小漁村絕句研修一期第三講

（講義引用：子樵校長(zhǎng)）

本講主要內(nèi)容

一 中國(guó)古詩(shī)中的三種創(chuàng)作手法（賦、比、興）；

二 絕句的第三句；

三 創(chuàng)作謀篇注意的問題；

四 意境；

五 漁陽(yáng)第二法。

一、了解中國(guó)古詩(shī)中的三種創(chuàng)作手法:賦比興

（1)問題的提出:所謂詩(shī)學(xué)之正源，法度之準(zhǔn)則---賦、比、興，最初的源在詩(shī)經(jīng).

（2）賦、比、興的概念:

【賦】就是賦陳，直接陳述。

【比】就是比喻，以彼物比此物。

【興】就是聯(lián)想，觸景生情，因物起興。

賦，是與比興并稱的古代詩(shī)歌的基本手法。賦陳，一作鋪陳。鋪排，是鋪陳、排比的簡(jiǎn)稱。在篇幅較長(zhǎng)的詩(shī)作中，鋪陳與排比往往是結(jié)合在一起用的。鋪排系將一連串內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)的景觀物象、事態(tài)現(xiàn)象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結(jié)構(gòu)基本相同、語(yǔ)氣基本一致的句群。

它既可以淋漓盡致地細(xì)膩鋪寫，又可以一氣貫注、加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，還可以渲染某種環(huán)境、氣氛和情緒。在賦體中，尤其是富麗華美的漢賦中，賦法被廣泛地采用。漢樂府和漢代某些五言詩(shī)也與漢賦互相影響，更將鋪陳與排比相結(jié)合，相得益彰。

（一）景觀物象的鋪排。即通過多側(cè)面地描繪景觀物象，以渲染環(huán)境、氣氛、情調(diào)。

如漢代樂府詩(shī)《江南》（一題作《江甫弄》）：

“

江南可采蓮，蓮葉何田田。

魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，

魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，

魚戲蓮葉北。

這可能是一首武帝時(shí)所采的《吳楚南歌詩(shī)》，是江南水鄉(xiāng)漁家兒女與勞動(dòng)相結(jié)合的情歌。詩(shī)中以“蓮”諧“憐”（憐愛，愛戀），又以“魚”諧“女”（女郎、漁家姑娘）。后面四個(gè)鋪排句，僅僅換動(dòng)了“東西南北”四個(gè)方位詞，卻富有情韻地反映了男女青年在采蓮勞動(dòng)中互相嬉戲追逐的情態(tài)。

（二）事態(tài)現(xiàn)象的鋪排。在敘事詩(shī)中常以排比的句式鋪陳其事。如北朝民歌《木蘭詩(shī)》中就有好幾處著意鋪排渲染．這位古代巾幗英雄代父從軍的典型事跡。

詩(shī)中鋪寫她在出征前“東市買駿馬，西市買鞍路，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭”；出征中“朝辭爺娘去，喜宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水雞濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山（一作‘黑水’）頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴瞅瞅”；

歸來時(shí)“爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來。當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閥門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍。著我舊時(shí)裝。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃?！蓖ㄟ^這些鋪排抒敘，有力地突現(xiàn)了花木蘭保家衛(wèi)國(guó)、居功不傲的勞動(dòng)?jì)D女的質(zhì)樸本色。讀之，使人感到暢酣達(dá)意、痛快淋漓。

（三）人物形象、性格行為的鋪排。敘事詩(shī)中還有對(duì)人物一服飾裝扮、年齡、言談舉止、個(gè)性氣質(zhì)的鋪排抒敘，有助于多角度地塑造完整的人物形象。

1．鋪寫人物的服飾裝扮。借此以顯示人物的身分和外表。如漢代《陌上?！分忻鑼懬亓_敷的裝束：“頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦。”意在突現(xiàn)羅敷的端莊和美貌。

2．鋪寫人物的年齡教養(yǎng)。借此以顯示人物的成長(zhǎng)過程。如《焦仲卿妻》中的劉蘭芝：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書。”以突現(xiàn)蘭芝的知書達(dá)理、聰明能干。

