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賣關(guān)子

以前的文章都是直入主題，今天換個(gè)風(fēng)格，先賣三個(gè)關(guān)子。

關(guān)子一：蝙蝠俠標(biāo)志？

告訴我，上圖在你的腦海中的第一印象是什么？

反正我瞬間就想到了蝙蝠俠：

本圖來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

可是，它是一件幾千年前的文物，那時(shí)候連美國(guó)都沒有，哪來(lái)的蝙蝠俠？

它，到底是什么？

關(guān)子二：黃紙片？

這是啥？某地的民俗剪紙藝術(shù)？

那就太小瞧它了，就這么一片薄薄的掌中之物，其價(jià)值可與中國(guó)旅游標(biāo)志的馬踏飛燕相提并論——也是中國(guó)文化的標(biāo)志之一！

它，到底是什么？

關(guān)子三：完全摸不著頭腦？

嘴縫上了，眼戳瞎了，這個(gè)奇形怪狀的“獨(dú)眼龍”到底是個(gè)啥？

想知道答案嗎？

接著往下看！

西南遺珍

在之前的“國(guó)博”一文中（見文首傳送門），曾提到我國(guó)的史前文化分為八個(gè)區(qū)域并介紹了其中的“海岱文化”（主要位于今山東一帶），今天再給大家介紹一下其中的“巴蜀文化”乃至整個(gè)西南邊陲的古文化。

我國(guó)西南地區(qū)，地域廣闊，包括四川、重慶、云南、貴州、廣西五省以及西藏的部分地區(qū)，雖然今天這里經(jīng)濟(jì)繁盛、人口稠密，然而在古代的某段時(shí)間，這里曾是史書中載為“南蠻”、“西南夷”等的化外之地，是中原王朝流放犯人的地方。

實(shí)際上，古代的西南地區(qū)曾誕生了很多輝煌的文明，比如云南的滇國(guó)（見文首“云博”文）、成都的三星堆等等，只不過(guò)古代交通不便，大部分中原百姓無(wú)緣得見，就以為是不毛蠻荒或蟲蛇毒瘴之地。

司馬遷在《史記》寫道：“西南夷君長(zhǎng)以什數(shù)，夜郎最大?！边@源于當(dāng)年漢朝派使者前往西南找尋通往身毒國(guó)的道路（因漢武帝喜歡身毒國(guó)的布帛和竹杖），使者們途徑夜郎國(guó)時(shí)，國(guó)王問：“漢朝和我國(guó)相比，哪個(gè)大？”

我想，當(dāng)時(shí)漢朝使者一定是用盡全力憋著笑，不失體統(tǒng)地敷衍了夜郎國(guó)王，否則可能腦袋搬家，一回國(guó)，馬上把這事編成段子，獨(dú)樂樂不如眾樂樂，分享與皇帝和大臣，而后散播于民間，自此，“夜郎自大”流傳至今。

其實(shí)，說(shuō)句公道話，夜郎挺冤的。因?yàn)闈h朝使者一路上所經(jīng)小國(guó)甚多，幾乎都被問到了“本國(guó)和漢朝哪個(gè)大”的問題，這不怪國(guó)王們沒有見識(shí)，實(shí)在是客觀條件不允許啊——幾千年前，別說(shuō)車緩馬慢，人跡罕至的地方連路都沒有，而且各國(guó)間往往隔著大山大河，出個(gè)遠(yuǎn)門的難度堪比現(xiàn)在送人上太空，不然李白怎么會(huì)嘆“蜀道難于上青天”，實(shí)力強(qiáng)大如漢朝才能派得起使者出國(guó)，你讓夜郎人到哪里長(zhǎng)見識(shí)去？

偏安一隅很容易坐井觀天，19世紀(jì)的大清統(tǒng)治者不也是人家的大炮都懟到門口了，還不知道敵人來(lái)自哪里嘛！

所以啊，時(shí)刻記得“睜眼看世界”，個(gè)人和國(guó)家都一樣。

博聞如司馬遷，還是小看了西南的文明程度，他所不知道的是，早在千年前的商朝，成都平原就出現(xiàn)了燦爛的青銅文明——三星堆文化和金沙文化。

此后的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，巴、蜀爭(zhēng)雄于四川盆地；戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，夜郎、滇國(guó)和甌駱文化交相輝映，并起于西南大地；公元前316年，秦并巴蜀；公元前214年，秦取百越之地以為桂林、象郡；西漢時(shí)，漢武帝開發(fā)西南夷，夜郎、滇國(guó)受王印，從此，大西南融入了中國(guó)的版圖之中。

