桓

先秦：佚名

綏萬邦，屢豐年。天命匪解，桓桓武王。保有厥士，于以四方，克定厥家。于昭于天，皇以間之。

譯文及注釋

譯文

萬國和睦，連年豐收，全靠上天降福祥。威風(fēng)凜凜的武王，擁有英勇的兵將，安撫了天下四方，周室安定興旺。啊，功德昭著于上蒼，請(qǐng)皇天監(jiān)察我周室家邦。

注釋

⑴綏：和。萬邦：指天下各諸侯國。

⑵婁（lǚ）：同“屢”。

⑶匪解（fēi xiè）：非懈，不懈怠。

⑷桓桓：威武的樣子。

⑸保：擁有。士：指武士。

⑹于：往。以：有。有四方，即征服四方之國而擁有天下。

⑺克：能。家：周室，周王宗室。

⑻於（wū）：嘆詞。昭：光明，顯耀。

⑼皇：皇天。間（jiàn）：通“瞷”，監(jiān)察。

鑒賞

　　據(jù)《左傳·宣公十二年》“楚子曰：‘武王克商，作《頌》曰：……又作《武》，……其六曰：‘綏萬邦，屢豐年。”’可知《桓》是樂舞《大武》六成（第六場(chǎng)）的歌詩（關(guān)于《大武》的詳細(xì)介紹，見《周頌·我將》一詩的鑒賞文字）。據(jù)《禮記·樂記》，孔子對(duì)《大武》六成所表現(xiàn)的歷史事件作有如下說明：“始而北出；再成而滅商；三成而南；四成而南國是疆；五成而分，周公左，召公右；六成復(fù)綴，以崇天子（按，舊讀“崇”下斷句，非）?！编嵭⒔狻傲伞睘椤傲嘞蟊€振旅也”。而《毛詩序》云：“《桓》，講武類祃也?；?，武志也。”孔穎達(dá)疏云：“《桓》詩者，講武類祃之樂歌也，武王將欲伐殷，陳列六軍，講習(xí)武事，又為類祭于上帝，為祃祭于所征之地，治兵祭神，然后克紂，至周公、成王大平之時(shí)，詩人追述其事，而為此歌焉?！眲t所述與《禮記》所引孔子之言不合。按謚法辟土服遠(yuǎn)曰桓，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已經(jīng)統(tǒng)有四方，則毛序孔疏謂此詩為武王伐殷講武類祃之樂歌與原詩文本不合。今按：《大武》六成的樂舞表現(xiàn)的是周公帶成王東伐奄國之后，回到鎬京，大會(huì)四方諸侯及遠(yuǎn)國使者，舉行閱兵儀式，即所謂“兵還振旅”，以揚(yáng)天子之威的史實(shí)，《桓》詩即為舉行閱兵儀式前的禱詞。

　　詩的前三句，是以“綏萬邦，婁豐年”來證明天命是完全支持周朝的。“婁豐年”在農(nóng)耕社會(huì)對(duì)贏得民心起著舉足輕重的作用，百姓對(duì)能致物阜年豐的王朝總會(huì)表示擁護(hù)；而獲得農(nóng)業(yè)豐收，在上古時(shí)代離不開風(fēng)調(diào)雨順的自然條件，“婁豐年”便理所當(dāng)然地成為天意的象征。中間四句歌頌英勇的武王和全體將士，并告訴全體諸侯，武王的將士有能力征服天下、保衛(wèi)周室。疊字詞“桓桓”領(lǐng)出整段文字，有威武雄壯的氣勢(shì)，而“于以四方”云云，與首句“綏萬邦”上下綰合，一強(qiáng)調(diào)國泰民安，一強(qiáng)調(diào)征服統(tǒng)治，而都有周室君臨天下的自豪感。最后兩句是禱告上蒼、讓天帝來作證，以加強(qiáng)肯定，同時(shí)也是對(duì)第三句“天命匪解”的呼應(yīng)。詩的核心就是揚(yáng)軍威以震懾諸侯，從而達(dá)到樹立周天子崇高權(quán)威的目的，其內(nèi)容正與《尚書·周書·多方》一致。詩名為《桓》，“桓”即威武之貌，正點(diǎn)明了主題。詩的語言雍容典雅，威嚴(yán)而出之以和平，呈現(xiàn)出一種歡樂的氛圍，涌動(dòng)著新王朝的蓬勃朝氣。

創(chuàng)作背景

　　近現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為《周頌·桓》是《大武》中的一個(gè)樂章的歌辭?！洞笪洹吩饔谖渫醴ゼq成功告廟之時(shí)，當(dāng)時(shí)只有三成。《逸周書·世俘》中也有記載，武王班師回鎬京之四月辛亥，“薦俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢憲，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，謁（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入進(jìn)《萬》，獻(xiàn)《明明》三終。”故王國維《說勺舞象舞》一文推測(cè)，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，這六成可以分開來表演，還可以獨(dú)立表演，于是名稱也就隨之而不同。這一推測(cè)大約是正確的。

　　據(jù)《禮記·樂記》，孔子對(duì)《大武》六成所表現(xiàn)的歷史事件作有如下說明：“始而北出；再成而滅商；三成而南；四成而南國是疆；五成而分，周公左，召公右；六成復(fù)綴，以崇天子（按，舊讀“崇”下斷句，非）。”鄭玄注解“六成”為“六奏象兵還振旅也”。而《毛詩序》云：“《桓》，講武類祃也?；?，武志也?！笨追f達(dá)疏云：“《桓》詩者，講武類祃之樂歌也，武王將欲伐殷，陳列六軍，講習(xí)武事，又為類祭于上帝，為祃祭于所征之地，治兵祭神，然后克紂，至周公、成王大平之時(shí)，詩人追述其事，而為此歌焉。”則所述與《禮記》所引孔子之言不合。按謚法辟土服遠(yuǎn)曰桓，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已經(jīng)統(tǒng)有四方，則毛序孔疏謂此詩為武王伐殷講武類祃之樂歌與原詩文本不合。今按：《大武》六成的樂舞表現(xiàn)的是周公帶成王東伐奄國之后，回到鎬京，大會(huì)四方諸侯及遠(yuǎn)國使者，舉行閱兵儀式，即所謂“兵還振旅”，以揚(yáng)天子之威的史實(shí)，《周頌·桓》詩即為舉行閱兵儀式前的禱詞。