由此可見，鋪排與含蓄恰好是完全不同風(fēng)格的兩種藝術(shù)手法。鋪排的主要美學(xué)特征乃是淋漓盡致，暢酣達(dá)意。我們還可以運(yùn)用這種方法鋪排人物的性格、行為等等。

這種直接敘事的方法就是賦，是一種直言其事的表現(xiàn)手法。就是直接陳述，直描情狀，直抒胸臆，直寫人物，直寫景物。

賦的要求：

一是要交待清楚，明白；

二是要講究曲折、起伏，不能平淡如水，沒有詩(shī)味；

三是要有主線，尤其是敘事詩(shī)

這里有必要說一下，這個(gè)賦用在絕句中的賦法唐以后不多。但是也有很多名篇的。

一般說，用來作比的喻體事物總比被比的本體事物更加生動(dòng)具體、鮮明淺近而為人們所知，便于人們聯(lián)想和想象。這就是比喻、比擬。

在絕句的創(chuàng)作中，比是一種經(jīng)常的、大量使用的表現(xiàn)方法。巧比妙喻的目的，是為了使詩(shī)詞比用直接陳述更有說服力和感染力。

如李白的《宣州謝肌樓錢別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁?！币猿榈稊嗨髋e杯銷愁，真是貼切精當(dāng)，妙語(yǔ)驚人。

又如漢代無名氏的《古絕句四首》其三：“菟絲從長(zhǎng)風(fēng)，根莖無斷絕。無情尚不離，有情安可脫？”（其意調(diào)：菟絲本是無情的草木，其根莖尚能相依不離；而人是有情的，怎能輕別離呢？?。?/p>

詩(shī)中先對(duì)無情的菟絲（一種蔓生的植物）作肯定，從而對(duì)本應(yīng)有情的人卻輕別離作否定。盡管人非草木，而今人卻還不如草木！激憤之情以反喻出之，更見入木三分。

再如賀鑄的“試問閑愁都幾許？一川煙草、滿城風(fēng)絮．梅子黃時(shí)雨”（《青玉案》），以博喻狀“閑愁”漫無邊際、紛亂雜沓、綿綿不絕。

興：作為藝術(shù)手法，主要用來渲染氣氛，觸影生情，有時(shí)候也在音節(jié)上起到和諧的作用。說白了哈，就是“由什么想起什么”的問題。看到什么了，然后想起什么。

詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)周南關(guān)雎，是中國(guó)人都知道的，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@個(gè)就是把雎鳩鳥美麗的姿態(tài)這個(gè)意象，向淑女窈窕之態(tài)這個(gè)意象所傳遞，從而表達(dá)出帥哥對(duì)美女的傾慕之心。讀者也會(huì)通過雎鳩鳥的美妙的姿態(tài)，從而在腦海里構(gòu)造出無比嬌美的淑女形象。

這手法就是興。先不說事先寫眼前景，由景生情、景在先情在后，用觸景生情好理解。興，先言他物以引起所詠之詞。從特征上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結(jié)兩種形式。

1．興中含比

興中含比，即在“先言他物以引起所詠之詞”的起興句中也兼含有“以彼物比此物”的比喻在內(nèi)。興中含比，多用在詩(shī)篇的開頭。用來起興的物象本來與主題沒有直接的關(guān)聯(lián)，只是起觸媒作用，也含有一定的渲染鋪墊之意。

但若與比一旦相結(jié)合，興中含比，那就和本題直接掛上鉤了。興中含比，要比單純地起興或單純地用比，則詩(shī)中意味倍增。興中含比，以興為主，比則從之。

興中含比，常見于表示情愛、親情、離別之類的詩(shī)作中，多從外界景觀物象中觸發(fā)聯(lián)想。從興中含比所取的興象類型來看，有以動(dòng)植物作比興者，也有以非生物或自然現(xiàn)象作比興者。

從《詩(shī)經(jīng)》以來的古代詩(shī)歌中，興中含比，取興象于植物的頗多。

例如杜甫的《新婚別》的開篇就是這樣的：“菟絲（一種蔓生的草本植物）附蓬麻，引蔓故不長(zhǎng)。嫁女與征夫，不如養(yǎng)路旁?！币婚_頭就是“先言他物以引起所詠之詞”的起興，起興句中又隱含著“嫁女與征夫”的不可靠、不長(zhǎng)久的比喻。這就是興中含比。

