仁波切，您可否告訴我們，為什么發(fā)愿這么重要？我們該怎樣修行發(fā)愿呢？
發(fā)愿的精神層面或者說心理層面的特質(zhì)是渴望，這當(dāng)然是人類最強(qiáng)大的習(xí)性之一。眾生都有習(xí)性，事實(shí)上，習(xí)性是構(gòu)成有情眾生的決定性成分。很多這些習(xí)性，我們甚至不知道或者無法認(rèn)出它們是習(xí)性，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)變成我們的現(xiàn)實(shí)—— 非常具體，好像它們是真實(shí)的一樣。
就像早上喝咖啡的習(xí)慣，我們把它看成一個習(xí)慣。但是從佛教心理學(xué)或者形而上（例如阿比達(dá)摩[插圖]）的觀點(diǎn)看來，那些是非常粗重的習(xí)性。事實(shí)上，比如說我腳下的這塊地毯，以及距離你最近的山川河流等等，所有這些都是習(xí)性。
這里，我不是在說我們有個在屋里放地毯的習(xí)慣，實(shí)際上我的意思是，具體的特質(zhì)，如材料、硬度、柔性、圖案、顏色、形狀等，它們都是習(xí)性。我不僅僅是說你有把這個看成地毯的習(xí)性，而且是說地毯本身就是習(xí)性。
佛教形而上學(xué)就是這樣理解的。我們認(rèn)為早上喝咖啡是個習(xí)慣，但我們以為地毯、勺子或者香港是真實(shí)的，而且事實(shí)上它們就在那里。但在一個佛教徒看來，它們也是習(xí)性。
這些表面上具體的事物—— 例如山脈、河流、房屋、地毯以及一杯水—— 無非只是變得粗重的習(xí)性。它們是如此地能被觸碰、能被穿戴、能被切割、能被飲用，以至于它們變得具體而又真實(shí)。
身份、宗教、語言和文化—— 所有這些也都是變得粗重的習(xí)性。當(dāng)習(xí)性被很多人共享，當(dāng)然它們會變得甚至更大、更粗重，然后變得幾乎不可摧毀。我們變得確信，即使我們死去，中國的長城還會繼續(xù)存在。我告訴你們這些，是因?yàn)榱?xí)性和我們將要討論的內(nèi)容有關(guān)。
在所有變得粗重的習(xí)性中，最為兇惡、最有組織、最有力量的習(xí)性之一，就是身體。它如此兇惡的原因之一是它如此脆弱。偉大的龍欽巴尊者把身體這個外殼描繪成蛋殼。蛋殼是很有組織、很完整的，它極為光滑，連水都不能滲入，但卻很脆弱。同樣，身體這個粗重的習(xí)性看上去很固化，真是個很難對付的習(xí)性。當(dāng)有人踩到你的腳趾，它會變得更加明顯和堅(jiān)固。
我最近在不丹時，去了一個遙遠(yuǎn)的、聚集著很多修行人的地方。去那里需要長時間徒步，每天走很多個小時，一連走很多天。我自己即使只是小小的頭痛，就要趕緊吃藥、按摩，并好好休息。然而，在那里，我看到一位瑜伽士，腳被割破了，貼著創(chuàng)可貼，卻還背著很多行李行走在上坡的路上，甚至根本沒注意到自己腳上的傷口。
當(dāng)然，時尚、浮華以及Calvin Klein之類的東西并不能幫助我們讓粗重的習(xí)性變得細(xì)微。正相反，它們只會讓粗重的習(xí)性變得更加粗重。
這里的要點(diǎn)是，習(xí)性是我們所擁有的全部—— 是因也是果。根據(jù)密續(xù)[插圖]，當(dāng)我們死亡—— 我們所有的元素[插圖]，感官（根）[插圖]和感知的對象（塵）[插圖]開始分解—— 之后，隨著時間的推移，身體這個習(xí)性就瓦解了。
例如，現(xiàn)在我把我的鞋看作是鞋，因此相應(yīng)地我穿它們。但是當(dāng)我死了，幾天之后，隨著我的身體的習(xí)性瓦解，我將不知道鞋子是什么，特別是如果我將要重生為一只亞馬遜鸚鵡，那這些鞋子都是什么呀？鞋子的習(xí)性不見了，作為人的元素結(jié)束了，一種新的習(xí)性即將到來。
現(xiàn)在，回到你關(guān)于發(fā)愿的話題，特別是在大乘佛教里，我們以理解一切都只是習(xí)性為開始，就像剛才我們討論的那樣。甚至佛教修行的道也是一種習(xí)性—— 一種新的、被引導(dǎo)的、被監(jiān)控的習(xí)性，用于對治舊的習(xí)性，因?yàn)槲覀冎琅f的習(xí)性帶給我們問題。
在我們的習(xí)性中，有一種叫做渴望。無論怎樣我們都會渴望些什么，事實(shí)上，我們渴望這么多東西。總有種渴望在那里—— 渴望伴侶、好的風(fēng)景、新鮮空氣，我們總是是懷著某種渴望。
然后有一天你醒來，你可能會渴望知道去渴望什么。這是好的，這種渴望對你來講可能是個轉(zhuǎn)折點(diǎn)。大部分我們現(xiàn)在所渴望的事情都是靠不住的、虛幻的。我們大多在渴望解決一些暫時的問題。所以，知道應(yīng)該去渴望什么并發(fā)愿，就變得非常關(guān)鍵。
我們現(xiàn)在渴望一些看上去很世俗的事，例如相好莊嚴(yán)、健康興旺。但其實(shí)我們主要想知道應(yīng)該渴望的是什么—— 例如，渴望去到菩提樹下，證悟成佛。
