當(dāng)我們內(nèi)在沖突時，自發(fā)運作解決之道。

解決沖突最主要的兩種方法，更確切地說，是他們面對沖突的兩種態(tài)度。一是為了壓制一種人格傾向，而故意突出它的對立面；一是盡量和他人保持距離，避免因為交集而產(chǎn)生沖突。這兩種方法都很奏效，也都能給人以舒適的統(tǒng)一感，然而，為此付出的代價卻也相當(dāng)大。

1、理想化形象

還有一條解決之道，就是塑造出一種幻想的自我形象，或者在某一時刻認為自己“應(yīng)該”成為的形象。無論在他們的意識還是潛意識中，這種形象都大幅偏離了現(xiàn)實，但卻給他們的生活帶來了無比現(xiàn)實的影響。理想化形象一共有五個功能。第一個功能，就是脫離現(xiàn)實，妄自尊大，即用理想化形象代替了真正的自信和自豪。一個神經(jīng)癥患者，因為之前遭受的經(jīng)歷具有強烈的破壞性，根本沒有機會建立起自信。即使他還殘存著一些自信，也會在神經(jīng)癥的發(fā)展過程中被進一步削弱，因為在他身上，自信賴以形成的必備條件太過脆弱，不堪一擊。建立自信的條件難以一概而論，但其中最重要的條件，是擁有個人情感的活力，能夠不斷向自己真實的目標(biāo)前行，并主動掌控人生。然而，這些條件很容易在神經(jīng)癥的發(fā)展過程中被摧毀殆盡。其摧毀過程大致如下：首先，神經(jīng)癥傾向會損害自我決策能力，不能讓人主動做出決定，一切決定都帶有強制性，沒有主動權(quán)。其次，由于自主性減弱，人會更加依賴別人，不管這些依賴是以何種形式呈現(xiàn)，如盲目地討好他人，盲目地反抗他人，盲目地疏遠他人等，患者都會因為這些依賴而無法自由地決定自己的人生道路。再次，患者幾乎將所有真實的情感都壓制下去，導(dǎo)致這些情感能量完全失靈，無法發(fā)揮作用，也使得他無法樹立起自己的目標(biāo)。最后，由于患者失去了以真自我作為根基，所以不得不夸大自己的能力和重要性。他們離真自我越遙遠，越需要通過理想化形象來填補其中的鴻溝，這也就解釋了，為什么患者堅信自己無所不能，以及理想化形象中為什么難以撼動。不過，隨著真自我與理想化形象中間的鴻溝越來越大，這種基本沖突也會不可避免導(dǎo)致他們?nèi)烁竦姆至?。理想化形象的第二個功能，與第一個功能之間的關(guān)系非常密切：患者會陷入惡性比較。由于他缺乏真正的自信，所以總覺得別人隨時都會欺騙他、羞辱他、擊敗他、控制他，他會時時刻刻活在與別人的比較和較量當(dāng)中，這種比較無關(guān)虛榮，也不是隨性而為，而是出于痛苦的生存需要。既然他的脆弱和自我鄙視植根于心底，他就會努力從自己身上搜尋出讓他自我感覺良好、比別人更有價值感的東西，以抹去他那種深入骨髓的自卑。無論他采取的方式，是認為自己比別人更高尚，更有愛心，還是更無情，更憤世嫉俗，他一定要感受到優(yōu)越感，把別人比下去。這種需求，很大程度上就是“想要戰(zhàn)勝他人”的心理，因為不管神經(jīng)癥患者的情況是怎樣的，他的脆弱感總是不變的，并隨時都會有被輕視和被侮辱的感覺。為了消除內(nèi)心的屈辱感，他需要一種報復(fù)性的勝利，他可能將這種想法付諸行動，也可能只是在腦海中構(gòu)思而已。這種需求，有可能體現(xiàn)在意識層面，也可能停留在潛意識層面，但都驅(qū)使著他們?nèi)プ非髢?yōu)越感，并為優(yōu)越感附加上一層神秘色彩?，F(xiàn)代文明中無所不在的競爭關(guān)系，不僅讓人際關(guān)系遭到破壞，而且那種對卓越的盲目追求很容易培養(yǎng)出神經(jīng)癥。