又如《詩(shī)經(jīng)?周南?桃夭》云：“桃之夭夭（鮮嫩貌），灼灼其華（花）。之子（猶言‘這人兒’）于歸（出嫁），其宜（使……和順）室家（家庭）！桃之夭夭，有蕡(fén)（果實(shí)大而繁盛）其實(shí)（果實(shí)）。之子于歸，宜其家室！桃之夭夭，其葉蓁蓁(zhēn)（繁茂）。之子于歸，宜其家人！

這是一支慶賀新婚的歌，歌詞三段開頭都以“桃之夭夭”起興，又從桃的花、果、葉層層著色渲染，興中兼含比喻，對(duì)新娘嫁過去表示了許多良好的祝愿。這也是以植物起興兼作比。

北朝《隴頭歌辭》其一為：“隴頭（隴山之巔）流水，流離（淋漓）山下。念哥一身，飄然曠野?！逼淙秊椋骸半]頭流水，鳴聲嗚咽。遙望秦川（關(guān)中），心肝斷絕?！边@兩首詩(shī)歌，前兩句都以隴頭流水起興，兼及以流水的狀態(tài)和聲響作比，狀漂泊未歸和鄉(xiāng)愁悲凄之情態(tài)。

此處雖作為觸景生情、情景交融解也未嘗不可，但畢竟是由此及彼產(chǎn)生的聯(lián)想的興筆，又由于興中兼比，便將前半與后半緊密聯(lián)系起來而成為一個(gè)完整的整體了。興中含比，比興兼取，便有這樣的妙處。

2．興起興結(jié)

詩(shī)詞中凡用“觸物以起情”、“感物而動(dòng)”的興筆開篇或收束，謂之“興起興結(jié)”。它具有觸發(fā)聯(lián)想、渲染氣氛、調(diào)動(dòng)情緒的功能。古代詩(shī)詞中，興起，用得較為普遍；興結(jié)，相對(duì)地說來用得較少；而興起興結(jié)，有時(shí)合用于一首詩(shī)中，則更為少見。

如杜甫的史詩(shī)《新婚別》中云：“菟絲附蓬麻，引蔓故不長(zhǎng)。嫁女與征夫，不如棄路旁。結(jié)發(fā)為妻子，席不暖君床?！鲆暟嬴B飛，大小必雙翔。人事多錯(cuò)迕（交織著不如意），與君水相望！”

這是一首代言體的敘事詩(shī)，詩(shī)中塑造了一位深明大義的新娘子的形象。開篇以植物興起，結(jié)尾則以動(dòng)物興結(jié)：仰視百鳥飛，大小必雙翔?！庇杀纫頌趼?lián)想到別離人，這是又一種形式的興筆。全詩(shī)由開頭的“興起”到結(jié)尾的“興結(jié)”，前呼后應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，這是興起興結(jié)同用于一篇之中的極好例子。

這三種手法，我們先大體了解下，以后隨著我們的學(xué)習(xí)逐漸會(huì)清楚的。

（3）賦比興應(yīng)用手法的作用

簡(jiǎn)要地說比興手法用具體的事物的形象來說明一個(gè)抽象的思想，使詩(shī)更有表現(xiàn)力。把抽象的東西具體化、形象化。以“問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流。”為例，愁，是啥樣子？我也不知道，很抽象吧，但江水，大家都見過，是很具體、很形象的。

用春水比喻人生長(zhǎng)恨，大家就能容易理解了。語(yǔ)言的表現(xiàn)力、感染力不就更強(qiáng)了？這就是比興的作用。

如杜牧的《七絕?贈(zèng)別》：

多情卻似總無情，惟覺尊前笑不成。

蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

他上半寫人，用賦；下半詠物，用比；都極為精采。為啥呢？雖欲強(qiáng)顏一笑，聊以慰藉對(duì)方，但滿腹牢愁，終于無話可說，所以只有讓蠟淚來代表離衷了。比的應(yīng)用讓人拍案叫絕。

