一般來說，當我們想到修行的時候，會出現(xiàn)這類畫面：一定要打坐、一定要經(jīng)行，無論做什么事，都要與普通人在日常生活中的狀態(tài)不同一一定要慢、要輕、要柔。如果是走，一定要走得很慢，或者必須以這種姿勢或那種動作去走；又或者，打坐時一定要閉眼才是修行，睜眼就不算是修行。

其實，修行并不是這樣。真正的修行是要有覺性。

何時有覺性，何時就是在修行、在精進。何時沒有覺性，何時就是沒有在修行，也沒有在精進。

第一步，讓真正的覺性生起。首先，要找一個方法來訓練覺知。

在照見身和心的實相之前，一定要先覺知身和心。如果忘記身也忘記心，怎么可能照見身與心的實相呢？因此，先要訓練覺知身與心，發(fā)展覺性就是覺知身與心，這是修行的起點，也是修習毗缽舍那的第一步。

開始的階段很簡單，找一個方法作為參照物，以此來觀心。比如，習慣于觀呼吸，就觀呼吸，以玩游戲的方式去覺知，目的不是為了寧靜；如果喜歡念經(jīng)禮佛，就念經(jīng)禮佛，輕松游戲般地念，但不是為了獲得寧靜；如果喜歡觀腹部起伏，也可以那樣去觀；喜歡觀行、住、坐、臥，就去觀行、住、坐、臥；如果喜歡隆波的手部動作，那就去做。目的都是為了及時知道自己的心。

舉例來說，觀呼吸時，要輕松自在地呼吸，心跑到了呼吸，要及時知道；心跑去想了，要及時知道；心中生起苦、樂、好、壞，要及時地知道。透過觀呼吸的方式，不斷地及時知道自己的心。

我們著手于實踐時，在起步階段要找一個方法。如果修習之后，心感到輕松自在，就選用那個方法。

簡簡單單地在日常生活之中發(fā)展覺性，這是非常適合現(xiàn)代人，也就是我們這些人的?，F(xiàn)代人沒有特別多的時間禪坐與經(jīng)行，所以要多多地知道自己的感覺。

我們的感覺總在不停變化一時苦時樂，時好時壞。要有覺性地不斷覺知，別強迫心快樂、寧靜、好，只需要觀察它的變化。

我們只需要覺知身、覺知心，心不走神也不緊盯，不斷覺知變化著的感覺，輕松自在地覺知下去。只是覺知一不專注、不緊盯、不思考，只是覺知，直到某天智慧生起！

心是怎樣的，就知道它是怎樣的。持之以恒地訓練下去，不難的。最后就會知道：F陀所示之法是簡單的，適合于每一個普通人。每個人都可以親自體證。