理想化形象的第三個功能，是用幻想取代真實的理想。在前面，我們已經(jīng)知道理想化形象是如何取代人們的真正自信，而現(xiàn)在探討的則是其另一種取代功能。神經(jīng)癥的理想是自相矛盾、模糊不清的，所以毫無約束力，也缺乏指導(dǎo)意義?；颊咝闹兴^的理想，不過是想努力成為理想化形象的樣子，讓生活不至于淪為漫無目的。但也正因如此，一旦理想化形象遭到損害，他會在一段時間內(nèi)陷入混亂與困惑。只有在這種時刻，患者才會意識到自己的理想或許存在問題，而在此之前，縱然他口頭上表示出重視，但實際上對這些問題既關(guān)注不到，也理解不了。但現(xiàn)在，他終于第一次發(fā)現(xiàn)理想是有真實意義的，而且自己理應(yīng)弄清楚這種意義。在我看來，患者的這種體驗，是理想化形象取代了真實理想的鐵證。了解理想化形象的這個功能，對于臨床治療意義非凡。在治療的早期，心理分析師就可以由此指出患者價值觀中的矛盾。只是，分析師不能指望此時他就對此表現(xiàn)出興趣，只有等到他們自己肯放棄理想化形象時，矛盾的價值觀才能得到解決。

理想化形象的第四個功能，是讓人們產(chǎn)生防御體系，防止自己看見內(nèi)心的沖突，破壞虛假的和諧。比起其他功能，這項功能更能解釋理想化形象為什么會如此頑固。在內(nèi)心隱秘的鏡子里，我們看到的自己總是美德和智慧的化身，即使是最明顯的過錯和缺陷，都會統(tǒng)統(tǒng)消失，或者被涂抹上迷人的顏色。如果我們總是在心里過高評價自己，認為自己完美無缺，那么所有的不足和錯誤都會被人為地隱藏，甚至渲染成優(yōu)點。這就好像一幅佳作中，即便出現(xiàn)一面破敗腐朽的墻，但在觀畫者的眼中，也會成為由褐色、灰色和紅色搭配出的美妙場景。

為了更深刻地理解理想化形象的防御功能，我們可以先提出以下這個簡單的問題：人們會把哪些特征視為自己的缺點和過錯呢？這個問題難有標(biāo)準(zhǔn)答案。一個人把何事當(dāng)成自己的缺點和過錯，取決于他自己接受與排斥何種事物。然而，在相似的文化背景下，接受還是排斥的關(guān)鍵，在于哪一方面占據(jù)了上風(fēng)。舉個例子來說，軟弱無助的感覺，對于攻擊型的人來說是莫大的恥辱，他們會因此拼命加以掩飾，而服從型的人則會認為這些感受很正常。在服從型的人眼里，對他人的敵視與攻擊才是大錯。而無論是哪一種類型的人都不會承認，其實自己所欣然接受的優(yōu)點只是假象。例如，服從型的人不能接受其實他不是一個溫順慷慨的人；隔離型的人也不愿意看到，自己的超脫并不是自由選擇的結(jié)果，而是因為他實在不懂如何與人相處，不得不保持距離。通常，服從型和隔離型的人都很抗拒虐待傾向（后面會詳細進行討論）。我們可以由此得出這樣的結(jié)論：被患者視為缺點，并拒絕承認的那些特質(zhì)，和患者對他人的一貫態(tài)度之間，有著不一致的、無法兼容的地方。換言之，理想化形象的防御功能，就是為了否認沖突的存在，而這也是理想化形象總是僵化不變的原因。在我意識到這點之前，我總是不能理解，為什么讓患者接受真自我，接受自己其實沒那么重要，沒那么優(yōu)秀會如此之難，但站在以上角度，我就豁然開朗了。他們之所以寸土不讓，是因為他們一旦承認了缺點，就必須要面對內(nèi)心的沖突，進而威脅到自己好不容易建立起的虛假和諧。由此，我們可以找到一種明確的關(guān)系：沖突的強度，與患者理想化形象的僵化程度成正比，理想化形象越是冥頑不化，沖突就必然越激烈。

除了以上四種功能，理想化形象還存在第五種功能，并且也與基本沖突有關(guān)：理想化形象決定了自己與他人的關(guān)系。理想化形象除了想要掩蓋沖突的存在，也有個積極的初衷。它就像是患者自創(chuàng)出來的一門藝術(shù)，讓對立的事物變得協(xié)調(diào)，至少，在他們眼中不再是沖突的。下面幾個例子能展示這一切是怎么發(fā)生的，為了簡明些，我只列舉存在的沖突，并解釋它們是如何出現(xiàn)在理想化形象之中的。