在近千年的漢夷沖撞中，西南地區(qū)誕生了夜郎文化、巴蜀文化、滇文化、甌駱文化......產(chǎn)生了獨(dú)具魅力的西南青銅文明。

接下來(lái)，讓我們一起看看精美的青銅文物，順便填上上文挖的坑。

戴金面罩銅人頭像（商三星堆）：

該文物由銅頭像和金面罩（有所殘缺）兩部分組成，銅頭像為平頂，頭發(fā)向后梳理；金面罩是金箔錘碟而成，以生漆調(diào)和石灰作為粘合劑黏附于頭像。

銅人頭像（商三星堆）：無(wú)金面罩。

銅人面具（商三星堆）：

銅尊（商三星堆）：

之前給大家介紹過(guò)，尊是一種酒器和禮器，青銅尊、罍（音雷）作為核心禮器，在蜀地傳承了1000余年。

羊首渦紋銅罍（商末周初）：

太陽(yáng)神鳥金箔（商金沙遺址復(fù)制品）：

如果你去成都旅游，這個(gè)形象很容易見到。金箔分內(nèi)外兩層，內(nèi)層等距分布十二條順時(shí)針旋轉(zhuǎn)的齒狀光芒，外層圖案為四只逆時(shí)針飛向的鳥；2005年，“太陽(yáng)神鳥”被評(píng)為“中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志”。

銅鳥（商三星堆）：

以上所展示的是古蜀國(guó)（今四川地區(qū)）的文物，均出土于成都平原三星堆遺址和金沙遺址，從它們的形象氣質(zhì)上，能看出區(qū)別于中原文化的顯著特征，也能感受到神秘而煌煌文明魅力。

李白在《蜀道難》中感嘆“蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然”，意思是古蜀國(guó)（蠶叢和魚鳧都是古蜀國(guó)的國(guó)王）的年代實(shí)在太久遠(yuǎn)，如在霧中讓人不得窺見。而如今，借著博物館中的文物，我們普通大眾都可以一窺古國(guó)文明風(fēng)采，何其幸哉！

看完了蜀國(guó)，再來(lái)看看巴國(guó)（今重慶地區(qū)）。

銅印章（商）：

這枚印章其實(shí)很小，透過(guò)放大鏡才呈現(xiàn)照片所示的大小，如果超級(jí)英雄也有印章文化，那這枚一定屬于蝙蝠俠。

三羊尊（商）：

此物采集于巫山大寧河，是重慶地區(qū)迄今所見最早的一件大型青銅容器，對(duì)于研究巴人與商文化的關(guān)系具有重要的價(jià)值。

錯(cuò)銀銅鈁（西漢）：

此物出土于重慶南岸區(qū)大興場(chǎng)，是巴人上層社會(huì)用器，兩千年的歲月仍然沒有磨掉其雍容華貴的氣質(zhì)。

錯(cuò)金銀犀牛帶鉤（戰(zhàn)國(guó)）：

虎鈕錞（音純）于（戰(zhàn)國(guó)）：

如果你讀過(guò)了“云博”一文，一定會(huì)以為這是一件古滇國(guó)的貯貝器，其實(shí)不然，它是巴文化中最具特征性的一種青銅樂器。

蟠螭紋提梁壺（戰(zhàn)國(guó)）：

這是一件兼具巴、楚風(fēng)格的酒器，出土于著名的巴人墓地——重慶云陽(yáng)李家壩墓地；《水經(jīng)注》中記載，兩漢時(shí)期云陽(yáng)盛產(chǎn)一種美酒——巴鄉(xiāng)清，這件酒器就是當(dāng)?shù)鼐莆幕l(fā)達(dá)的證明。

