大家好，今天我們共讀《被討厭的勇氣》第二夜? 一切煩惱都來自人際關(guān)系。

本書以阿德勒個體心理學(xué)為基礎(chǔ)，文中以哲人與青年對話的形式為我們闡釋什么是勇氣心理學(xué)。那今天我們一起來看看第二夜哲人與青年又是圍繞什么話題展開討論的呢？

一、為什么討厭自己？

青年承認(rèn)討厭自己，是因?yàn)閷?shí)在找不到喜歡自己的理由，因?yàn)榍嗄陮ψ约簺]有自信，對一切都持悲觀態(tài)度，太過固執(zhí)，非常注重別人的看法，而且總是活在別人的懷疑之中，不能活得自然，總覺得像是在演戲，自己的長相和身材也一樣不滿意。如果你常常只看到自己的缺點(diǎn)，實(shí)在找不到喜歡自己的理由，這一切歸咎于

下定了“不要喜歡自己”的決心。

為了達(dá)到不要喜歡自己的目的，所以才只看缺點(diǎn)而不看優(yōu)點(diǎn)，因?yàn)椴蝗ハ矚g自己是一種對你而言的“善”。這里的“善”并不包含道德含義。僅僅是“相應(yīng)理由”也就是“善”的行動。而是利己的行為，僅僅是有好處。那為什么這樣說呢，因?yàn)榍嗄旰芎ε卤凰朔穸?。害怕被別人輕視或拒絕、害怕心靈受傷。你認(rèn)為與其陷入那種窘境倒還不如一開始就不與任何人有關(guān)聯(lián)。

其“目的”是避免在與他人的關(guān)系中受傷。

這里舉了一例子讓我們更好的理解，有一位女學(xué)生，她害怕見人，一見人就臉紅，稱為臉紅恐懼癥，這個女孩想來治療這種臉紅恐懼癥，以向喜歡的那個男孩去表明心意，去告白，希望能夠交往?？墒钦苋苏J(rèn)為這位女生她自己“需要臉紅這一癥狀”?？吹竭@里我也看不懂了，她不是特別希望治好嗎？

我們來看看她是為什么會需要臉紅這一癥狀，因?yàn)樗詈ε卤蛔约合矚g的男孩拒絕了，失戀可能帶來的打擊和自我否定。所以她只要有臉紅恐懼癥存在，她就可以用“我之所以不能和他交往都是因?yàn)檫@個臉紅恐懼癥”這樣的想法來進(jìn)行自我逃避，如此便可以不必鼓起勇氣或者即使被拒絕也可以說服自己，而且最終也可以抱著“如果治好了臉紅恐懼癥我也可以......"之類的想法活在幻想中，這種情況很多見，比如考生會想“如果考中的話人生就會一片光明”，公司職員則會想“如果能夠改行的話一切都會順利發(fā)展”。但是很多情況下即使那些愿望實(shí)現(xiàn)了，事態(tài)也不會有太大的變化。那出現(xiàn)這種問題怎么辦呢？放任不管嗎？

阿德勒主張不為這種癥狀治療，用了一個詞“鼓勵”，讓其樹立起向前邁進(jìn)的勇氣。

二、為什么煩惱來自人際關(guān)系呢？

那如果說一切煩惱都來自人際關(guān)系，那是不是要想消除煩惱，只有一個在宇宙中生存。那么全宇宙中只有一個人那問題又來了，如果只有一個人生活的話，勢必會被強(qiáng)烈的孤獨(dú)感所困擾吧？之所以會感覺孤獨(dú)并不是因?yàn)橹挥心阕约阂粋€人，感覺自己被周圍的他人、社會和共同體所疏遠(yuǎn)才會孤獨(dú)。我們要想體會孤獨(dú)也需要有他人的存在，也就是說，人只有在社會關(guān)系中才會成為“個人”。如果這個宇宙中沒有他人只有自己，那么一切煩惱也都將消失。我們不可能讓人際關(guān)系消失。人在本質(zhì)上必須以他人的存在為前提，根本不可能做到與他人完全隔離，所以“如果能夠一個人生存在宇宙中”這一前提根本不可能成立。