在X的內(nèi)心沖突中，服從傾向占主導(dǎo)地位，他極度渴望獲得別人的喜愛和認可，渴望被關(guān)愛和照顧，渴望成為富有同情心、慷慨大度、體貼周到、心懷仁愛的人；在他內(nèi)心沖突中占據(jù)第二位的傾向，則是隔離，表現(xiàn)為他厭惡加入團體，看重獨立性，害怕與人建立聯(lián)系，對強制性的關(guān)系非常敏感。由于他對親密感的需要與對隔離感的需要之間相互沖突，于是他在社交與情感上都陷入了混亂。此外，他還有著明顯的攻擊性驅(qū)動力，在任何場景下，他都必須做第一，有時候，他會間接支配并時而利用別人，并且，不能容忍別人對他有任何干涉。而這種傾向又和他自我隔離的傾向相沖突，其結(jié)果就是他的求愛與交友能力遭到破壞。但他對此并不自知，于是他虛構(gòu)出了一個具有三重身份的理想化形象：他是無可挑剔的愛人與朋友，女人們都應(yīng)該喜歡他，沒有人比他更善良，更優(yōu)秀；他是萬人崇敬的政界領(lǐng)袖，是時代的驕子；他還是天資聰慧的智者，擁有世人少有的深刻洞見，參透了生命的真諦。

心理治療的任務(wù)，就是讓這些人全面細致地意識到自己的理想化形象。只有這樣他們才能明白，理想化形象有著怎樣的功能和主觀價值，也更能明白它會帶來怎樣的痛苦。當(dāng)然，做到這一步后，他們或許還是會猶豫，自問是不是真要做出這樣的犧牲。無論如何，理想化形象都是出于他們的一些心理需要才被創(chuàng)造出來的，想要擺脫理想化形象的桎梏，必須先大幅度削弱這些心理需要，停止對理想化形象的創(chuàng)造。

2、外化作用

患者把自己內(nèi)在的變化過程，理解為是發(fā)生在自身之外的事情，并會因此抱怨，認為是那些外在因素給自己造成了麻煩。雖然，理想化形象與外化作用的目的都是“逃避真自我”，但是對理想化形象來說，為了逃避真自我，需要先塑造出一個理想化的自我，以此為基礎(chǔ)，再對自己的真實人格進行修整和再創(chuàng)造，這還是停留在“自我”的區(qū)域以內(nèi)的。而外化作用，則徹底拋棄了“自我”的范圍。簡單說，他們是為了躲避基本沖突而創(chuàng)造出理想化形象，以便從中得到庇護，然而，當(dāng)理想化形象和真自我之間的差距不斷擴大，大到壓力和張力讓他們無法承受的時候，庇護感就會消失。此時，他們再也不能在自我的范圍內(nèi)采取任何措施，也無法從中得到什么，只有徹底逃離自我，將一切都視為是自身之外的事。

其中的一部分現(xiàn)象，可以用一個術(shù)語進行概括——“投射”，即將個人的問題“投射”到外面的事情上。一般來說，投射意味著將責(zé)任和批評都轉(zhuǎn)移到他人身上，“責(zé)任和批評”針對的，是一些人主觀上想要拒絕的傾向或品質(zhì)，比如背叛、野心、控制欲、偽善、懦弱等。如此一來，“投射”用到這里再恰當(dāng)不過了。然而，外化是一種更全面的“投射”，轉(zhuǎn)移責(zé)任只是它的一部分功能。有外化意愿的人，不僅認為錯誤都是別人的，還會或多或少地把自己的所有感受，也都當(dāng)成是別人的。

外化作用從本質(zhì)上說是一場主動的自我消滅。之所以可以成功，是因為患者隔離了自我，而患者的隔離正是神經(jīng)癥的固有現(xiàn)象。自我消滅后，患者內(nèi)心的沖突也被驅(qū)逐出了意識的領(lǐng)地。外化作用取代了內(nèi)在沖突，患者會更加頻繁地責(zé)備他人、懼怕他人、報復(fù)他人。說得更具體些就是，外化作用極大地加劇了引發(fā)神經(jīng)癥的起始沖突，即：個人與外部世界的沖突。