（4）七言絕句的興起和比結(jié)

【興起】七言絕句中興起就是第一句，先寫景，用眼前景引激發(fā)引出自己的情感。興者起也。即起發(fā)端的作用，以便為下文開頭。也就是在全詩(shī)或段落開始，先說些同要說有事物無直接關(guān)系，或沒有明顯聯(lián)系的話，但卻有啟示的作用，引導(dǎo)下文。

下面看兩首詩(shī)，理解七言絕句的興起問題。

例一：王昌齡的《七絕?閨怨》

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。

忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

前面兩句起興，寫少女不知道愁是什么，高高興興上得樓來，這本來都是與“閨怨”無關(guān)的?？墒巧蠘呛蠛鋈豢吹綏盍?，想到折柳而別，送“夫婿覓封侯”是錯(cuò)誤的，如今自己獨(dú)守空房，由此產(chǎn)生了怨。

例二：《七絕?三月過行宮》

李賀

渠水紅繁擁御墻，風(fēng)嬌小葉學(xué)娥妝。

垂簾幾度青春老，堪鎖千年白日長(zhǎng)。

這首七言絕句，第一句都是寫眼前景，然后由眼前景引出詩(shī)人的情感，這就是興起。物在情感前，用眼前的景來寄托、激發(fā)，引出自己要表達(dá)的主題。

【比結(jié)】比結(jié)很好理解，就是用比喻的辦法寫合句。剛才講得，問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流等。都是用比做結(jié)句，結(jié)就是最后一句，

賦比興及七言絕句的興起比結(jié)，就簡(jiǎn)單的介紹到這。有本書叫《賦比興箋》，大家如有興趣，可找來一讀。

（5）賦比興的關(guān)系：

如果綜合賦、比、興這三種手法來分析，用一句打比方的話來說：

“賦”就是最基本的原材料；

“比”和“興”可以看做是加工后的成品；

當(dāng)然，由于文章所要反映的內(nèi)容是不同的，有時(shí)候使用“原材料”會(huì)顯得樸實(shí)無華。使用“成品”也會(huì)產(chǎn)生深發(fā)聯(lián)想空間的美感（意境），使用“合成品”更會(huì)使文章得到唯美含蓄的效果。這就是賦與興的關(guān)系。

二、再談絕句的第三句

凡是談絕句章法，或者傳絕句技法，都很注重第三句，為啥哩？上節(jié)課我們已經(jīng)略談了一點(diǎn)，今晚，我們從另個(gè)角度再談?wù)劷^句的第三句，即第三句要用力。古人說，七言絕句，轉(zhuǎn)換之妙，全在第三句，若第三句用力，則結(jié)句順流而出。

還有人說七言絕句的主題，宜落在第三句，第四句全作推宕，或指點(diǎn)，則神韻自出。這些論調(diào)都是特別注重絕句的第三句，所謂轉(zhuǎn)換，就是我們說的（轉(zhuǎn)），是全篇的關(guān)鍵，因此在第三句這地方要下氣力。

我們先看首詩(shī)：

《七絕?早發(fā)白帝城》

李白

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

高明之處，令人回味的是，“兩岸猿聲啼不住”一句，第三句用兩岸猿聲作旁襯，既豐富了江岸的景物，又起了襯墊的作用，于輕快流動(dòng)的語(yǔ)勢(shì)中巧妙地緩和了一下氣勢(shì)，這就使全篇有了起伏，不再直瀉無余了。

因而施補(bǔ)華《峴傭說詩(shī)》就曾指出：“中間卻用‘兩岸猿聲啼不住’一句墊之，無此句則直而無味，有此句，走處仍留，急語(yǔ)須緩，可悟用筆之妙。

并稱贊說：“太白七絕，天才超逸，而神韻隨之?！彼^“神韻”，不過是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌既要有意境，又要講究韻味。當(dāng)然這首詩(shī)在時(shí)間頻率處理上很妙的，我以后在絕句時(shí)間的處理上會(huì)談的。急語(yǔ)，就是指的時(shí)間的頻率，以后會(huì)談。