阿德勒認(rèn)為“人的煩惱皆源于人際關(guān)系”，任何煩惱中都會有他人的因素。個人的煩惱即所謂“內(nèi)部煩惱”也根本不存在。

哲人如是說：青年由于太懼怕人際關(guān)系所以才會變得討厭自己 ，在通過自我厭棄來逃避人際關(guān)系。青年認(rèn)為自己并不是苦惱于這種世俗性的煩惱。

三、自卑感？自卑情結(jié)？優(yōu)越情結(jié)？

阿德勒創(chuàng)造了自卑感這個詞匯，在阿德勒使用的德語中，自卑感的意思就是價值更少的“感覺”。也就是說，自卑感是一個關(guān)于自我價值判斷的詞語，是一種“自己沒有價值或者只有一點(diǎn)價值”之類的感覺。如何看待自卑感呢？自卑感是一種不能自助和軟弱的復(fù)雜情感。盡管自卑感對所有積極的成長起著一種激勵作用，但是它們也會導(dǎo)致精神病癥。

大家對自卑感是如何理解的呢？

自己身上又有哪些地方覺得很自卑呢？例如，學(xué)歷，身高，長相，性格，身體缺陷等等。我們不可能一個人生活在宇宙中，那既然有他人的存在，那世俗勢必就會有一套標(biāo)準(zhǔn)，比如你要上好的大學(xué)，擁有好的工作，身高在175以上，哲人與阿德勒一樣，身高都矮于正常人，身高155。155厘米的身高只是一個低于平均數(shù)的客觀測量數(shù)字而已，乍看之下也許會被認(rèn)為是劣等性。

問題在于我如何看待這種身高以及賦予它什么樣的價值？

也就是說哲人對自己身高的感覺終究還是在與他人的比較——也就是人際關(guān)系——中產(chǎn)生的一種主觀上的“自卑感”，如果沒有可以比較的他人存在，我也就不會認(rèn)為自己太矮。也就是說：

困擾我們的自卑感不是“客觀性的事實(shí)”而是“主觀性的臆想”。主觀有一個優(yōu)點(diǎn)，那就是可以用自己的手去選擇。

把自己身高看成是優(yōu)點(diǎn)還是缺點(diǎn)，這全憑你自己主觀決定，正因?yàn)槿绱耍也趴梢宰杂蛇x擇。

自卑感就不難理解了，自卑感是一個關(guān)于自我價值判斷的詞語，那么價值究竟是指什么呢？

我們以價格昂貴的鉆石或貨幣為例，我們會從中發(fā)現(xiàn)一些價值，并會說1克拉多少錢或者物價如何如何。但是，如果換種角度來看，鉆石之類的東西也只不過是石塊而己，也就是說，價值必須建立在社會意義之上。即使1美元紙幣所承載的價值是一種常識（共通感覺），那它也不是客觀意義上的價值，如果從印刷成本考慮的話，它根本不等于1美元，如果這個世界上只有我一個人存在，那我也許會把這1美元的紙幣放入壁爐當(dāng)燃料或當(dāng)衛(wèi)生紙用。同樣的道理，我自然也就不會再為自己的身高而苦惱。

價值問題最終也可以追溯到人際關(guān)系上。

阿德勒也承認(rèn)自卑感人人都有，自卑感本身并不是什么壞事，首先人是作為一種無力的存在活在這個世界上。并且人希望擺脫這種無力狀態(tài)，繼而就有了普遍欲求。阿德勒稱其為“追求優(yōu)越性”?？梢院唵螌⑵淅斫鉃椤跋ＭM(jìn)步”或者“追求理想狀態(tài)”。例如，蹣跚學(xué)步的孩子學(xué)會獨(dú)自站立；他們學(xué)會語言，可以與周圍的人自由溝通。我們都有想要擺脫無力狀態(tài)，追求進(jìn)步的普遍欲求。人類史上的科學(xué)進(jìn)步也是“追求優(yōu)越性”的結(jié)果。人都處于追求優(yōu)越性這一“希望進(jìn)步的狀態(tài)”之中，樹立某些理想或目標(biāo)并努力為之奮斗。同時，對于無法達(dá)成理想的自己就會產(chǎn)生一種自卑感。例如，越是有遠(yuǎn)大志向的廚師也許就越會產(chǎn)生“還很不熟練”或者“必須做出更好的料理”之類的自卑感。