3、虛假和諧的輔助手段

人常常會用一個謊言圓另一個謊言，然后再用第三個謊言來圓第二個謊言，無盡無休，直到謊言像蜘蛛網(wǎng)一樣將他纏住，無法脫身，在掙扎中窒息。現(xiàn)實中，這樣的情況到處可見。假如一個人或者一群人缺乏追求真相的勇氣，那么糾纏不清的情況，必然經(jīng)常出現(xiàn)。用謊言來解決問題，或許會一時奏效，但必然造成新的問題，然后不得不再找出個權(quán)宜之計來救場。神經(jīng)癥患者總是以這種怪誕的方式解決基本沖突，盡管，困住他的問題會在表象上發(fā)生巨變，但本質(zhì)上和前面的情況無異，并不會產(chǎn)生任何實際作用。如我們所見，患者會不由自主地將一個虛假對策疊加在另一個虛假對策上，一層覆蓋一層，但根本問題依然紋絲不動。譬如，他會嘗試讓沖突的某一方面成為主導(dǎo)，但過去那種被分裂的危機卻依然存在。他還可能采取疏離手段，將自己徹底隔離，但在讓沖突失去力量的同時，他的生活也被壓縮到了一個可憐的角落，風(fēng)雨飄搖。他構(gòu)筑起的理想化形象，看似戰(zhàn)無不勝且和諧統(tǒng)一，但新的裂痕隨之產(chǎn)生。他試圖通過外化作用，突出重圍，從內(nèi)心的戰(zhàn)場上逃走，以為這樣就可以修補裂痕，結(jié)果卻讓他陷入了更難堪的困局。

為了維持脆弱的平衡，患者只能采取非常手段。他會無意識地到處尋找救兵，比如盲區(qū)、區(qū)隔化、合理化作用、嚴(yán)格自控、絕對化正確、變化無?；蛲媸啦还У?。我們沒必要對這些手段本身逐一探討，這是個無意義且不可能完成的任務(wù)，我只說明患者是如何利用這些手段應(yīng)對沖突的。我們經(jīng)常會很驚訝，神經(jīng)癥患者的實際行為和他的理想化形象如此不一致，為什么他就是看不到呢？事實上，他們不僅是看不到差異，連眼皮底下正發(fā)生著的沖突也視若無睹。這種對明顯差異的視而不見，就是“盲區(qū)”現(xiàn)象。每當(dāng)我覺察到這一現(xiàn)象，就能注意到?jīng)_突的存在，及相關(guān)問

盲區(qū)真的能讓人無法感知內(nèi)心的沖突。上面的幾位患者，都是思維清晰、受過教育，甚至具備心理學(xué)知識的人，但是他們對于自己身陷盲區(qū)的現(xiàn)狀卻全然不知，這確實讓人驚訝。如果把這歸咎于“人們很容易忽視自己不喜歡的事物”，顯然不足以說明問題，我們必須對此進行補充：我們對一件事情越是渴望，就越是容易在內(nèi)心中將其掩蓋。總結(jié)成一句話就是：這種人為故意創(chuàng)造的盲區(qū)，就是我們厭惡沖突的直接證據(jù)。但這里存在著一個問題，上述案例中的矛盾如此顯而易見，患者是怎么做到忽視其存在的呢？的確，這絕非易事，但是一旦具備某些特殊條件，也就有了實現(xiàn)的可能。其中一種情況就是，對于自己的感情麻木仁。而還有一種情況，和施特里克爾很早以前提出的理論一樣——把整體的生活切割為隔離的局部。施特里克爾除了討論過盲區(qū)現(xiàn)象外，還對切割的方法進行了論述，且邏輯嚴(yán)密。什么給朋友，什么給敵人，什么給家人，什么給外人，什么給群體，什么給自己，什么給上司，什么給下屬，神經(jīng)癥患者全都界限清晰。在他們看來，一個范圍內(nèi)的事情，絕對不會與另一個范圍內(nèi)的事情產(chǎn)生矛盾，它們能夠相安無事，井水不犯河水。事實上，想要實現(xiàn)這樣的模式，唯有當(dāng)沖突非常強烈，以至于喪失統(tǒng)一感后才能成立。所以，區(qū)隔化就是指患者因為想要掩蓋沖突，而最終被沖突分裂。這和理想化形象中的拒絕沖突很類似：矛盾存在，但沖突卻已經(jīng)被拽到了患者的意識之外。想要說清是理想化形象導(dǎo)致了切割的產(chǎn)生，還是因為切割才出現(xiàn)了理想化形象，恐怕很難界定。不過我們可以界定的是，如果無視整體，只生活在被割裂的局部中，那么它確實會促進理想化形象的產(chǎn)生。