為啥絕句第三句這樣重要呢？這是因?yàn)榻^句只有20字或28字，在章法上想追求過多的變化，是不可能的，要追求句絕意不絕，所以第三句轉(zhuǎn)處就顯得身特別重要了，所以我們?cè)诮^句的創(chuàng)作過程中，特別是初學(xué)，一定要在第三句上下功夫。

第三句別老圍繞一二句去思考，要開拓思維，將主題提升到一個(gè)新的境界，所以我們?cè)谝院笠粋€(gè)階段學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)把重點(diǎn)放在第三句。

三、創(chuàng)作謀篇應(yīng)注意的問題

對(duì)絕句的創(chuàng)作我們應(yīng)該注意：

（1）起句用眼前景物興起

注意，眼前景，能觸發(fā)自己情感，千萬別見啥寫啥。

（2）注意語(yǔ)脈的連貫

初學(xué)詩(shī)時(shí)，語(yǔ)意的連貫是重點(diǎn)。所謂讀第一句，知有第二句，讀第二句知有第三句，次第終篇，方為至妙。

（3）第三句要下功夫

我們每節(jié)的最后一個(gè)問題都是圍繞第三句講得，所以，每周作業(yè)也得必須圍繞每周講義中所講的方法去構(gòu)思第三句。

（4）第三句要若既若離

即實(shí)際就是和一二句有“意”的銜接，離就只是形的分離。因?yàn)橐皇自?shī)主題只有一個(gè)。漁陽(yáng)絕句1至8法的注意一般都落在第三句，第四句推開一層去寫。

（5）第四句注意照應(yīng)主題

四、意境

意境，《辭?！防镎f：意境是“文藝作品中所描繪的客觀圖景與所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。具有虛實(shí)相生、意與境諧、深邃幽遠(yuǎn)的審美物征，能使讀者產(chǎn)生想象和聯(lián)想，如身入其境，在思想情感上受到感染”。

一首膾炙人口的好詩(shī)就是能與作者產(chǎn)生共鳴，能夠讀懂作者想要說什么，表達(dá)什么？是愛？是恨？是贊？是貶？原來意境是一種藝術(shù)境界。王國(guó)維說：何以謂之有意境？曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也。這句話不難理解吧？

這里所說的“意”，同“情”結(jié)合，即情意。所說的“境”，即境界，即把感情色彩著在景物上?！耙跃痴罩?，即在境界上產(chǎn)生詩(shī)意，就可創(chuàng)作了。王昌齡在《詩(shī)格》中說：“詩(shī)有三境：

一曰物境，欲為山水詩(shī)，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，身處于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。

二曰情境，娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。

三曰意境，亦張于意而思于心，則得其真矣。

這里的三境就是意境，只是把偏重于寫山水的稱為物境，偏重于抒情的稱為情境，偏重于言志的稱為意境。這里講的物境，主要講山水詩(shī)，要寫出泉石云峰之美，這種美的觀點(diǎn)在詩(shī)人的心里，詩(shī)人一定要處身于泉石云峰中，掌握了泉石云峰之美，看得透徹，了然于心，所以能夠描繪出泉石云峰的形象。

所謂物境，主要有兩點(diǎn)：

一要看到山水的“極麗絕秀”，即山水之美；

二要“形似”，描繪出山水的形象來。因?yàn)閷懗隽嗽?shī)人的美學(xué)觀點(diǎn)，是形象和美的結(jié)合，所以構(gòu)成意境。情境、意境同物境的分別，只是情境寫出了“娛樂愁怨”，意境寫出了“意志”，把情意跟景物結(jié)合，就成了情境和意境了。其實(shí)這三者都是情景和境界的結(jié)合，情和意也往往結(jié)合著，抒情里有意，達(dá)意里有情，寫山水里也往往有情意，所以這三境都是意境。