阿德勒說“無論是追求優(yōu)越性還是自卑感，都不是病態(tài)，而是一種能夠促進(jìn)健康、正常的努力和成長的刺激”。只要處理得當(dāng)，自卑感也可以成為努力和成長的催化劑。

我們怎樣正確利用自卑感？我們應(yīng)該擯棄自卑感，進(jìn)一步向前：不滿足于現(xiàn)狀，不斷進(jìn)步；要更加幸福。如果是這樣的自卑感，那就沒有任何問題。但是很多人無法認(rèn)清“情況可以通過現(xiàn)實(shí)的努力而改變這一事實(shí)”，根本沒有向前邁進(jìn)的勇氣。他們什么都不做就斷定自己不行或是現(xiàn)實(shí)無法改變。這樣的情形不是自卑感而是自卑情結(jié)。

自卑感與自卑情結(jié)的不同在哪里？

自卑情結(jié)一詞匯原本表示的是一種復(fù)雜而反常的心理狀態(tài)，跟自卑感沒有關(guān)系。自卑感本身并不是壞事。就像阿德勒說過的那樣，自卑感也可以成為促成努力和進(jìn)步契機(jī)。例如，雖然對學(xué)歷抱有自卑感。但為如此，才下定“我學(xué)歷低所以更要付出加倍努力”之類的決心，那反而成了好事。

而另一方面，自卑情結(jié)是指把自己的自卑感當(dāng)作了某種借口使用的狀態(tài)。具體就像“我因?yàn)閷W(xué)歷低所以無法成功”或者“我因?yàn)殚L得不漂亮所以結(jié)不了婚”之類的想法。像這樣在日常生活中大肆宣揚(yáng)“因?yàn)橛蠥所以才做不到B”這樣的理論，這已經(jīng)超出了自卑感的范疇，它是一種自卑情結(jié)。

因?yàn)橛辛藢W(xué)歷低而失去很多求職的機(jī)會，不被社會看好也就無法成功，因?yàn)殚L得不漂亮，所以不能結(jié)婚。之所以不能結(jié)婚，正是因?yàn)橛讜r父母離婚緣故。我們不難理解這種因果關(guān)系。

阿德勒從目的論的角度出發(fā)把這種論調(diào)稱為“外部因果律”。將原本沒有任何因果關(guān)系的事情解釋成似乎有重大因果關(guān)系一樣。

如果抱著“我因?yàn)閷W(xué)歷低所以無法成功”之類的想法去面對這種社會現(xiàn)實(shí)，那就不是“不能成功”而是“不想成功”了。簡單地說就是害怕向前邁進(jìn)或者是不想真正地努力。不愿意為了改變自我而犧牲目前所享受的樂趣——比如玩樂或休閑時間。也就是拿不出改變生活方式的勇氣。即使有些不滿或不自由，也還是更愿意維持現(xiàn)狀。

因?yàn)橛蠥所以才不能做到B的人，他們的言外之意就是“只要沒有A，我也會是有能力、有價值的人”。最健全的姿態(tài)應(yīng)該是想要通過努力和成長去彌補(bǔ)欠缺的部分，比如刻苦學(xué)習(xí)、勤奮練習(xí)、努力工作等，如果沒有這種勇氣的人就會陷入自卑情結(jié)。自卑情結(jié)有時會發(fā)展成另外一種特殊的心理狀態(tài)，那就是優(yōu)越情結(jié)

優(yōu)越情結(jié)：表現(xiàn)得好像自己很優(yōu)秀，繼而沉浸在一種虛假的優(yōu)越感受之中。

其中比較典型的就是“權(quán)勢張揚(yáng)”、“驕傲自大”這些人故意炫耀自己很優(yōu)秀很特別，還有另外一種夸耀不幸來顯示自己“特別”，他們想要用不幸這一點(diǎn)來壓住別人，以自己的不幸為武器來支配對方。我們會說他們是弱勢群體啊，在我們的文化中，弱勢其實(shí)非常強(qiáng)大而且具有特權(quán)，打個比方我們的嬰兒，是處于支配而不受任何人支配的。

