神廟作品闃然無(wú)聲地開(kāi)啟著世界，同時(shí)把這世界重又置回到大地之中。如此這般，大地本身才作為家園般的基地而露面。但人和動(dòng)物、植物和物，從來(lái)就不是作為恒定不變的對(duì)象，不是現(xiàn)成的和熟悉的，從而可以附帶地把對(duì)神廟來(lái)說(shuō)適宜的周遭表現(xiàn)出來(lái)。此神廟有朝一日也成為現(xiàn)身在場(chǎng)的東西。如果我們把一切倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)思考一切，我們倒是更切近于所是的真相；當(dāng)然，這是有前提的，即，我們要事先看到一切如何不同地轉(zhuǎn)向我們。純?nèi)粸榈罐D(zhuǎn)而倒轉(zhuǎn)，是不會(huì)有什么結(jié)果的。

神廟在其闃然無(wú)聲的矗立中才賦予物以外貌，才賦予人類以關(guān)于他們自身的展望。只要這個(gè)作品是作品，只要神還沒(méi)有從這個(gè)作品那里逃逸，那么，這種視界就總是敞開(kāi)的。神的雕像的情形亦然，這種雕像往往被奉獻(xiàn)給競(jìng)賽中的勝利者。它并非人們?yōu)榱烁菀渍J(rèn)識(shí)神的形象而制作的肖像；它是一部作品，這部作品使得神本身現(xiàn)身在場(chǎng)，因而就是（ist）神本身。