，它要求人每一分鐘，都展開對(duì)自然本性的搏殺，那真是針針見血，刀刀剜心，要想堅(jiān)持下來，更是難上加難。
但曾國藩堅(jiān)持下來了。而且他的辦法還很高明。
一般我們認(rèn)為，一個(gè)人是先有態(tài)度，后有行為，態(tài)度決定行為。這是從理性的角度來看待人性。
但在現(xiàn)實(shí)世界中，人常常并不能完全做到理性，因?yàn)楦行缘牧α勘壤硇缘牧α恳蟮枚唷?/p>
我為什么一再強(qiáng)調(diào)曾國藩是聰明人，就是因?yàn)樗３Ｄ軓鸟骄手刑鰜恚雌涞蓝兄?，而且從曾國藩的方法中，我們又看不到任何炫技的成分，全都是樸?shí)無華，誰都會(huì)做，誰都可以做到的事。
那曾國藩到底做了什么呢？
原來，曾國藩給自己立下“自我管理的10條軍規(guī)”。
一是，早起。
每天天不亮就起床，絕不賴床。
二是，靜坐。
每天靜坐一個(gè)小時(shí)。讓自己的心靜下來，不要天天處于浮躁?duì)顟B(tài)，被事務(wù)牽著走。
三是，讀書不二。
每天讀十頁經(jīng)書、十頁史書，不論遇到任何問題，絕不改變。而且不讀完這本書，絕不摸下一本。
四是，專注
工作的時(shí)候要專心，不要想七想八。
五、謹(jǐn)言
就是不要不亂說話。
什么叫不要亂說話？
巴菲特說過：“當(dāng)我要說一句話，我會(huì)考慮如果這句話登在明天報(bào)紙的頭版會(huì)怎樣?”
六是，節(jié)欲。
這是養(yǎng)生。
七是，每日記茶余偶談一則。
就是找一個(gè)筆記本，起個(gè)名，叫茶余偶談，專門記朋友們聊天時(shí)談到的各種有啟發(fā)的事情。聊天也不能白聊啊。
八是，每個(gè)月要做幾篇文章，寫幾首詩，有固定任務(wù)。
九是，練字。
每天早飯之后，要寫半小時(shí)的字。
最后一條是夜不出門。
天黑了就不要出門找朋友瞎聊天。
通過這10條日課，曾國藩的生活變得非常有規(guī)律，自己的學(xué)養(yǎng)也在突飛猛進(jìn)。
為什么曾國藩在立下“9條軍規(guī)”后，就能獲得立竿見影的效果呢？
這里，涉及到一個(gè)認(rèn)知心理學(xué)的概念——
具身認(rèn)知
過去，我們往往認(rèn)為，人做出一個(gè)行為，是自由意志的結(jié)果，但現(xiàn)在的認(rèn)知科學(xué)告訴我們，很多時(shí)候，我們的行為，會(huì)對(duì)我們的思考，造成強(qiáng)烈的影響。
先改變自己的行為，認(rèn)知也會(huì)隨之改變。
（笑臉實(shí)驗(yàn)）
曾國藩通過立“軍規(guī)”的方式，讓自己每天的行為，可視化、有進(jìn)度條，完成了就會(huì)獲得滿足感，這是一種正反饋的體驗(yàn)，它會(huì)激勵(lì)自己不斷地行動(dòng)下去，直到把這個(gè)行為內(nèi)化為習(xí)慣。
（有人把表格貼在在墻上，每天在上面打勾的行為，就是這個(gè)原理）
曾國藩正是將正確的行為模式，先內(nèi)化成一種習(xí)慣，對(duì)沖了他的非理性的部分。
所以，我們要想獲得改變，除了改變自己的態(tài)度外，還可以從改變自己的行為入手。先去完成某個(gè)行為，一旦我們從中獲得了好處，就獲得了新的反饋，進(jìn)而不斷強(qiáng)化循環(huán)下去。
“寫日記”既是一種“理性行為”，同時(shí)也是一種“具身認(rèn)知”。
這10條軍規(guī)，就相當(dāng)于10個(gè)錨點(diǎn)，讓曾國藩的一天，變得非常清晰、有跡可循。所以他的日記更有的放矢，而不是想到哪兒寫到哪兒。
富蘭克林曾給自己規(guī)定了十三種美德，就是一個(gè)“自我管理”的經(jīng)典案例。
他把這十三種美德寫在一張紙上，每天睡覺之前把這一個(gè)清單看一下，發(fā)現(xiàn)今天的哪件事，反映出他在哪一種美德上的欠缺，就在這個(gè)詞的旁邊打一個(gè)黑點(diǎn)。
比如，今天看見一個(gè)美女，起了點(diǎn)歪心思，就在“不貪色”這個(gè)地方，畫一個(gè)小黑點(diǎn)，說我的美德受到了玷污；比如，今天發(fā)現(xiàn)自己話有點(diǎn)多，就在“緘默”旁邊打一個(gè)黑點(diǎn)。
不過，寫日記也好，立軍規(guī)也好，還只能算作“獨(dú)自思考”。我們知道，一個(gè)人要想快速進(jìn)步，除了內(nèi)部的不斷輸出外，還必須要有來自外部的反饋。
這時(shí)候，曾國藩又做了一件事——他把自己每天的日記，送給朋友們傳閱。
這就像我們今天在朋友圈立了一個(gè)寫作的Flag，然后讓大家監(jiān)督、點(diǎn)評(píng)，做不到就罰款。這樣就從原來的“獨(dú)自思考”變成了“聯(lián)機(jī)思考”，讓自己個(gè)人的行為，變成了多人的協(xié)作。
雖然“寫日記”只是一件小事，但它會(huì)產(chǎn)生一系列其它結(jié)果：有人開始評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)你的文章，有人成了你的粉絲……有了用戶，有了大家的期待，你為了證明自己，你就會(huì)堅(jiān)持下去。
堅(jiān)持，表面是一個(gè)人的意志力，其實(shí)是構(gòu)建了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，一個(gè)系統(tǒng)，讓自己被這張網(wǎng)給牢牢粘住。
你想想，翰林院的人可都是大牛，與這些牛人互相學(xué)習(xí)和交流，曾國藩成長(zhǎng)的速度當(dāng)然很快了。
部分內(nèi)容來自張宏杰《曾國藩傳》