1合理化作用，可以理解為通過患者獨特的理論，來實現(xiàn)自欺欺人。通常來說，合理化作用就是人們?yōu)樽约赫医杩?，找托詞，讓個人的行為與動機看起來符合大眾標(biāo)準(zhǔn)，但這個想法只能起到一定的作用。因為它暗示所有處于同一文化中的人，都會走上同一條合理化的路線，然而現(xiàn)實是，人們合理化的內(nèi)容千差萬別，方法也各自不同。這是很正常的事，合理化作用是一種人造的虛假和諧?；颊邍@著基本沖突建立起防御工事，而其中的每一塊磚上都能看到合理化作用的身影?；颊咄ㄟ^自己的理論，讓主要傾向得以增強，而任何阻礙主要沖突顯現(xiàn)的元素，要么被縮小，要么被重塑，沖突也是通過這種方式得以隱藏。這樣的推理過程，實際上就是自欺欺人的過程，患者的人格由此變得合理化。在服從型和攻擊型人格中，我們可以更清楚地看到這一點。服從型人格堅信自己是因為同情心而幫助別人，當(dāng)然，他們也會有強烈的支配傾向，一旦支配傾向表現(xiàn)得太過明顯，他們就會將其合理化為“特別熱心腸”。而攻擊型人格，則堅信自己不是因為同情心而幫助別人，他會把自己的行為合理化為“我能從中獲益”。理想化形象總是需要大量的合理化舉動，才能最終形成，而理想化形象與真實自我之間的巨大落差，也必須依靠這些舉動才可以被拉平。外化作用后，患者身上那些煩人的特質(zhì)便可以推卸給外因，一切都成了他們針對別人的行為而做出的“反應(yīng)”。

2還有一種維護人格虛假統(tǒng)一的手段，就是嚴(yán)格自控。嚴(yán)格自控的傾向通常會非常強烈，以至于我一度將它當(dāng)成了原始的神經(jīng)癥傾向。它的作用相當(dāng)于一道堤壩，阻止矛盾的感情到處泛濫。最初，嚴(yán)格自控大多是有意識的行為，然而到了后面就會逐漸變成自然而然。患者在嚴(yán)格自控的時候，是不想讓任何事情左右想法的，無論是熱情、憤怒、自怨自憐還是性沖動。這類人在接受治療師分析時，很難做到自我聯(lián)想，他們不會用酒精來讓自己亢奮，寧愿承受痛苦也不要接受麻醉。簡單一句話，他們在努力壓制一切自發(fā)的言行。沖突越是呼之欲出，這一點表現(xiàn)得越是明顯。他們既不打算掩蓋沖突，也沒想讓自己和人群隔離以杜絕沖突。他們僅僅依靠理想化形象來維持統(tǒng)一的假象，但是只憑理想化形象，顯然不足以讓人格真正統(tǒng)一。特別是，當(dāng)其中包含了多個互相矛盾的傾向時，理想化形象的黏合性就更差了，患者必須有意無意地付出超常的努力，才能勉強維持完整。由于最具破壞力的沖動，是由憤怒引發(fā)的攻擊性和破壞性，一旦到了這種時刻，想讓沖突不繼續(xù)惡化，患者的意志力就必須格外強悍，必須拿出更多精力去控制它，然而壓抑下的憤怒其實更容易爆炸，這就需要他們投入更多的自制力，一個惡性循環(huán)就這么產(chǎn)生了。當(dāng)治療師提醒他們要警惕嚴(yán)格自控的現(xiàn)象，他們往往會自我辯護，說這是一種美德，是文明人的共性。他們會忽視掉，他們的嚴(yán)格自控實際上是強迫性的，他們對自我的刻板控制完全是身不由己的。如果因為某個原因，自控失敗了，他們就會無比恐慌，最常見的表現(xiàn)就是精神失常。由此可見，嚴(yán)格自控的意義，就是躲避被分裂的險境。