四、人生不是與他人的比賽

在同一個平面上既有人走在前面又有人走在后面。不與任何人競爭，只要自己不斷前進(jìn)即可。健全的自卑感不是來自與別人的比較，而是來自與“理想自己”的比較，價值在于不斷超越自我。

我們都不一樣，性別、年齡、知識、經(jīng)驗(yàn)、外貌、沒有完全一樣的人，我們應(yīng)該積極地看待自己與別人的差異。但是，我們“雖然不同但是平等”。

與孩子也能平等嗎？

是的，對于孩子既不當(dāng)作成人對待也不當(dāng)作孩子來對待，而是“當(dāng)作人”來對待。把孩子當(dāng)作與自己一樣的一個人來真誠相對。

如果在人際關(guān)系中存在“競爭”，那人就不可能擺脫人際關(guān)系帶來的煩惱，也就不可能擺脫不幸，如果處在這樣“競爭”的環(huán)境中，不知不覺就會把他人乃至整個世界都看成“敵人”。

有競爭的地方就會有勝負(fù)，那即便不是敗者，即便一直立于不敗之地，處于競爭之中的人也會一刻不得安心，不想成為敗者，因而不能相信他人。即使取得社會性的成功，也不會幸福。因?yàn)樗麄冄壑械氖澜缡菙橙吮椴嘉ｋU的所在。

但實(shí)際上，別人真的會那么關(guān)注你嗎？會24小時監(jiān)視著你，虎視眈眈地尋找攻擊你的機(jī)會嗎？事實(shí)并非如此吧？“在意你的臉的只有你自己”。如何破？

阿德勒說所有的一切都是可以用自己的手來選擇的。把他人的幸?？醋魑业氖。圆艧o法給予祝福。如果能夠體會到“人人都是我的伙伴”那么對世界的看法也截然不同。

人際關(guān)系中，有的關(guān)系處于權(quán)力斗爭，有的關(guān)系處于報復(fù)階段，我是源頭，從我這里切斷，承認(rèn)錯誤——賠禮道歉——退出權(quán)力之爭，承認(rèn)錯誤并不是失敗。

五、人生三大課題：交友課題、工作課題以及愛的課題

阿德勒心理學(xué)關(guān)于人的行為和心理方面都提出了相當(dāng)明確的目標(biāo)。

行為方面的目標(biāo)有以下兩點(diǎn)：

1.自立

2.與社會和諧共處。

支撐這種行為的心理方面的目標(biāo)也有以下兩點(diǎn):

1."我有能力"的意識.

2.人人都是我的伙伴的意識

一個個體在想要作為社會性的存在生存下去的時候，就會遇到不得不面對的人際關(guān)系，這就是人生課題。直面人生課題來實(shí)現(xiàn)。

戀愛關(guān)系或夫妻關(guān)系還可選擇“分手”，即使生活多年的夫妻，如果難以維持關(guān)系的話，也可以選擇分手。但是親子關(guān)系原則上就不可以如此。假如戀愛是用紅色絲線系起來的關(guān)系的話，那親子關(guān)系就是用堅固的鎖鏈聯(lián)結(jié)起來的關(guān)系。而且自己手里只有一把小小的剪刀。親子關(guān)系就難在這里，所以我們不能逃避。有著不可推卸的責(zé)任。

愛孩子愛家人愛自己，愛的課題是最難的，如果企圖設(shè)立種種借口來回避人生課題的情況叫作“人生謊言”。決定你的生活方式（人生狀態(tài)）的不是其他任何人，而是你自己，這是一個事實(shí)。這里不關(guān)乎“善惡”而是缺乏“勇氣”。我們之所以逃避其實(shí)是缺乏了勇氣。

從目的論的角度來說，我們是用自己的手來選擇自己的人生和生活方式。

我們有這種力量。

感謝大家的聆聽！