什么樣的詩(shī)才算有“意境”？劉勰《文心雕龍?物色》里說：“是以詩(shī)人感物，聯(lián)類不窮。流連萬象之際，沉吟視聽之區(qū)?！痹?shī)人受到外界景物感觸，這種景物互相聯(lián)接著是無窮的，所以稱為萬象，只要在視聽的范圍里所接觸到的，著上感情色彩，產(chǎn)生詩(shī)意，都可構(gòu)成創(chuàng)作。流連指在欣賞景物時(shí)，不忍離去，這里就產(chǎn)生感情，給景物著上感情色彩，沉吟就在進(jìn)入創(chuàng)作了。又說：“寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)：屬采附聲，亦與心而徘徊。”“圖貌”是描繪形象，是寫景；“與心”是表達(dá)情意，是抒情。這兩者結(jié)合，就做到情景交融，構(gòu)成意境了，即情意同境界結(jié)合了?！皩憵狻笔敲鑼憵夂?，“屬采”運(yùn)用辭采，也是為寫境界用的。

下面舉出具體例子：“故‘灼灼’狀桃花之鮮，‘依依’盡楊柳之貌，‘杲杲【杲gǎo】’為出日之容，‘瀌瀌【瀌biāo】，擬雨雪之狀，‘喈喈’【喈jiē】逐黃鳥之聲，‘嚶嚶’學(xué)草蟲之韻?！薄安⒁陨倏偠啵槊矡o遺矣?！毕旅婢蛠砜纯磩③乃e的例子。

《詩(shī)?周南?桃夭》：“桃之夭夭（狀少好），灼灼（狀鮮明）其華。之子于歸（這個(gè)女子出嫁），宜其室家?！薄白谱啤?，描寫桃花的紅艷，是“圖貌”；也贊美新嫁娘容貌的美艷，是“與心”；即情景交融，就是有意境的詩(shī)。

這里好象沒有寫出一種境界來，為什么說有意境呢？王國(guó)維《人間詞活》說：“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者。謂之有境界。

在這里，寫桃樹的少好和桃花的紅艷，用來興起新嫁娘的年輕和容貌的明艷，反映了詩(shī)人喜悅贊美的感情，這就是有境界。不過這種用意沒有明白說出，這就屬于三境中的情境。例中的“灼灼”“依依”是“圖貌”，描繪形貌；“杲杲”“瀌瀌”是“寫氣”，寫氣候：“喈喈”“嚶嚶”、是“附聲”，寫聲音。這里既“隨物宛轉(zhuǎn)”，又“與心徘徊”，做到“情貌無遺”，即情景交融，有意境。作者把感情色彩著在景物上構(gòu)成境界，含有感情，即情意，所以是意境。這是《詩(shī)經(jīng)》中有意境的詩(shī)。王國(guó)維《人間詞話》里說：“有有我之境，有無我之境。

‘淚眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去?！?、‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！怯形抑骋?。

‘采菊東籬下，悠然見南山?！?、‘寒波淡談起，白鳥悠悠下?！菬o我之境也。

有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境。以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！?/p>

這里講的有我之境，即《詩(shī)格》里講的情境或意境；無我之境即物境《人間詞話》又說：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字而境界全出，‘云破月來花弄影’，著一‘弄’字而境界全出?！边@里提出境界出不出的問題，也就是哪些詩(shī)有境界，哪些詩(shī)沒有境界。一個(gè)“鬧”字把詩(shī)人心頭感到的蓬勃春意寫出來了，一個(gè)“弄”字把詩(shī)人欣賞月下花枝在輕風(fēng)中舞動(dòng)的美寫出來了。

這些是詩(shī)人的獨(dú)特感受，寫出了這種獨(dú)特感受，不論是情景交融，詩(shī)人把他的感情色彩著到景物上去也好，詩(shī)人寫出了景物本身所具有的情態(tài)也好，都是有意境的。王昌齡把詩(shī)的意境分成三格：

A、言物者為下格。只是簡(jiǎn)單對(duì)事物進(jìn)行直接描寫，沒有主題的升華，沒有美的提煉，詩(shī)品則下矣。

B、言情者中格。是將作者自己的身心，投到強(qiáng)烈的感情體驗(yàn)之中，將意象融為一體，即把客觀事物理解體驗(yàn)之后，化為個(gè)人感情，并經(jīng)過醞釀加工所形成的境況。

