佛學(xué)中關(guān)于十二緣起的教授不是很好懂，也很難記住。仁波切可否用通俗一些的話開示輪回過程？

十二緣起（梵文叫nidhanas），是非常重要同時(shí)也非常復(fù)雜的教授。它是一個(gè)展示因果如何運(yùn)轉(zhuǎn)的精妙的布局圖—— 一個(gè)因如何產(chǎn)生果，然后這個(gè)果又如何變成另一個(gè)果的因。因果循環(huán)的持續(xù)就是我們所說的輪回，而因果循環(huán)的終止則叫做涅槃。

所以十二緣起提供了非常重要的圖解，讓我們從根本原因上著手處理我們所經(jīng)歷的痛苦與問題。簡單地表述，當(dāng)我們看到某個(gè)物體，比如說一個(gè)橘子，首先我們把橘子看成一個(gè)整體，而不是果皮、果汁、果肉、果核等組成部分。并且，我們把橘子看成是一個(gè)獨(dú)立的存在，而不是依存于橘子樹、陽光、土壤、采摘者等一系列因緣的存在。在我們的經(jīng)驗(yàn)中，橘子好像是永恒的實(shí)體，而不是一個(gè)會(huì)腐敗發(fā)霉，或者會(huì)和唾液混合在一起被消化掉，然后變成大小便排出體外的暫時(shí)存在的現(xiàn)象。所以，基本上你對(duì)于那個(gè)叫做橘子的現(xiàn)象有著錯(cuò)誤的概念，而那就是產(chǎn)生輪回痛苦的核心的錯(cuò)覺。

這一誤解導(dǎo)致了十二緣起中的下一支—— 行支。一旦你有了“橘子是整體的、獨(dú)立的和永恒的存在”這種錯(cuò)覺，下一支緣起就會(huì)生起。那個(gè)錯(cuò)覺讓你產(chǎn)生諸如渴求橘子、希望得到橘子、害怕得不到橘子等情緒，以及嘗試得到橘子的行為。所有這些把你帶向橘子的生，橘子的生轉(zhuǎn)而把你帶向橘子的死。

當(dāng)然，這只是表達(dá)甚深的十二緣起的一種簡要而概括的方式。

所以，切斷因果之鏈的策略是，首先分析，失去或者得不到橘子的痛苦從哪里來—— 來自想要得到橘子的渴望與行為。隨著更加深入地分析，我們認(rèn)識(shí)到，這種渴望本身始于一種錯(cuò)覺，即把某種事物看成一個(gè)叫做橘子的存在，因此我們嘗試著手解決這個(gè)錯(cuò)覺。

一旦這個(gè)錯(cuò)覺停止，對(duì)于橘子的希望和恐懼就不會(huì)再生起，渴望和執(zhí)著之鏈也隨之停止，橘子的生與死也就會(huì)停止。于是，一旦你從把橘子認(rèn)為是真實(shí)存在的錯(cuò)覺中解脫出來，就不會(huì)再有更多的轉(zhuǎn)世重生。