3絕對化正確，通常具有兩個特征：消除內(nèi)心的疑慮；消除外部的影響。疑心重和猶豫不決，都是沖突得不到解決后的副作用，它們可以嚴(yán)重到使人喪失全部行動能力。人在這種狀況下，更容易受到外部影響的左右。想要不被外因支配，信念必須無比堅定。而當(dāng)我們站在十字路口、不知該往何處的時候，外部的影響就成了決定我們選擇的因素?？膳碌氖?，這種情況通常并不是偶爾一見。猶豫不決所指的不僅是某種行為，還包括對自己的懷疑，和對自己價值和權(quán)力的懷疑。我們身上的不確定性，正在破壞我們生活的能力。然而，人們對此的忍受程度并不相同。一個人越是把生活視為冷血的戰(zhàn)場，就越會把猶豫不決視為致命傷。他越是與人群隔離，越是堅守孤獨，就越容易被外在影響點燃心中的憤怒。我的全部臨床觀察，都能印證一點：當(dāng)攻擊傾向和隔離傾向混合在一起，并成為人的主導(dǎo)傾向時，絕對化正確就找到了最適合的生存土壤。其中攻擊性越是明顯，絕對化正確的程度就越嚴(yán)重。這些人會試圖一勞永逸地解決沖突，即通過絕對化正確，斷言自己能永久立于不敗之地。不難想象，這類人必然對心理分析深惡痛絕，因為接受分析，就等于要打破自己苦心維護的內(nèi)心和諧”。對于被這種理論所控制的人，內(nèi)心的感情就像叛徒，必須持續(xù)加以控制，以防止其滋生，由此可以得到平靜，盡管這平靜和死后長眠沒有兩樣。

4另一種防御方式，和絕對化正確截然相反，卻同樣能讓患者拒絕承認沖突，這就是“變化無?！?。有這類特質(zhì)的人就像是活在神話故事里，被人追逐時，變成一條魚；覺得裝成魚還不夠安全時，就變成一只鹿；覺得還是沒有甩掉獵人，危險近在眼前時，又變成一只鳥。他們從不會言之鑿鑿地說些什么，反倒經(jīng)常會否認自己說過的話，要么就是解釋自己之前想表達的意思，并不是人們以為的那樣。在讓簡單的事情變復(fù)雜方面，他們存在著特異功能。這些人始終沒辦法明確表達自己的想法，即使偶爾下定決心要嘗試一次，但由于他們的話總是云里霧里，別人還是不知道發(fā)生了什么。這樣的變化無常也見睹于他們的生活。他們一會兒兇神惡煞，一會兒又愛心爆棚；一會兒冷漠自私，一會兒又周到細致；一會兒專橫囂張，一會兒又滿懷謙遜。在他們想顯示出服從的時候，會去尋找強勢、支配型的伴侶，但結(jié)果卻會讓自己變成了受氣包，于是干脆又做回更強勢的自己。他們在虧待別人后，也會覺得后悔，希望彌補對方，但一轉(zhuǎn)念他們又會覺得這樣很傻，索性更加兇狠惡毒。對他們而言，沒有什么是愿意堅守的。即便是治療師，在遇到這類人時也會感到束手無策，覺得沒處下手，但這種想法并不正確。這些人只是沒有遵循常用的統(tǒng)一人格手段：他們既沒能構(gòu)筑起明確的理想化形象，又沒能壓制住沖突中的某個傾向。某種程度上，他們也讓我們看到了這些嘗試的意義。我們之前討論過的那些患者，無論屬于哪一種類型，無論問題有多棘手，他們的人格卻都是有章可循的，而變化無常型人格則雜亂無章。治療師的錯誤還在于，他希望可以輕松地找出他們的沖突，認為那些沖突就浮于表面，不用費什么力氣就能將治療工作完成。治療師終究會發(fā)現(xiàn)，這類人對于將問題明朗化是萬分抗拒的，治療師自然會有挫敗感，而同時也該明白，這是他們不想讓別人洞察到自己內(nèi)心的手段。

5最后一種拒絕承認沖突的防御手段，是玩世不恭，具體表現(xiàn)為對道德的嘲諷和輕蔑。所有神經(jīng)癥中，無論患者多么嚴(yán)苛堅守著他所能接受的準(zhǔn)則，也會對道德觀呈現(xiàn)出不同程度的懷疑。造成玩世不恭的原因有很多，作用卻是統(tǒng)一不變的，那就是否定道德觀的存在，讓患者無法搞清究竟什么才是值得自己信仰的。玩世不恭可以是有意識的，就像是馬基雅維利及其信徒們所奉行的標(biāo)準(zhǔn)。馬基雅維利主義宣稱，只要你不被抓住，就可以肆意妄為；每個人要么是笨蛋，要么就是偽君子。這類患者對于治療師口中的“道德”異常敏感，根本不會管對方是在何種情景下說出的，這就像弗洛伊德主義盛行時人們對于“性”不分場合的敏感一樣。玩世不恭也可以是無意識的，只不過，因為患者會在口頭上對眾人的觀點盡量