C、意境者上格，偏于言志。即作者將物境、情境都融為自己的意識(shí)、感情，使之升華到最美好的境界。

如陸游的《七絕?十一月四日風(fēng)雨大作》：

僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。

夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來。

陸游以衰老多病之身，尚想為國(guó)戍邊，不忘抗戰(zhàn)報(bào)國(guó)，將夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，表現(xiàn)詩(shī)人報(bào)效祖國(guó)忠心不衰之情，讀來悲壯蒼涼！三境相互融合，在抒情中表意，在明意中言情。如此看來呢詩(shī)的最高境界就是言志。說一首詩(shī)的意境好、美，就是說它能引起大家共鳴。

詩(shī)歌創(chuàng)造意境的過程，就是對(duì)所反映的對(duì)象素材加以取舍的過程。這種過程，是我們?cè)趧?chuàng)作中必須掌握的。主要有哪些竅門呢。

1、以少總多

詩(shī)歌所要反映的生活是豐富多彩的，但不能把生活中的所有現(xiàn)象都羅列進(jìn)詩(shī)中，所以需要有一個(gè)選取、刪簡(jiǎn)的過程。

李東陽(yáng)題的《墨竹》（這首詩(shī)的第三句三仄尾了哈，我只是引用這首詩(shī)來強(qiáng)調(diào)一下絕句的創(chuàng)作要簡(jiǎn)潔哈）

莫將畫竹論難易，剛道繁難簡(jiǎn)更難。

君看蕭蕭只數(shù)葉，滿堂風(fēng)雨不勝寒。

他所說的畫法與詩(shī)法相通，都要講究簡(jiǎn)潔，尤其是絕句，更要簡(jiǎn)潔。畫竹不是把所有的竹葉都畫出來，而是只簡(jiǎn)要地畫上幾片竹葉，疏朗自然，卻能使人從中體會(huì)出竹子蕭蕭作響，滿堂風(fēng)雨的韻味。王安石說：“濃要萬枝紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多”，也是這個(gè)意思。從“紅一點(diǎn)”，就可以使讀者感受到萬紫千紅的景色。這就是“以一總?cè)f、以少總多”。

2、以小見大

以小景傳達(dá)大景大情，以小事寫大內(nèi)容，以小物寫大主題。通過典型和象征，借助于人們的生活體驗(yàn)，達(dá)到以小見大的目的。折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”這個(gè)是漁洋第一法的例子哈，“東風(fēng)不與周郎便”--第三句否定詞。這里我們不看章法，我們只看意境是如何體現(xiàn)的。二喬只是兩個(gè)美女，但她們卻代表著東吳政權(quán)的尊嚴(yán)。要是倆美女被俘虜了，說明啥？東吳政權(quán)的滅亡呀。詩(shī)人沒有直接說出來東吳滅亡，而是婉轉(zhuǎn)的借二喬來說的。這種小中見大的手法，是我們?cè)谠?shī)中經(jīng)常使用的。

再如黃巢《七絕?題菊花》：

颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。

他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開。

花在什么時(shí)候開放，似乎并不是什么大事。但這里作者卻要把在秋天開的菊花放到春天來開，體現(xiàn)作者要改變現(xiàn)實(shí)的思想，這也是以小見大。這也是黃巢起義的一個(gè)雄心壯志的體現(xiàn)哈。這就是以小見大。

3、即物寓意

也就是言在此而意在彼。說白了，就是攥著拳頭要你猜。我們看看蘇軾是如何要你猜的。、

《七絕?花影》

蘇軾

重重疊疊上瑤臺(tái)，幾度呼童掃不開。

剛被太陽(yáng)收拾去，卻教明月送將來。

詩(shī)中對(duì)花影描給得很形象，大家說說是啥意思呢？？他真正的用意是啥捏？小人得志，揮之不去，去之又來。

再看看曾鞏的《七絕?詠柳》：

亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。

解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。

詩(shī)中說是嚴(yán)冬剛剛過，柳條還沒有變黃，可是它卻憑春風(fēng)一吹，馬上就猖狂起來。柳條亂舞，柳花亂飛，只知道一時(shí)蒙天蔽日，好象整個(gè)世界都是它的，哪里知道秋后還有清霜，那是它葉落枝枯的時(shí)候。這里詩(shī)人以柳作比，描畫出一些善于逢迎拍馬、得志便猖狂的小人形象。詩(shī)中有鄙視、嘲弄、勸喻、警告，這才是作者“詠柳”的真實(shí)目的和寓意所在。