說(shuō)到巴楚，提句題外話：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，巴楚兩國(guó)關(guān)系密切，很多巴人居住在楚國(guó)的都城郢并帶來(lái)了自己的民間樂曲，他們的音樂通俗易懂，非常受楚人歡迎。楚國(guó)著名的帥哥宋玉曾寫道“客有歌于郢者，其始曰‘下里巴人’，國(guó)中屬而和者數(shù)千人”。我們現(xiàn)在常說(shuō)的與“陽(yáng)春白雪”相對(duì)的“下里巴人”，就來(lái)源于此。

嵌綠松石鳥形尊（戰(zhàn)國(guó)）：

這件出土于重慶的巴文化器物具有中原文化的特征。

巴蜀就到這里，下面看看黔、桂的古文明。

飾虎銅釜（戰(zhàn)國(guó)末期至西漢前期貴州）：

這座銅釜除了兩側(cè)的虎飾引人注目，前面的環(huán)形大耳也很有特色（背面還有一只），它叫“辮索紋環(huán)形大耳”，因?yàn)槎系募y飾像一組組編成辮子的繩索。

甬鐘（戰(zhàn)國(guó) 貴州）：

甬鐘是始于周代的青銅打擊樂器，因上層平面上立有"甬柱"得名，區(qū)別于上部立有懸鈕的鈕鐘。

“武陽(yáng)傳舍”鐵爐（東漢貴州）：

因爐身內(nèi)壁鑄“武陽(yáng)傳舍比二”六字隸書銘文而得名，“武陽(yáng)”（金四川彭州）屬犍（音前）為郡，“傳舍”是古代驛站，漢武帝時(shí)開辟了一條北起犍為南達(dá)平夷的交通大道，此器是反映漢代西南地區(qū)交通狀況的實(shí)證。

銅桶（戰(zhàn)國(guó) 嶺南）：

銅桶是嶺南土著文化極具代表性的典型器物，約流行于戰(zhàn)國(guó)晚期至西漢前期，大都出于南越國(guó)高級(jí)貴族的墓葬，用于宴飲的藏酒、釀酒或儲(chǔ)酒；嶺南百越有諸多小國(guó)，比較有代表性的有西甌、駱越、句（音夠）町等，它們創(chuàng)造了歐駱文化等特色西南文化。

三足銅案（西漢貴州）

如果你仔細(xì)閱讀過(guò)我之前的文章，這種星芒圖一定會(huì)有印象，在“貴州游記”一文中，西江千戶苗寨有一個(gè)蘆笙廣場(chǎng)，廣場(chǎng)的地面就鋪飾著這種星芒圖案：（這是西南文化的一種特色）

獸面紋提梁銅卣（商廣西）：

卣是一種盛酒器，最著名的莫過(guò)于之前給大家介紹的山西“萌王”鸮卣；這座卣是典型的中原器物，出土于甌駱地區(qū)，可能是通過(guò)賞賜、購(gòu)買或交換而來(lái)，也可能是戰(zhàn)利品。

翔鷺紋銅鼓（西漢廣西）：

鼓也是西南尤其是黔桂地區(qū)最有代表性的器物，甚至被視為圣物，比如苗族的鼓藏節(jié)是他們最盛大的節(jié)日。在青銅時(shí)代，鼓就是甌駱文化中最具代表性的樂器，據(jù)文獻(xiàn)記載，在十萬(wàn)大山中，“得鼓二三，即可僭號(hào)稱王”，到今天，廣西仍被稱為“銅鼓之鄉(xiāng)”。

蒜頭型銅扁壺（西漢貴州）：

蒜頭壺是典型的秦器，扁壺在戰(zhàn)國(guó)早期的中原地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)，這件器物融合了蒜頭壺和扁壺的特點(diǎn)。

以上是出土于貴州和廣西的文物，下面去云南，領(lǐng)教一下夜郎等國(guó)的氣質(zhì)。

在“云博”一文中主要介紹了古滇國(guó)，其實(shí)同時(shí)代云南地區(qū)還有句町、夜郎、南越、腳趾、昆明等眾多部族或方國(guó)，其中滇國(guó)和夜郎最為強(qiáng)盛，它們滅亡后，句町成為西南地區(qū)最強(qiáng)大的方國(guó)，句町王是云南地區(qū)被漢王朝封賜的第二個(gè)王。

下面先展示一些句町的文物。

銅孔雀壺（漢代）：