4、虛實(shí)相生

虛是主觀思想感情，實(shí)是客觀景物形象。詩(shī)中如果只有虛，就會(huì)抽象說教，沒有詩(shī)味；如果只有實(shí)，就會(huì)現(xiàn)象羅列，沒有生氣、情趣。古人云：“虛者枯，實(shí)在塞”。因此，要虛實(shí)相生、情景交融。大家要牢牢記住這句話哈?？傊?shī)詞的意境美需要詩(shī)詞語(yǔ)言的曲折與含蓄。我們可憑景物呀，借代呀，比喻呀，典故呀，聯(lián)想呀等等，來表現(xiàn)詩(shī)詞的含蓄與曲折。

絕句創(chuàng)作（二）

漁洋第二法：

漁洋絕句12法之第二法，前二句說一事，第三句以轉(zhuǎn)折連詞承接。

我們通過分析下面這首詩(shī)來理解第二法：

虎山橋畔盡層松，掩映寒流古寺紅。

卻上重樓看鄧尉，太湖西去雨蒙蒙。——虎山擅勝閣眺光福以雨阻不得往

第一二句，很簡(jiǎn)單地用寫景的辦法寫虎山橋畔松林掩映流水古寺這一件事；

第三句筆鋒一轉(zhuǎn)，在一二句的基礎(chǔ)上用一轉(zhuǎn)折詞“卻上”將視點(diǎn)由一二句的“虎山橋畔松林掩映流水”轉(zhuǎn)到登樓觀賞鄧尉山上，這就是這一法的要點(diǎn)；

第四句，緊緊地順著第三句，扣詩(shī)題眺字。

創(chuàng)作要點(diǎn)：

是一二句說一事，注意第二句和第一句的意思要銜接緊密；二是第三句用一轉(zhuǎn)折詞，將一二句，轉(zhuǎn)到另個(gè)方向，比如：卻上、卻是呀，惟馀，祗馀等等一些表示轉(zhuǎn)折的詞語(yǔ)。第四句要順著第三句扣主題。

例詩(shī)：

結(jié)綺臨春盡已墟，瓊枝璧月怨何如。

惟馀一片青溪水，猶傍南朝江令居。

——秦淮雜詩(shī)十四首之二

不復(fù)黃衫舞馬床，更無片段荔支筐。

祗馀今古青山色，留與詩(shī)人吊夕陽(yáng)。

——驪山懷古八首（之七）關(guān)于第二法，就簡(jiǎn)單分析到這。

今天推薦兩本書，大家有興趣的話可以讀讀。

推薦閱讀《洪為法絕句論》和《賦比興箋》。

之瑤組22——程程

小漁村絕研一期第三講作業(yè)：

以“聽”為話題寫一首七絕來贊美大自然賦予我們的美妙之聲吧?。}目自擬，大家喜歡聽什么就寫什么）

要求：

（1）首句平起入韻式。格律正確。

（2）注意漁洋第二法要求：前二句說一事，第三句以轉(zhuǎn)折連詞承接。注意第二句和第一句的意思要銜接緊密，二是第三句用一轉(zhuǎn)折詞，將一二句，轉(zhuǎn)到另個(gè)方向，比如：卻上、卻是呀，惟馀，祗馀等等一些表示轉(zhuǎn)折的詞語(yǔ)。第四句要順著第三句扣主題。

（3）作業(yè)截止時(shí)間：周三晚上8點(diǎn)前，晚交的不安排評(píng)閱。

（4）作業(yè)格式：

學(xué)號(hào)網(wǎng)名+小漁村絕研一期第三講作業(yè)

七絕? 標(biāo)題

文/網(wǎng)名

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#######，#######。

七絕

竹林聽雪（新韻）

文/春風(fēng)十里不如你

蕭蕭飛雪灑竹林，清韻悠然碎玉吟。

唯有靜思寒夜里，凡心無處染纖塵。

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